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摘要：思想政治教育內(nèi)容有一個(gè)建構(gòu)的過程。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，依據(jù)階級(jí)社會(huì)對(duì)其成員的根本要求、時(shí)代條件發(fā)展變化的客觀要求、思想政治教育內(nèi)容的繼承借鑒和結(jié)構(gòu)要求，形成思想政治教育內(nèi)容體系。研究思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的依據(jù)，有助于思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)化和規(guī)范化，從而提高思想政治教育的科學(xué)性和有效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育內(nèi)容；建構(gòu)；依據(jù)

思想政治教育涉及的內(nèi)容極其豐富，要經(jīng)過一個(gè)選擇、建構(gòu)和整合的過程，才能形成一個(gè)富有內(nèi)在邏輯的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，依據(jù)階級(jí)社會(huì)對(duì)其成員的根本要求、時(shí)代條件發(fā)展變化的客觀要求、思想政治教育內(nèi)容的繼承借鑒和結(jié)構(gòu)要求，形成思想政治教育內(nèi)容體系，使思想政治教育內(nèi)容植根歷史、立足現(xiàn)實(shí)、面向世界、前瞻未來(lái)，適應(yīng)與超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，批判與借鑒西方文明，既有民族特色，又具時(shí)代精神。

一、階級(jí)社會(huì)對(duì)其成員的根本要求

嚴(yán)格意義上的思想政治教育是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后的特有表現(xiàn)形式。思想政治教育作為人類階級(jí)社會(huì)中的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，普遍存在于階級(jí)社會(huì)的一切國(guó)家和一切歷史發(fā)展階段。其本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)為鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)合格社會(huì)成員而進(jìn)行的社會(huì)教化活動(dòng)。第一，統(tǒng)治階級(jí)的思想政治要求。在任何階級(jí)社會(huì)，思想政治教育活動(dòng)都是一種客觀存在，盡管各個(gè)國(guó)家或不同歷史時(shí)期對(duì)它的稱謂不同，形式也是各種各樣，但實(shí)質(zhì)和目的是相同的，即都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)總是以本階級(jí)占統(tǒng)治地位的政治思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范去對(duì)受教育者施加影響，使社會(huì)成員尤其是年輕一代成為符合統(tǒng)治階級(jí)思想要求的人，從而鞏固其階級(jí)統(tǒng)治。對(duì)此，馬克思、恩格斯深刻指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[1](P98)社會(huì)主義國(guó)家同任何階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家一樣，作為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的統(tǒng)治，不僅要在政治上、經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位，而且要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育實(shí)質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)把自己的意志貫徹到全社會(huì)的一種活動(dòng)。在我國(guó)現(xiàn)階段，雖然剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)被消滅，但社會(huì)生活中對(duì)人的階級(jí)性要求依然客觀存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)必然要對(duì)其成員實(shí)施與階級(jí)性有關(guān)的意識(shí)形態(tài)教育。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，必然要求我們的思想政治教育堅(jiān)持用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)武裝全黨，引導(dǎo)青年、教育人民。顯而易見，基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治需要，在思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和馬克思主義基本理論是思想政治教育的主導(dǎo)內(nèi)容，馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是思想政治教育的核心內(nèi)容，愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育是思想政治教育的根本性內(nèi)容，這些內(nèi)容體現(xiàn)著鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。思想政治教育只有堅(jiān)持這些主導(dǎo)的、核心的、根本的內(nèi)容，才能為培養(yǎng)“四有”新人提供正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。

第二，教育階級(jí)屬性的鮮明反映。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，關(guān)系國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，涉及教育的階級(jí)屬性。在階級(jí)社會(huì)中，教育總是具有階級(jí)性的。社會(huì)制度不同的國(guó)家，教育的階級(jí)屬性不同，為本階級(jí)培養(yǎng)具有符合階級(jí)所需要的思想意識(shí)的人，是資本主義教育和社會(huì)主義教育各自都具有的階級(jí)屬性。我國(guó)的社會(huì)主義教育，肩負(fù)著培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。我們黨和國(guó)家的教育方針集中體現(xiàn)了教育的階級(jí)屬性。教育方針是國(guó)家在一定歷史條件下關(guān)于教育發(fā)展的總方向和指導(dǎo)思想，是對(duì)教育性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、功能以及實(shí)現(xiàn)途徑的總規(guī)定，是對(duì)教育基本政策的總概括，表現(xiàn)為教育“為誰(shuí)服務(wù)”“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”等三個(gè)最基本問題，體現(xiàn)了教育的階級(jí)性、民族性、時(shí)代性。在黨和國(guó)家教育方針的完整體系中，堅(jiān)持社會(huì)主義方向、為人民服務(wù)是我國(guó)教育方針的根本特點(diǎn)，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本途徑，德智體美等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。因此，思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的政治導(dǎo)向，必須代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第三，合格社會(huì)成員的素質(zhì)條件。人的自由全面發(fā)展，是馬克思、恩格斯追求的理想目標(biāo)。而一個(gè)全面發(fā)展的人是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵2](P123)一個(gè)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具備全面的素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人。在現(xiàn)代社會(huì)，人的全面發(fā)展是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，而教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵3](P530)實(shí)踐表明，一個(gè)人的成長(zhǎng)和成才，既有賴于其自身的智力因素，同時(shí)也有賴于思想政治素質(zhì)方面的因素。合格的社會(huì)成員，既要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，健康的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，更要有良好的思想政治素質(zhì)。良好的思想政治素質(zhì)是合格社會(huì)成員的根本條件，而良好的思想政治品德的形成主要是通過思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。思想政治教育本質(zhì)上是由一定社會(huì)所承擔(dān)的、旨在促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化和道德社會(huì)化、培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)的一種教育活動(dòng)。作為培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)的思想政治教育在人的全面發(fā)展中扮演著重要角色，它為人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想保證。要全面提高人的思想政治素質(zhì)，就必須確立與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容是根據(jù)思想政治教育目標(biāo)和教育對(duì)象思想政治品德發(fā)展的一般規(guī)律而確定的，并隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而不斷充實(shí)和調(diào)整。因此，要明確人才培養(yǎng)的總目標(biāo)，堅(jiān)持人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、時(shí)代條件發(fā)展變化的客觀要求

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵4](P544)而“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[1](P11)思想政治教育的內(nèi)容總是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段具有不同的內(nèi)涵和要求。面對(duì)國(guó)際背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件、傳播手段的深刻變化，面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所出現(xiàn)的新情況，面對(duì)教育對(duì)象思想實(shí)際的新特點(diǎn)，要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要，不斷調(diào)整、充實(shí)、深化、更新思想政治教育的內(nèi)容。

第一，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既是一種新的經(jīng)濟(jì)體制確立和完善的過程，也是一個(gè)與之相適應(yīng)的思想道德體系生成和建設(shè)的過程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展沖擊著人們舊的傳統(tǒng)思維方式，更新著人們的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和行為方式，催生了一些反映時(shí)代特點(diǎn)的思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，提出了許多新的道德要求。同時(shí)也應(yīng)看到，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，極易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。這既給思想政治教育帶來(lái)了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，要求我們?cè)诮?gòu)思想政治教育內(nèi)容時(shí)，要確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中正當(dāng)求利、合法利己、互惠互利、公平競(jìng)爭(zhēng)的基本道德要求，充分吸收與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相伴生的具有現(xiàn)代意義的各種意識(shí)、觀念和行為，為思想政治教育內(nèi)容注入新的活力，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代氣息。要深入研究發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想政治教育內(nèi)容提出的新要求，堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，堅(jiān)持效率優(yōu)先與兼顧公平相統(tǒng)一，堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，引導(dǎo)人們正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，反對(duì)見利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德觀念，建構(gòu)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想政治教育內(nèi)容體系。

第二，與對(duì)外開放相適應(yīng)。我們所處的時(shí)代是一個(gè)開放的時(shí)代，我們面對(duì)的社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)。日益強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮、交匯激蕩的思想文化態(tài)勢(shì)、持續(xù)高漲的建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序的訴求、相互合作謀求雙贏共同發(fā)展的外交戰(zhàn)略，向全人類提出了許多共同的問題。要適應(yīng)對(duì)外開放的客觀要求，思想政治教育內(nèi)容必須面向社會(huì)實(shí)際，面向整個(gè)世界、現(xiàn)實(shí)中國(guó)和社會(huì)生活，向當(dāng)代世界性問題和時(shí)代性課題開放，改變思想政治教育內(nèi)容陳舊、不能面對(duì)開放的社會(huì)格局和多元的價(jià)值現(xiàn)實(shí)的狀況。要密切聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)際，引導(dǎo)受教育者了解當(dāng)今世界特別是當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和發(fā)展中面臨的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，用歷史的深邃意識(shí)和世界的全局眼光來(lái)關(guān)照事物的發(fā)展變化，努力增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性。要跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，及時(shí)充實(shí)思想政治教育內(nèi)容，注重對(duì)公民進(jìn)行全球意識(shí)和全球倫理教育，使受教育者學(xué)會(huì)從全球利益角度去考慮問題，具有面向全球化所必備的思維方式和行為準(zhǔn)則，形成對(duì)待和處理全球問題的道德意識(shí)和道德自律。同時(shí)應(yīng)警醒的是，隨著加入WTO，我國(guó)將在更寬領(lǐng)域、更高層次向世界開放，與世界各國(guó)特別是與發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的交往將更加密切，在利用國(guó)外資金、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和各種思想文化的相互激蕩將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，我們面臨外來(lái)的和本土的、落后的和進(jìn)步的、頹廢的和積極的相互交織在一起的各種思想觀念的沖擊，使思想政治教育更加復(fù)雜化。因此，思想政治教育要增強(qiáng)政治意識(shí)，抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的侵蝕，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

第三，與科技進(jìn)步相適應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅深刻地影響著人們的物質(zhì)生活，也深刻地影響著人們的精神生活。科學(xué)技術(shù)不僅是創(chuàng)造現(xiàn)代物質(zhì)文明的基本動(dòng)力，也是推動(dòng)思想政治教育的理性力量。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展豐富了人們的精神世界，提升了人們的思想層次?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展可以促進(jìn)人們形成科學(xué)世界觀，提高人們的認(rèn)識(shí)能力，變革人們的道德觀念，革新人們的思維方式，提升人們的精神追求；使思想政治教育不斷豐富新內(nèi)容，增強(qiáng)新活力，為理想信念教育、黨的路線方針政策教育提供了大量鮮活的思想、知識(shí)和事實(shí)材料，為豐富和發(fā)展馬克思主義提供了良好條件，有利于增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力；也為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育提供了大量新的科學(xué)方法和手段，為思想政治教育的研究和創(chuàng)新提供了有利的條件。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給思想政治教育也提出了新問題和高要求，需要思想政治教育提供精神動(dòng)力和引導(dǎo)正確方向。我們要研究現(xiàn)代科技發(fā)展給思想政治教育內(nèi)容提出的新要求，充分利用現(xiàn)代科技發(fā)展所形成的有利條件，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在思想政治教育中的積極作用，加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，大力普及科學(xué)知識(shí)、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神，引導(dǎo)人們熱愛科學(xué)、相信科學(xué)，用大量鮮活的思想、知識(shí)和事實(shí)材料充實(shí)思想政治教育內(nèi)容，使思想理論教育、理想信念教育、黨的路線方針政策教育不斷增添新內(nèi)容、增強(qiáng)新活力，從而增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和說服力。

第四，與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)。當(dāng)今世界是一個(gè)信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)已經(jīng)打破了時(shí)間和空間的阻隔，正在深刻改變?nèi)藗兊乃季S方式和生活方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，為思想政治教育開辟了新渠道、拓展了新空間、注入了新活力，有利于思想政治教育擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。但是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也帶來(lái)了一些新的問題。網(wǎng)上信息良莠混雜，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少落后、迷信、黃色的內(nèi)容。而青少年是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的最大群體，網(wǎng)絡(luò)文化傳播在一定程度上影響著青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，也左右著青少年的日常行為選擇。因此，要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)化的發(fā)展趨勢(shì)，適應(yīng)受教育者主體性、創(chuàng)造性的需要，適應(yīng)思想政治教育內(nèi)容科學(xué)化、規(guī)范化的要求，努力開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，提高思想政治教育內(nèi)容的知識(shí)含量、科技含量、信息含量。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)安全教育，培養(yǎng)青少年的鑒別能力和選擇能力；要建設(shè)具有正確導(dǎo)向的網(wǎng)站，融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體，積極開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，將知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代倡導(dǎo)的知識(shí)價(jià)值觀、科技創(chuàng)新觀、終身學(xué)習(xí)觀融入思想政治教育的內(nèi)容之中，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一載體開展理想信念教育、時(shí)事政策教育、形勢(shì)任務(wù)教育，拓展和延伸思想政治教育的內(nèi)容空間。

第五，與和諧社會(huì)相適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)建設(shè)層面合乎邏輯的展開，拓展了新的歷史階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的科學(xué)內(nèi)涵。與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須站在時(shí)代和全局的高度，進(jìn)行整體性和戰(zhàn)略性思考。要加強(qiáng)和諧理念教育，引導(dǎo)受教育者正確處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，從而以健康的心理和健全的人格融入自然、融入社會(huì)；要加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀教育，引導(dǎo)受教育者牢固樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；要加強(qiáng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定教育，通過教育使受教育者認(rèn)識(shí)到促進(jìn)社會(huì)和諧與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是每一個(gè)公民的責(zé)任，通過思想疏導(dǎo)、精神激勵(lì)、人文關(guān)懷、利益協(xié)調(diào)、行為規(guī)范來(lái)塑造社會(huì)主流價(jià)值觀念，提高公民素質(zhì)，化解矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。

三、思想政治教育內(nèi)容的繼承借鑒

思想政治教育總是存在于特定的地域空間和具體的歷史時(shí)間之中，蘊(yùn)涵著鮮明的民族特性和強(qiáng)烈的時(shí)代特質(zhì)?，F(xiàn)代思想政治教育是歷史和現(xiàn)實(shí)的思想政治教育的繼承、借鑒，體現(xiàn)著發(fā)展的連續(xù)性。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵1](P585)當(dāng)代社會(huì)主義文化、社會(huì)主義精神文明、社會(huì)主義思想道德不是憑空出現(xiàn)的，它是在繼承人類文化優(yōu)秀成果和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是人類道德文明發(fā)展的新境界。因此，科學(xué)建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系，必須大力繼承和弘揚(yáng)中國(guó)思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確借鑒和吸收世界思想道德教育的優(yōu)秀成果，給繼承的內(nèi)容賦予時(shí)代內(nèi)涵，使之具有時(shí)代價(jià)值，給借鑒的內(nèi)容浸入中華民族底蘊(yùn)，使之具有中國(guó)特色。第一，繼承傳統(tǒng)思想道德資源。思想道德是文化的重要組成部分。文化是民族同一性的根源，是維系一個(gè)民族的精神紐帶。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)總是立足于中華民族根基，植根于民族文化沃土，有著強(qiáng)烈的民族性。在中國(guó)古代賢哲那里，他們自覺不自覺地運(yùn)用著層次和結(jié)構(gòu)概念，把“道”“陰陽(yáng)”“天”“地”“人”看成是一個(gè)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)“天人合一”。中華傳統(tǒng)道德以儒家倫理道德思想為主體，同時(shí)兼收了墨、道、法以及佛教等各家中的有關(guān)思想，經(jīng)過幾千年的擴(kuò)展、充實(shí)、更新和演變，逐漸形成了一整套比較完備的倫理道德思想體系，其內(nèi)容涉及價(jià)值觀念、道德精神、情感信念、行為方式等各個(gè)方面。儒學(xué)是一個(gè)包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、倫理道德、自然科學(xué)等在內(nèi)的龐大的文化體系，其中倫理道德是儒學(xué)最核心、最重要、最具代表性的內(nèi)容。儒學(xué)大致可分為以禮為基礎(chǔ)的倫理規(guī)范和以仁為基礎(chǔ)的德性原則兩個(gè)層面。在儒學(xué)體系中，倫理之禮與道德之仁是兩個(gè)不同的維度，禮是具有外在戒律性的社會(huì)規(guī)范，仁則為涵蘊(yùn)內(nèi)在目的性的生活意義和行為品性?？鬃釉?jīng)把“恭、寬、信、敏、惠”視為仁的具體內(nèi)容，后來(lái)孟子又提出“四德”即“仁、義、禮、智”。封建社會(huì)的共同道德或國(guó)民公德，集中體現(xiàn)為孔子講的仁、智、勇“三達(dá)德”，管仲講的禮、義、廉、恥“四維”，董仲舒集先秦儒家之大成而提出的仁、義、禮、智、信“五常德”?！洞髮W(xué)》一開篇就提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（《大學(xué)》第一章）朱熹在注釋中把這三者稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)也”。所謂“三綱領(lǐng)”就是“明明德”“親民”“止于至善”?！叭V領(lǐng)”之間存在著一種遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。這一關(guān)系表明了道德主體從“明明德”出發(fā)，經(jīng)過“親民”的發(fā)展，最終達(dá)到“止于至善”的理想境界。“八條目”中，格物、致知、誠(chéng)意、正心是修身功夫，修身、齊家、治國(guó)、平天下是修身的基本宗旨?！鞍藯l目”的內(nèi)容是一個(gè)由內(nèi)而外、相互關(guān)聯(lián)、不可分割的有機(jī)整體，是一個(gè)窮盡內(nèi)圣外王之道的思想理論體系。宋代提出了“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。到了近現(xiàn)代，孫中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”新“八德”，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府在“八德”的基礎(chǔ)上，加上了“禮儀廉恥”這“四維”，統(tǒng)稱為“四維八德”。這些對(duì)我們今天的思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)都具有很大的啟迪意義，值得我們深入發(fā)掘。當(dāng)今，有的學(xué)者主張用“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”作為學(xué)校德目體系，其中，“忠”是盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任，“孝”是生生不息的愛心，“誠(chéng)”是求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)，“信”是立身興業(yè)的基點(diǎn)，“禮”是人際文明的規(guī)范，“義”是人間正道的向?qū)?，“廉”是清白正氣的根基，“恥”是人之為人的底線。[5]這都表明中華傳統(tǒng)思想道德在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？傊?，我國(guó)燦爛的文明史中蘊(yùn)涵著深厚的民族傳統(tǒng)道德文化，它們對(duì)中華民族的繁衍生息、發(fā)展壯大起到過非常大的作用，直到今天仍然具有重大影響，在思想政治教育內(nèi)容中仍是不可偏廢的重要部分。因此，思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)要吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德的合理內(nèi)核，活化傳統(tǒng)思想道德資源，塑造民族共同價(jià)值觀，同時(shí)又注入時(shí)代精神，體現(xiàn)傳統(tǒng)繼承性與時(shí)代創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

第二，借鑒外國(guó)思想道德成果。思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)總是面向世界思想道德發(fā)展，有著鮮明的開放性。思想政治教育的內(nèi)容是民族性與世界性的統(tǒng)一，也就是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。我們所說的民族精神是一定時(shí)代的民族精神，是符合時(shí)代潮流的民族精神，而時(shí)代精神實(shí)質(zhì)上是民族精神發(fā)展到一定時(shí)代的綜合表現(xiàn)。思想政治教育內(nèi)容要大膽借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，正確對(duì)待國(guó)外思想道德教育資源，把它作為思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的重要參照。作為人類社會(huì)普遍存在的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育事實(shí)上存在于世界各國(guó)，世界上其他的國(guó)家不僅有著事實(shí)上的思想政治教育，而且有著值得我們借鑒的多種思想道德成果。古希臘的“節(jié)制、勇敢、智慧、正義”四主德的品德要素結(jié)構(gòu)思想，關(guān)于知、情、意、信、行的品德過程結(jié)構(gòu)以及皮亞杰、科爾伯格的道德發(fā)展理論等，都存在許多可資借鑒之處。研究世界一些國(guó)家和地區(qū)的思想政治教育還可以發(fā)現(xiàn)，他們大都把愛國(guó)主義教育、公民教育、國(guó)民精神教育、共同價(jià)值觀教育、法制教育、宗教教育以及政治社會(huì)化、道德社會(huì)化等作為思想政治教育的重要內(nèi)容。在美國(guó)，其“思想工作”發(fā)揮著“思想旗幟”和“社會(huì)水泥”的作用，愛國(guó)主義、宗教凝聚、法律規(guī)范、政策調(diào)節(jié)、教育推動(dòng)、社會(huì)監(jiān)督、道德感召等，是其“思想工作”的主要內(nèi)容和基本途徑[6]。1990年新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了各種族都能接受的五大價(jià)值觀，即“國(guó)家至上、社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)調(diào)共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”?？傊?，思想政治教育雖然具有很強(qiáng)的民族性和階級(jí)性，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和對(duì)外開放的發(fā)展，思想道德價(jià)值也具有愈來(lái)愈多的時(shí)代性和人類性的內(nèi)涵，對(duì)外國(guó)思想道德中屬于人類共同心理、共同美感、共同道德方面的成果，要大膽學(xué)習(xí)和有效借鑒。

四、思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)要求

思想政治教育內(nèi)容本身是一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。建構(gòu)思想政治教育的內(nèi)容體系，要適應(yīng)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)要求，正確把握思想政治教育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)與層次結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把握教育內(nèi)容類型之間的互補(bǔ)關(guān)系和層次之間的遞進(jìn)關(guān)系，既體現(xiàn)內(nèi)容要素結(jié)構(gòu)的完整性，又體現(xiàn)內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)的序列性，使思想政治教育內(nèi)容在縱向上分層遞進(jìn)，在橫向上整合一致，形成要素完整、層次分明、連續(xù)銜接、互動(dòng)有序的思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。

第一，內(nèi)容橫向結(jié)構(gòu)的全面性要求。思想政治教育內(nèi)容是多類型、多向度、多層次的統(tǒng)一的有機(jī)整體。思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括由內(nèi)容各要素組成的橫向結(jié)構(gòu)和由內(nèi)容各層次組成的縱向結(jié)構(gòu)。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的全面性即橫向延伸性，是指思想政治教育內(nèi)容同一層次的各個(gè)子系統(tǒng)或要素之間的相互作用方式及比例關(guān)系，構(gòu)成思想政治教育內(nèi)容的橫向結(jié)構(gòu)。思想政治教育內(nèi)容的全面性體現(xiàn)在人與社會(huì)全面發(fā)展的整體聯(lián)系上。首先，社會(huì)對(duì)人的思想道德素質(zhì)的要求具有全面性。“思想道德素質(zhì)是一個(gè)綜合性的范疇，由多種要素構(gòu)成，包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、心理素質(zhì)等?！盵7](P102)一定階級(jí)和社會(huì)總是對(duì)其社會(huì)成員提出政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面的全面性要求，體現(xiàn)人的素質(zhì)的多維性、豐富性、整體性，從而形成由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育組成的思想政治教育內(nèi)容的類型結(jié)構(gòu)。其次，人的思想政治品德全面發(fā)展的內(nèi)在要求。從個(gè)體社會(huì)生活來(lái)看，一般是以個(gè)人為圓心，覆蓋家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家和世界等各個(gè)層面，由此就有相應(yīng)的思想政治品德要求，例如，思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的道德教育就包含社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和個(gè)人品德教育。思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人，這一目標(biāo)既是社會(huì)全面進(jìn)步的需要，又反映了個(gè)體全面發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的全面性、多樣性的發(fā)展要求，體現(xiàn)了對(duì)受教育者思想政治品德的多方面要求。又如，我們國(guó)家頒布的中學(xué)、大學(xué)德育大綱涵蓋了理想、科學(xué)、學(xué)習(xí)、考試、職業(yè)道德、公德、節(jié)約、為人、處世、合作、自尊、互助、環(huán)境等方面的內(nèi)容，表明德育內(nèi)容也是一個(gè)全面系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系。這樣，在思想政治教育過程中，受教育者所接受的教育內(nèi)容必定具有多層次、多向度和豐富性、多樣性的特征。因此，在思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)中，要從思想政治教育內(nèi)容的橫向聯(lián)系出發(fā)，從人與人關(guān)系的層面、人與社會(huì)關(guān)系的層面以及人與自然關(guān)系的層面上確定對(duì)受教育者在政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面的要求，并解決現(xiàn)存的內(nèi)容分散、重復(fù)交叉等問題，歸納整合類型相近的教育內(nèi)容，刪減重復(fù)性的教育內(nèi)容，淘汰過時(shí)的教育內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性。

第二，內(nèi)容縱向結(jié)構(gòu)的層次性要求。層次是表征系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同等級(jí)的范疇，是指系統(tǒng)要素有機(jī)結(jié)合的等級(jí)秩序。思想政治教育內(nèi)容縱向結(jié)構(gòu)的層次性，是指思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)中高一級(jí)層次包含著低一級(jí)層次，低層次系統(tǒng)孕育著高層次系統(tǒng)，不僅內(nèi)容諸形態(tài)本身具有層次遞進(jìn)關(guān)系，而且各形態(tài)內(nèi)容的內(nèi)部存在著認(rèn)知層次、情感層次、行為層次的區(qū)別，即使在認(rèn)知、情感、行為領(lǐng)域當(dāng)中，也存在低層次和高層次、淺層次和深層次的劃分。這就要求在建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時(shí)，要遵循思想政治教育內(nèi)容縱向結(jié)構(gòu)的層次性要求，從思想政治教育內(nèi)容的縱向銜接出發(fā)，構(gòu)建循序漸進(jìn)的內(nèi)容系列。一是做到教育目標(biāo)上的分層設(shè)計(jì)。我們可以把教育目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)健全的人、遵紀(jì)守法的公民、忠誠(chéng)的愛國(guó)者、合格的社會(huì)主義建設(shè)者和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者五個(gè)層次。順應(yīng)思想政治教育目標(biāo)的層次，教育內(nèi)容可以相對(duì)劃分為三個(gè)層次：較低層次的教育內(nèi)容，即思想政治教育的基本要求和基礎(chǔ)性內(nèi)容，如傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德等，它是“必須”的層次；較高層次的教育內(nèi)容，即反映社會(huì)主導(dǎo)要求的教育內(nèi)容，如愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想等，它是“弘揚(yáng)”的層次；最高層次的教育內(nèi)容，即具有先進(jìn)性、崇高性和理想性的教育內(nèi)容，如馬克思主義世界觀、共產(chǎn)主義理想信念等，它是“追求”的層次。這三個(gè)層次相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，呈現(xiàn)出由低到高的遞進(jìn)關(guān)系。二是做到教育對(duì)象上的分類把握。教育內(nèi)容的層次性與教育對(duì)象思想的層次性是相聯(lián)系的。社會(huì)發(fā)展的階段性和復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境，造成了人們思想認(rèn)識(shí)的多樣性和覺悟程度的層次性。思想政治教育必須從這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尊重差異、包容多樣，對(duì)不同層次的對(duì)象，設(shè)計(jì)、制訂出不同要求的教育內(nèi)容。因此，在思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的過程中，要堅(jiān)持整體性與層次性相結(jié)合的原則，既要考慮內(nèi)容系統(tǒng)自身的完整性，使諸多教育內(nèi)容形成合力，最大限度地發(fā)揮整體功效；又要遵循教育規(guī)律的內(nèi)在要求，避免“一刀切”“一鍋煮”，以適應(yīng)不同教育對(duì)象的實(shí)際和社會(huì)不同發(fā)展階段的要求。三是做到教育內(nèi)容上的分別實(shí)施。要區(qū)分不同的教育層次，根據(jù)教育對(duì)象不同的年齡層次、心理特點(diǎn)、知識(shí)水平和接受能力，科學(xué)安排教育內(nèi)容，用不同的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)去教育和要求不同的對(duì)象，使教育內(nèi)容由低到高、由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由感性到理性，螺旋上升、循序漸進(jìn)，形成從廣泛到先進(jìn)、從低層次到高層次的遞進(jìn)式的教育內(nèi)容系列。

參考文獻(xiàn)：

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[5]參見王殿卿．傳統(tǒng)美德教育之我見[N]．人民日?qǐng)?bào)，2005－06－09

[6]參見陳立思．現(xiàn)代化進(jìn)程的生命線———當(dāng)代世界的思想政治教育[J]．教學(xué)與研究，2000，（5）

[7]詹萬(wàn)生．整體構(gòu)建德育體系總論[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001