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摘要：高校校園文化是一個(gè)寬泛的概念，它代表了一座高校的人文環(huán)境和價(jià)值追求，能夠直觀地反映出學(xué)生道德修養(yǎng)和情操的高低。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的內(nèi)容———茶道，其精神內(nèi)核和價(jià)值追求，與新時(shí)代下的高校校園文化建設(shè)的要求不謀而合。由是言之，在構(gòu)建社會(huì)主義高校校園文化中，茶道文化能夠起到積極的推動(dòng)作用，是促進(jìn)高校校園文化良好發(fā)展，提高大學(xué)生文明素養(yǎng)的重要力量。

關(guān)鍵詞：高校校園；茶道精神；文化發(fā)展

作為茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)在千余年的飲茶過(guò)程中，逐漸使之從單純的“飲品”上升到“藝術(shù)”的境界，最終形成了一種蘊(yùn)含了靜、真、清等內(nèi)涵，能讓人修身養(yǎng)性的茶道文化。這種茶道文化深深地影響了中華民族的傳統(tǒng)文化，并傳入日本，成為大和民族重要的民族文化。今日之中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展和社會(huì)的不斷變革，年輕人特別是大學(xué)生群體的價(jià)值取向也出現(xiàn)多元化的趨向。其中，有積極的內(nèi)容，也有一些低俗的糟粕思想。在這樣的社會(huì)背景之下，茶道文化中所包含的精神內(nèi)核和價(jià)值，對(duì)培養(yǎng)高校校園文化具有不可小覷的積極作用。本文針對(duì)高校校園茶道精神文化的建立和發(fā)展這一問(wèn)題，試著探析一二。

1茶道文化的起源和思想內(nèi)涵

發(fā)源于古代中國(guó)的茶道，到今天已經(jīng)有千余年之久。古代中國(guó)人至少在唐朝，就開(kāi)始把飲茶當(dāng)成修身養(yǎng)性的生活方式了。根據(jù)唐朝史料記載，當(dāng)時(shí)茶道在社會(huì)上十分興盛，無(wú)論是王公，還是士人們，都熱衷于茶道這種藝術(shù)形式。最早對(duì)茶進(jìn)行總結(jié)完善并規(guī)范成系統(tǒng)的是唐朝人陸羽。他一手創(chuàng)立的“煎茶茶道”，可謂是今日茶道的開(kāi)山鼻祖。如果說(shuō)唐人創(chuàng)造了茶道，那么，宋朝人就進(jìn)一步“裝扮”了茶道。到了北宋年間，飲茶者就開(kāi)始對(duì)茶道文化中的環(huán)境、禮儀、煎茶等程序非常講究了。茶道也開(kāi)始根據(jù)不同身份、不同等級(jí)的人們，細(xì)分為宮廷、寺院、文人等茶宴。在對(duì)茶道文化的領(lǐng)悟上，宋徽宗是一個(gè)典型代表。他曾說(shuō)道，茶所透露出來(lái)的靈氣和秀氣，能讓人內(nèi)心平靜祥和，體會(huì)到大自然的無(wú)窮樂(lè)趣，這不是庸俗之人所能感受到的境界。至于日本的茶道文化，則要晚于中國(guó)大約六百多年時(shí)間。在公元805年，一名叫做最澄的日本留學(xué)生從中國(guó)帶了一些茶種回國(guó)種植，這是日本歷史上最古老的茶葉。當(dāng)然，飲茶不等于出現(xiàn)了茶文化。直到南宋末期，日本禪師南浦昭明才從我國(guó)浙江的徑山寺，把一套完整的寺院茶道帶回日本。這也是茶道與日本的初次相逢，而南浦昭明，也成為日本茶道的開(kāi)拓者。到了豐臣秀吉時(shí)期，日本的茶道終于得以成熟，并形成了茶道四規(guī)：和、敬、清、寂。其實(shí)，我們從這四規(guī)中，也可以看到中國(guó)茶文化對(duì)日本茶道的深刻影響。在千余年的發(fā)展中，中國(guó)的茶道文化與儒家、道家等思想充分撞擊并融合。比如說(shuō)，茶道文化中講究的“天人合一”思想，就來(lái)源于道教的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。另外，崇尚自然、敬畏自然、感知自然等思想，無(wú)一不與道家思想息息相關(guān)。中國(guó)的茶道，總體上可分為環(huán)境、茶藝等幾方面內(nèi)容。首先來(lái)說(shuō)環(huán)境，在進(jìn)行茶道活動(dòng)中，環(huán)境的選擇尤為重要。它不能是隨意的，更不能是沒(méi)有品位的。從當(dāng)前來(lái)看，茶道的環(huán)境大致有三種：一種是自然環(huán)境，通過(guò)選擇竹林小溪、明月清風(fēng)的環(huán)境，來(lái)追求“天人合一”的茶道理念；第二種是在室內(nèi)，譬如說(shuō)在寺院道觀和一些古香古色、雕梁畫(huà)棟的古代建筑內(nèi)，來(lái)體驗(yàn)茶道的悠久歷史；第三種是一些特意用來(lái)進(jìn)行茶道活動(dòng)的環(huán)境，如根據(jù)主人愛(ài)好和品位，而營(yíng)造出的有字畫(huà)、古玩、花草等不同元素的室內(nèi)或者室外庭院。一言概之，無(wú)論什么樣的環(huán)境，所追求的大抵都是雅致和清幽。其次是禮儀。茶道的進(jìn)行必須要遵循嚴(yán)格的程序和禮節(jié)。這是一種約定俗成的茶道禮儀，主人通過(guò)表情、言語(yǔ)、動(dòng)作等，來(lái)向客人表示出熱情和友善之情。當(dāng)然，茶道的禮儀不是一成不變，而是隨著時(shí)代而變，而且根據(jù)不同地域和派別的不同，也呈現(xiàn)出不同的外在形態(tài)。第三是修行。這是茶道的最終目的所在。品茗者通過(guò)茶道，來(lái)修身養(yǎng)性，來(lái)頓悟人生，最終達(dá)到一種靈魂上的新境界，這是茶道的宗旨。中國(guó)的茶道文化，講究的是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。不管是什么樣的環(huán)境，什么類(lèi)別的禮儀，其最終都是朝著修行而去，是服務(wù)于它的。

2當(dāng)代校園精神文化的現(xiàn)狀和缺點(diǎn)

現(xiàn)在，在高校校園精神文化的建設(shè)和發(fā)展上，還存有很多問(wèn)題。從整體上看，尚處于剛剛起步的階段。首先，是大學(xué)生缺少對(duì)精神文化認(rèn)同的自覺(jué)性。特別是在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里，不同的價(jià)值取向和文化潮流的迅猛襲來(lái)，如網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化、粗俗文化等，加上大學(xué)生群體還比較年輕，尚未形成成熟的價(jià)值觀，很容易被不同的文化和價(jià)值取向所左右，這也就導(dǎo)致高校精神文化處在一個(gè)泥沙俱下、良莠不齊的局面之下。第二，高校管理者對(duì)校園精神文化的認(rèn)知程度有待加強(qiáng)。毋庸諱言，相比于就業(yè)率、大賽獲獎(jiǎng)、硬件設(shè)施等看得見(jiàn)的成績(jī)，精神文化建設(shè)的確是一個(gè)較為漫長(zhǎng)，不容易在短期出現(xiàn)效果的政績(jī)。正因?yàn)槿绱?，很多高校的管理者往往只重視眼前的政?jī)，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)收入、硬件建設(shè)、就業(yè)率等，而輕視了校園精神文化這一無(wú)形“財(cái)富”的建設(shè)，導(dǎo)致校園精神文化長(zhǎng)期以來(lái)都處在一種可有可無(wú)、可輕可重的附屬狀態(tài)。第三，校園精神文化的傳承性嚴(yán)重不足。應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)的校園文化是一種能夠穿越時(shí)空、超越物質(zhì)的價(jià)值存在。無(wú)論是在舊時(shí)代還是在新時(shí)代，無(wú)論是在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平發(fā)展的新時(shí)代，一座大學(xué)的校園文化應(yīng)當(dāng)始終如一，不斷傳承。但是，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)的高校歷經(jīng)多次比較大的調(diào)整，其中有合并，也有改名等，直接造成了高校的精神文化難以完整繼承，甚至出現(xiàn)斷代的情況。針對(duì)這種局面，一些大學(xué)比較草率地“提煉”出自己的高校精神，但是毋庸諱言，在沒(méi)有歷史積淀和傳承的情況下，其中很多精神非常假大空，有的甚至千篇一律，不知所云。比如說(shuō)，類(lèi)似于精氣神、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等詞語(yǔ)，隨處可見(jiàn)，這些詞語(yǔ)用到職業(yè)學(xué)校、高中甚至小學(xué)都可以，根本就體現(xiàn)不出自己的特點(diǎn)和作為高校的內(nèi)涵。第四，高校在建設(shè)中盲目追求“高大上”，使其視覺(jué)形象和文化出現(xiàn)斷裂。清華大學(xué)的老校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說(shuō)過(guò)這樣的話，大意是：大學(xué)不是大樓的意思，而是大師之謂。他的話一語(yǔ)中的，十分形象地把“大樓”和“大師”之間的關(guān)系闡明了。單從現(xiàn)實(shí)看，很多大學(xué)在學(xué)校建設(shè)特別是新校區(qū)建設(shè)中，往往把豪華的教學(xué)樓、辦公樓和其它硬件設(shè)施當(dāng)做首要任務(wù)來(lái)抓，而忽略了對(duì)大師的引進(jìn)和培養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一座大學(xué)的校園文化，是由一個(gè)或者多個(gè)大師帶頭，再由一群充滿(mǎn)朝氣和活力的大學(xué)生去推動(dòng)的。缺乏大師，只有大樓，校園文化從何談起？視覺(jué)形象上的改變，又會(huì)給學(xué)生們一些潛移默化的影響和誤導(dǎo)，讓他們的內(nèi)心深處也漸漸忘記了學(xué)校的原本的校園文化，只剩下洋氣和奢侈這些東西了。

3發(fā)展校園茶道文化的必要性

校園茶道精神文化，是建設(shè)積極向上、和諧友好的校園文化的基礎(chǔ)。為什么這么說(shuō)？因?yàn)樾@精神的核心，是馬克思列寧主義，是思想等黨的路線、方針和政策，其目的是培養(yǎng)有理想有紀(jì)律有文化的新時(shí)代大學(xué)生。而茶道文化恰恰符合這些方面，茶道精神中所蘊(yùn)含的勤儉、清靜、和諧等元素，是建設(shè)校園文化不可或缺的內(nèi)容。茶道中的“茶人精神”對(duì)大學(xué)生的精神追求大有裨益。茶人精神一言概之，就是理性思考和沉著修養(yǎng)以及牢固信仰。這是中國(guó)茶道活動(dòng)中所蘊(yùn)藏的樸素道德觀念。在高校校園發(fā)展茶道精神文化，就應(yīng)當(dāng)用這些精神來(lái)感染學(xué)生，讓他們培養(yǎng)起一種理性的思維方式，不人云亦云，不隨波逐流，而是能夠?qū)κ篱g萬(wàn)物進(jìn)行客觀和理性的探索，同時(shí)培育出一種高雅和隨和的人格魅力。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生身上存在的一些浮躁心理，茶道文化中的修身養(yǎng)性，能夠讓他們內(nèi)心平靜，專(zhuān)注而平和。懂得茶道之人，大多內(nèi)心純凈而謙和，會(huì)在茶道活動(dòng)中領(lǐng)悟到一些樸素的哲理，譬如說(shuō)反思、慎言慎行、吃虧是福等等。這些哲理，能夠讓人內(nèi)心明晰，頭腦清醒，能夠用一種更友善的態(tài)度去面對(duì)別人，面對(duì)社會(huì)。這對(duì)于校園文化來(lái)說(shuō)，尤為重要。面對(duì)當(dāng)下一些學(xué)校管理者在培育校園文化上的狹窄意識(shí)，可以用茶道文化中的“博”去感化和提升。前面說(shuō)過(guò)，我國(guó)的茶道文化在其發(fā)展歷程中，與佛教、儒教、道家等思想不斷融合，內(nèi)涵博大精深。“博”也就成為茶道文化中的重要內(nèi)容。不只這樣，茶道文化所講究的環(huán)境、禮儀、修行等方面，更是跟藝術(shù)素養(yǎng)、建筑風(fēng)格、自然環(huán)境等內(nèi)容息息相關(guān)，囊括了哲學(xué)、美學(xué)等內(nèi)涵。對(duì)于高校的管理者來(lái)說(shuō)，在學(xué)校發(fā)展茶道文化，對(duì)于學(xué)校各方面工作的建設(shè)，如建筑風(fēng)格、校園環(huán)境設(shè)計(jì)等都有特別好的推動(dòng)作用，能為校園精神文化的發(fā)展提供良好的硬件和軟件環(huán)境。

4校園茶道精神文化發(fā)展的建議

第一，要加大校園茶道精神文化的宣傳力度，豐富傳播渠道和載體。在這一點(diǎn)上，可以通過(guò)一些校園的活動(dòng)，如開(kāi)學(xué)典禮、校慶日、表彰會(huì)等，可邀請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的茶道人士前來(lái)表演或授課，把茶道精神準(zhǔn)確地傳遞給校園師生，讓人們?cè)跐撘颇g便把茶道文化和校園文化完美結(jié)合在一起。第二，要通過(guò)建立相關(guān)的學(xué)校社團(tuán)，讓更多的大學(xué)生喜歡上茶道，更好地感受茶道精神。在這一點(diǎn)上，鑒于學(xué)生沒(méi)有收入，而茶道活動(dòng)需要一些相關(guān)的硬件設(shè)備。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)給予他們一些資金和物質(zhì)上的支持，比如說(shuō)提供活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、購(gòu)買(mǎi)茶具、提供活動(dòng)場(chǎng)所等，讓茶道活動(dòng)更好地在校園中開(kāi)展起來(lái)。第三，要為茶道活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境。譬如，在校園的景觀設(shè)計(jì)和建筑風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)借鑒和吸收一些茶道文化的精髓，讓學(xué)校的每一條小路、每一片樹(shù)林、每一座建筑、每一個(gè)景點(diǎn)，都能散發(fā)出濃郁的茶道精神，使它們?cè)趯徝篮蛯?shí)用以及教育功能上，得到完美的契合。第四，要開(kāi)設(shè)茶道課程，并把茶道文化貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。茶道文化具有“博”的特質(zhì)，包容萬(wàn)象，能夠涉及到各種領(lǐng)域，比如說(shuō)美學(xué)、歷史學(xué)、詩(shī)歌、哲學(xué)、建筑、景觀、種植等等，針對(duì)茶道文化的這一特點(diǎn)，高校應(yīng)當(dāng)通過(guò)研究和論證后，針對(duì)不同的院系和課程，把茶道文化中不同的精神內(nèi)核，分別落實(shí)到這些課堂的教學(xué)上面。另外，還要積極開(kāi)展一些課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，讓高校茶道文化覆蓋到理論和實(shí)踐上去，做到知行合一。

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作者：張健 單位：秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院