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摘要:開發(fā)和利用宗教文化旅游資源,有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品。開封宗教文化旅游資源十分豐富,各宗教旅游景點(diǎn)歷史文化底蘊(yùn)深厚,在開封旅游事業(yè)中發(fā)揮了巨大的作用。開封的宗教文化旅游景點(diǎn)雖然已形成了一定規(guī)模,但在如今旅游市場火爆的形勢下,仍有許多空間可以拓展。具體的工作主要有五個(gè)方面:(一)挖掘文化內(nèi)涵,吸引游客關(guān)注。(二)改善周邊環(huán)境,凈化旅游場所。(三)開發(fā)旅游項(xiàng)目,豐富旅游內(nèi)容。(四)更換景點(diǎn)名稱,突出整體優(yōu)勢。(五)加強(qiáng)宗教文化導(dǎo)游隊(duì)伍建設(shè)。宗教旅游景點(diǎn)與其他景點(diǎn)相比具有特殊性,所以在開發(fā)過程中還需要注意一些問題:11端正對宗教的認(rèn)識,合理利用宗教資源。21避免盲目投資和重復(fù)建設(shè)。31嚴(yán)格遵照國家有關(guān)宗教問題的法規(guī)與政策進(jìn)行開發(fā)。

開封是七朝古都,宗教文化資源十分豐富,有佛教的大相國寺、鐵塔、繁塔,以及道教的延慶觀等諸多景點(diǎn),開發(fā)利用這些旅游資源、大力發(fā)展宗教文化旅游,不僅是推動開封經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,也是發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的迫切要求。20世紀(jì)80年代以來,開封的宗教旅游事業(yè)發(fā)展很快,已形成了一批功能完備的宗教旅游景點(diǎn)。下一步如何更好地利用這種文化資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),是開封旅游業(yè)所面臨的一大課題。本文試探討開封宗教文化旅游資源的特點(diǎn),對開封宗教文化旅游資源的開發(fā)做些調(diào)查研究,以期有利于開封旅游業(yè)的發(fā)展和城市文化建設(shè)的推進(jìn)。

一、開封宗教文化旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

宗教作為一種社會意識形態(tài),在人類文化史上一直占有十分重要的地位。宗教文化不僅是人類文化的組成部分,而且是有特色、有吸引力的人文旅游資源,極具旅游價(jià)值。宗教旅游是指宗教信仰者的專門朝圣以及一般旅游者參觀宗教景區(qū)景點(diǎn)的活動,是一項(xiàng)富有特色的旅游形式。開封歷史悠久,宗教文化資源豐富,佛教、道教、伊斯蘭教和天主教都有寶貴的歷史文化遺存。比如:大相國寺的千手千眼觀世音菩薩塑像,雕刻精美,工藝獨(dú)特,令人嘆為觀止;延慶觀的玉皇閣是蒙漢文化融合的產(chǎn)物,世所罕見;鐵塔獨(dú)特的建筑風(fēng)格中外聞名。蘊(yùn)含在這些景點(diǎn)歷史中的人文故事與人文精神更是令人追慕。此外還有若干當(dāng)代興修、制作的宗教建筑、工藝品等。利用和開發(fā)這些文化資源,有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品,能夠吸引游客,對開封旅游業(yè)的發(fā)展有積極的意義。應(yīng)該肯定,開封市宗教文化旅游資源的開發(fā)取得了很大的成績,但是更應(yīng)該看到開發(fā)空間仍然很大,開發(fā)層次有待于進(jìn)一步提高,需要采取有效措施解決開發(fā)中出現(xiàn)的問題。當(dāng)前,開封宗教文化旅游資源開發(fā)中存在的問題主要有以下幾點(diǎn)。11文化內(nèi)涵挖掘不夠,旅游內(nèi)容單調(diào)開封宗教旅游景點(diǎn)文化游覽項(xiàng)目開發(fā)程度不夠,大多數(shù)宗教旅游景點(diǎn)仍停留在對宗教觀光這一基礎(chǔ)層次產(chǎn)品的開發(fā)上,僅僅進(jìn)行一些固定設(shè)施的建設(shè),如塑佛像、建廟堂,設(shè)置功德箱等,很少進(jìn)行宗教義理、宗教故事的內(nèi)涵挖掘,未想辦法通過一定方式向游客傳播,致使游客在游覽時(shí)無法得到更深層次的文化熏陶,從而降低了這些宗教景點(diǎn)對部分游客的感染力和吸引力。景點(diǎn)內(nèi)的導(dǎo)游人員在旅游講解方面有很論文格式深的功底,但是對宗教知識沒有深入的研究,從而不能把一些宗教問題向游客講深、講透;宗教景點(diǎn)都有專職的宗教人員,但這些專職從事宗教事務(wù)的人員,大多從事開光、誦經(jīng)、占卜等活動,基本不與游客作交流,因此游客在這幾個(gè)宗教景點(diǎn)游覽時(shí)基本上是以觀光或從事一些迷信活動為主,無法得到更深層次的滿足。旅游活動內(nèi)容單調(diào),游客普遍是“白天看廟,晚上睡覺”,這使開封的旅游業(yè)喪失了很多的回頭客。21周邊環(huán)境條件差開封市是中部地區(qū)一座欠發(fā)達(dá)的城市,城市綠化和城市形象建設(shè)與發(fā)達(dá)城市相比還有很大差距,而幾個(gè)著名的宗教旅游景點(diǎn)又處于改造難度大的老城區(qū),有的還處于開封市最繁華的地段,因此這些景點(diǎn)的開發(fā)擴(kuò)建受到了周邊環(huán)境的嚴(yán)重影響,旅游服務(wù)設(shè)施不能滿足游客的需求,加上有些設(shè)備老化,以致綜合接待能力差,造成留不住客的現(xiàn)象。這些因素長期制約著開封市旅游業(yè)的發(fā)展,使開封市宗教文化旅游的發(fā)展滯后,喪失了不少發(fā)展機(jī)遇。31部分宗教文化資源有待于開發(fā)開封的宗教文化場所尚有大量宗教文化資源可以利用。如位于開封東郊的天主教河南總修院,創(chuàng)辦于1930年,建筑結(jié)構(gòu)基本上是仿照天主教會在北京創(chuàng)辦的輔仁大學(xué)的建筑設(shè)計(jì),是一座融會中西建筑風(fēng)格的建筑實(shí)體,整座建筑莊嚴(yán)雄偉、布局合理。它是中西文化交流的見證,具有巨大的歷史價(jià)值和文化價(jià)值,如果對之進(jìn)行保護(hù)性開發(fā),既可為開封旅游事業(yè)增添亮色,又可更好地保全這一歷史文物。

二、開封宗教文化旅游資源開發(fā)構(gòu)想

在旅游市場向縱深發(fā)展的今天,開封旅游界必須解放思想,更新觀念,大力開拓宗教文化旅游的發(fā)展空間。具體的工作主要有以下五個(gè)方面。(一)挖掘文化內(nèi)涵,吸引游客關(guān)注文化是旅游的靈魂,文化品位越高,競爭力越強(qiáng)。宗教旅游資源是一種內(nèi)涵豐富的文化資源,可以為旅游開發(fā)提供更深層次的挖掘空間。因此,要把展示和挖掘開封宗教文化精華作為此類景區(qū)景點(diǎn)開發(fā)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,在宗教義理、歷史典故、人文精神等方面加強(qiáng)研究,挖掘符合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化內(nèi)涵,加快景區(qū)開發(fā)建設(shè),提高開封旅游業(yè)的文化品位?！端螙|京考》記載:“東京相國寺乃魏公子無忌之宅,宋時(shí)地屬信陵坊,寺前舊有公子亭?！闭f明大相國寺所在地原是信陵君的故宅,但是這一歷史事實(shí)沒有在現(xiàn)在的大相國寺里通過明顯的方式表現(xiàn)出來,只在大雄寶殿的一幅對聯(lián)上可以看到,這不利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。建議在此復(fù)建公子亭,以寄托人們對這位古代英雄的景仰之情。把信陵君禮賢下士的精神以及侯嬴的智慧和氣節(jié)展現(xiàn)給游客,這無疑極具教育意義?！皡菐L(fēng)”的典故早已廣為流傳,但清楚它源于吳道子在大相國寺所畫《文殊維摩菩薩像》的人還很少。與吳道子同師學(xué)藝的楊惠之曾為大相國寺塑五百羅漢像,兩人分別被譽(yù)為“畫圣”、“塑圣”。[1]大相國寺之所以成就了千古文化名寺的地位,與這兩位大師的作用是分不開的。如果在這里將二位大師的作品部分地加以展示,并由導(dǎo)游員進(jìn)行講解,一定會有很好的效果。古代名賢如李邕、范仲淹、歐陽修、蘇東坡、王安石、黃庭堅(jiān)、蔡襄、趙明誠、李清照等都曾到過此地,有的還留下詠?zhàn)骰蚋腥耸论E,由此可見,開封宗教文化旅游資源有著相當(dāng)豐富的內(nèi)涵可供發(fā)掘。[2]宗教理論對中國傳統(tǒng)文化影響至深,其中包含了豐富的哲理。宗教景點(diǎn)具有客觀的條件,可以通過圖片展示結(jié)合文字說明的方式讓游客對宗教理論知識進(jìn)行學(xué)習(xí),必要時(shí)還可由宗教人員講解。另外,開封宗教建筑中的佛塔美輪美奐,磚雕、木雕等精致典雅,可以適當(dāng)介紹一些有關(guān)建筑、藝術(shù)方面的知識、故事等,以豐富旅游的內(nèi)容。(二)開發(fā)旅游項(xiàng)目,豐富旅游內(nèi)容目前,旅游者的興趣正從靜態(tài)參觀向動態(tài)參與方向發(fā)展,人們不再滿足于靜態(tài)的參觀游覽,而更愿意親身參與到動態(tài)的旅游活動當(dāng)中,以更新的方式追求和享受文化。旅游經(jīng)營方式和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)應(yīng)根據(jù)這一變化加以改變,從開發(fā)式、觀賞式上升到表演式和參與式。宗教文化旅游資源的開發(fā)也是如此,除開發(fā)新景觀、開展一般游覽活動外,還要結(jié)合宗教傳統(tǒng)活動開

并形成多種動態(tài)參與項(xiàng)目。如組織有興趣的游人開展參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動,尤其是對佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕慶日等特定佛事法會的參與。據(jù)《東京夢華錄》記載:“四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會,煎香藥糖水相遺,名曰‘浴佛水’?！盵3]對此可通過一定的方式進(jìn)行宣傳并舉行相應(yīng)的活動。根據(jù)佛教中關(guān)于八寶粥由來的傳說,可請寺院開展向游客、香客施粥的活動。在道教旅游方面,可以做一些模具將道教的煉丹術(shù)向游客展示,讓感興趣的游客在專人指導(dǎo)下模擬制做,以滿足人們的好奇心。許多旅游者對博大精深的宗教認(rèn)知文化有著極強(qiáng)的求知欲。有鑒于此,可開發(fā)宗教活動中對社會進(jìn)步起積極作用的那一部分認(rèn)知文化資源,如禮請大德高僧、道人對旅游者進(jìn)行有利于道德、人格修養(yǎng)的講經(jīng)開示,結(jié)合現(xiàn)代社會所提倡的道德觀念,向游客宣講宗教的基本精神,如佛教的中道思想、自立精神和慈悲為懷精神,道教的“天人合一、萬物有靈”觀等,這些思想對現(xiàn)代人仍然能起到教育作用。通過這樣的活動,不僅可以豐富旅游內(nèi)容,吸引游客,而且可以發(fā)揮旅游的人文教化作用,具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。(三)改善周邊環(huán)境,凈化旅游場所全國各地旅游業(yè)發(fā)展迅速,競爭也日趨激烈,目前已不僅僅局限于某一景點(diǎn)的競爭,而是擴(kuò)展到整個(gè)環(huán)境的競爭。良好的治安環(huán)境、美麗潔凈的游覽點(diǎn)、方便的交通和通訊、稱心如意的購物場所、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和豐富多彩的娛樂活動,可以讓游客感到賓至如歸;而臟亂、擁塞的環(huán)境會讓游客反感。所以旅游景點(diǎn)不僅需要有豐富多彩的內(nèi)容,而且要有配套的周邊環(huán)境,形成旅游區(qū)域的整體和諧與美觀。目前開封的宗教文化旅游景點(diǎn)在這方面普遍存在著不足。例如,大相國寺和延慶觀均處于鬧市,門前交通不暢,而且無較大面積的停車場,這給旅游業(yè)帶來一定程度的影響。(四)更換景點(diǎn)名稱,突出整體優(yōu)勢如今,許多開封的年輕人都不知道,禹王臺公園、鐵塔公園曾是名震一時(shí)的佛教圣地———天清寺和開寶寺,它們與大相國寺、太平興國寺(位于尉氏縣)并稱為北宋京都四大名寺。繁塔(位于禹王臺公園附近)和鐵塔屬于佛教建筑,突現(xiàn)的是宗教功能。而現(xiàn)在這兩個(gè)景點(diǎn)對外的名稱卻都是公園,說這里是公園,里面的建筑卻是佛教建筑,說這里有佛塔,名稱卻是公園。而外地游客到開封很難對公園產(chǎn)生濃厚興趣。這兩個(gè)旅游景點(diǎn)在資源開發(fā)方面應(yīng)挖掘其宗教內(nèi)涵,而兩個(gè)景點(diǎn)的名稱不太符合這一內(nèi)涵的要求,在進(jìn)行宣傳的時(shí)候無法突出重點(diǎn)和核心,所以為之正名便是一件非常有意義的工作?？筛臑椤疤烨逅鹿珗@”和“開寶寺公園”,正名之后對外可打出“北宋京都四大名寺”的招牌作整體的宣傳,進(jìn)行聯(lián)合開發(fā),這樣既可以提高知名度又可以發(fā)揮整體優(yōu)勢。而且四大寺院聯(lián)合開發(fā),有助于解決開封景點(diǎn)過于集中、留不住人的問題。(五)加強(qiáng)宗教導(dǎo)游隊(duì)伍建設(shè)導(dǎo)游是文化的傳播者,導(dǎo)游隊(duì)伍素質(zhì)的高低直接影響到旅游經(jīng)濟(jì)效益的提高和旅游的教化作用的發(fā)揮。對于宗教文化旅游來說,要求導(dǎo)游員必須具備較豐富的宗教文化知識和較高的外語水平,能夠解答游客關(guān)于宗教方面的一般性提問,懂得對宗教問題去粗取精,能夠正確區(qū)分宗教和迷信,不能信口開河胡編亂造。而這一點(diǎn)恰恰是我們比較缺乏的。國內(nèi)有一些旅游景點(diǎn)就善于抓這方面的工作,他們根據(jù)景點(diǎn)特征編寫出獨(dú)具匠心的導(dǎo)游詞,而且大力培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)導(dǎo)游員。這些導(dǎo)游員熟悉大量的民間傳說和歷史典故,把導(dǎo)游內(nèi)容講解得非常生動,令游客如臨其境、留連忘返。我們應(yīng)該向先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí),不斷儲備知識,下大力氣提高宗教文化品位,為游客提供能動的和全方位的導(dǎo)游服務(wù),想方設(shè)法提高開封宗教文化旅游的競爭力。超級秘書網(wǎng)

三、開發(fā)宗教文化旅游資源過程中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

宗教旅游景點(diǎn)與其他景點(diǎn)相比具有特殊性,它們是開封寶貴的文化遺產(chǎn),特別是大相國寺還從事著佛教活動,在國內(nèi)和國際都有一定的影響。所以在開發(fā)過程中需要注意一些問題。(一)端正對宗教的認(rèn)識,合理利用宗教資源有些人認(rèn)為宗教就是燒香拜佛,就是搞迷信活動。這是不對的。中國古代宗教是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其義旨本是光彩照人的,對哲學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)的影響是巨大的。宗教的部分教義、教理對人的思想凈化也是有利的,如果我們在引導(dǎo)游客參觀時(shí),請大德高僧對這樣一些佛教教理進(jìn)行宣講,以此感染游客,就可以達(dá)到一種潛移默化的作用,這對于純潔人的心靈、調(diào)節(jié)人的心理、穩(wěn)定社會秩序?qū)a(chǎn)生一定效果。[4](二)要避免盲目投資和重復(fù)建論文格式設(shè)開封沒有名山大川,其宗教景點(diǎn)以人文特色取勝,不是以景色和建筑規(guī)模取勝。所以應(yīng)圍繞傳統(tǒng)文化做文章,開發(fā)前必須進(jìn)行充分的市場調(diào)查,選擇有市場前景的項(xiàng)目。同時(shí)宗教文化是有神論,與科學(xué)的時(shí)代精神相違背,開發(fā)之后還會帶來一些思想觀念上的影響,因此對于投資的項(xiàng)目應(yīng)本著經(jīng)濟(jì)意義大于宗教意義的原則,精益求精,杜絕粗制濫造,避免出現(xiàn)為迎合游客的宗教朝圣心理而盲目開發(fā)的現(xiàn)象。(三)必須嚴(yán)格遵照國家有關(guān)宗教問題的法規(guī)與政策進(jìn)行開發(fā)我國法律規(guī)定:“宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程,在社會主義社會將長期存在,不能用行政力量去消滅宗教,也不能用行政力量去發(fā)展宗教。宗教信仰自由受國家憲法保護(hù),公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由。國家依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理,保護(hù)正常的宗教活動和宗教界的合法權(quán)益,制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動?！痹谶M(jìn)行宗教文化旅游資源的開發(fā)過程中,我們必須嚴(yán)格依照法律辦事,認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)政策,為旅游業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。

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