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【正文】

1941—1945年，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨范圍內(nèi)普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。其主要內(nèi)容是，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其首要任務(wù)是整頓學(xué)風(fēng)。指出，學(xué)風(fēng)問(wèn)題“是一個(gè)非常重要的問(wèn)題”，“是第一個(gè)重要的問(wèn)題”。

一、彌補(bǔ)理論準(zhǔn)備的不足

所以特別重視學(xué)風(fēng)問(wèn)題，是因?yàn)椤皩W(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題”。（注：《整頓黨的作風(fēng)》，《選集》第三卷人民出版社1991年版，第813、820頁(yè)。）解決學(xué)風(fēng)問(wèn)題可以有效地彌補(bǔ)中國(guó)共產(chǎn)黨在理論準(zhǔn)備方面的不足。

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的理論基礎(chǔ)。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在理論準(zhǔn)備方面卻顯得很不充分。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)和成立后相當(dāng)一段時(shí)期，都沒(méi)有來(lái)得及系統(tǒng)地深入地了解馬克思主義理論，準(zhǔn)確地把握其精神實(shí)質(zhì)。如果與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨相比較就可以清楚地看到這一點(diǎn)。

俄國(guó)社會(huì)民主工黨成立于1898年。在此之前15年，即1883年普列漢諾夫就在國(guó)外創(chuàng)建了俄國(guó)第一個(gè)馬克思主義組織—?jiǎng)趧?dòng)解放社，專(zhuān)門(mén)致力于馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。勞動(dòng)解放社翻譯出版了大量馬克思和恩格斯的著作，撰寫(xiě)發(fā)表了一系列系統(tǒng)闡發(fā)馬克思主義理論，深入分析俄國(guó)革命問(wèn)題的論著，為馬克思主義在俄國(guó)的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。甚至在普列漢諾夫之前，1869年就有《共產(chǎn)黨宣言》俄文版在日內(nèi)瓦問(wèn)世，1872年《資本論》第一卷俄文版，也是該書(shū)第一個(gè)外文譯本在彼得堡公開(kāi)出版。正是這些長(zhǎng)期的理論準(zhǔn)備和宣傳工作，使以列寧為代表的一代革命者得以在青少年時(shí)期就接觸到馬克思主義。他們通過(guò)閱讀馬克思恩格斯和普列漢諾夫的著作直接形成馬克思主義的世界觀。列寧本人也有長(zhǎng)期僑居國(guó)外，積極利用歐洲各地圖書(shū)館，包括馬克思撰寫(xiě)《資本論》的大英博物館圖書(shū)館中豐富的圖書(shū)資料，深入研究馬克思主義理論和俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷。這一切無(wú)疑為布爾什維克黨奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨卻沒(méi)有上述條件。中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年。當(dāng)時(shí)，馬克思主義在中國(guó)的傳播剛剛起步。前后報(bào)刊上宣傳馬克思主義的文章逐漸增多；1920年馬克思恩格斯著作的第一本中文譯著《共產(chǎn)黨宣言》正式出版；同年，在北京，陳獨(dú)秀在上海先后建立起研究馬克思主義的學(xué)術(shù)團(tuán)體；接著，全國(guó)各地也出現(xiàn)一些類(lèi)似組織。然而，日益尖銳的民族矛盾和極其緊迫的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)卻不允許這些組織平靜地進(jìn)行理論研究，從容地作好理論準(zhǔn)備。它們必須結(jié)合成一個(gè)政黨，以便立即擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)覺(jué)醒的工人階級(jí)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的重任。不久，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。這一切進(jìn)展得如此迅速，就像一批大敵當(dāng)前重兵壓境的戰(zhàn)士，他們迅速組織起來(lái)，從馬克思主義理論寶庫(kù)中匆匆拿起武器，甚至來(lái)不及審視和琢磨武器本身，就必須持之去沖鋒陷陣了。

中國(guó)共產(chǎn)黨早就意識(shí)到自己的不足。1930年在《反對(duì)本本主義》中指出，許多讀過(guò)馬克思主義“本本”的人反倒成了革命的叛徒。這種現(xiàn)象是發(fā)人深思的。馬克思主義本來(lái)是革命的理論，讀過(guò)革命理論，信仰這一理論的人卻背叛了革命，可見(jiàn)他們的讀法是有問(wèn)題的：要么沒(méi)有讀進(jìn)去，要么根本沒(méi)有讀懂。同年，在批判立三路線(xiàn)的時(shí)候也指出，立三路線(xiàn)的形成不是偶然的，如果黨內(nèi)沒(méi)有形成這一路線(xiàn)的基礎(chǔ)，這一路線(xiàn)就不會(huì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中起領(lǐng)導(dǎo)作用。在分析李立三將革命高潮與直接革命形式等同起來(lái)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤時(shí)還指出，當(dāng)時(shí)發(fā)表的不同意見(jiàn)未能引起應(yīng)有的重視，“這也足以證明中國(guó)黨之理論基礎(chǔ)的薄弱”（注：《立三路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)》，《選集》（上卷）人民出版社1980年版，第57頁(yè)。）。

1941年劉少奇在給孫冶方的一封復(fù)信中明確指出了中國(guó)共產(chǎn)黨的弱點(diǎn)所在，并且進(jìn)一步分析了造成這個(gè)弱點(diǎn)的主觀原因和客觀原因。他說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗英勇?tīng)奚木癫⒉槐忍K聯(lián)的布爾什維克差。數(shù)十萬(wàn)黨員被人割去頭顱，仍不能?chē)樀刮覀凕h。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織能力也不弱。不論做什么事，歷來(lái)組織得很好?！叭欢?，中國(guó)黨有一極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的?！薄八^中國(guó)黨的理論準(zhǔn)備，包括對(duì)于馬列主義的原理與方法及對(duì)于中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握。這在中國(guó)黨的大多數(shù)同志不論對(duì)哪一方面都還有極大的不夠”?！耙虼?，中國(guó)黨過(guò)去的屢次失敗，都是指導(dǎo)上的失敗，是在指導(dǎo)上的幼稚與錯(cuò)誤而引起全黨或重要部分的失敗，而并不是工作上的失敗?！保ㄗⅲ骸洞鹚瘟镣尽?，《劉少奇選集》（上卷）人民出版社1981年版，第219—222頁(yè)。）這段話(huà)是十分透辟的。它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨此前一段歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，而且被后來(lái)的歷史發(fā)展所證實(shí)。

造成中國(guó)共產(chǎn)黨理論準(zhǔn)備不夠的原因是多方面的。劉少奇指出，從客觀上看，第一，馬克思主義著作傳入中國(guó)的歷史并不久。第二，馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)中國(guó)的革命形勢(shì)已很成熟，要求革命者立即從事，并且以全部力量從事實(shí)際的革命活動(dòng)。他們無(wú)暇長(zhǎng)期從事理論研究和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。第三，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林都是歐洲人，而不是中國(guó)人。他們的著作都是用歐洲文字發(fā)表的，其中說(shuō)到中國(guó)的事情并不多。而中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展與歐洲各國(guó)相比有很大特殊性?！耙虼?，要使馬克思主義中國(guó)化，要用馬列主義的原理來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)踐，并指導(dǎo)這種實(shí)踐，就覺(jué)得特別困難些。”（注：《答宋亮同志》，《劉少奇選集》（上卷）人民出版社1981年版，第219—222頁(yè)。）

從主觀上看，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在著兩種錯(cuò)誤傾向：一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐而輕視理論。有這種傾向的人反對(duì)對(duì)理論作比較深入的專(zhuān)門(mén)研究。他們認(rèn)為，只要有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，而不要高深的理論研究，就能將革命引向勝利；甚至認(rèn)為，馬列主義理論無(wú)須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的深入研究就能把握；卻不知道，任何比較有馬列主義修養(yǎng)的人，都必須經(jīng)過(guò)埋頭讀書(shū)與研究的階段，馬克思、列寧本人更是如此。另一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)踐。有這種傾向的人脫離實(shí)踐進(jìn)行理論研究。他們輕視實(shí)踐，不去注意和研究實(shí)際問(wèn)題，認(rèn)為這些問(wèn)題中是不包含馬列主義的；卻不知道“實(shí)際的有生命的馬列主義，恰恰就包含在這些問(wèn)題中，包含在一切人們的社會(huì)的具體實(shí)踐中，而不在書(shū)本的公式上及一切抽象的神秘的地方?！保ㄗⅲ骸洞鹚瘟镣尽罚秳⑸倨孢x集》（上卷）人民出版社1981年版，第219—222頁(yè)。）除了這兩種錯(cuò)誤傾向以外，大多數(shù)黨員文化程度不高，能讀馬列原著的不多，即使能讀也很少讀完。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨理論準(zhǔn)備不夠的原因之一。

基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身弱點(diǎn)的清醒認(rèn)識(shí)，為了彌補(bǔ)理論準(zhǔn)備的不足，早在岡山時(shí)期就提出要加強(qiáng)馬克思主義的思想教育，而他本人則利用一切可以利用的機(jī)會(huì)和條件認(rèn)真研讀馬列著作和有關(guān)書(shū)籍。然而，在當(dāng)時(shí)的情況下，面對(duì)敵人一次次“圍剿”，要在全黨范圍內(nèi)集中一段時(shí)間開(kāi)展普遍的理論學(xué)習(xí)和專(zhuān)門(mén)的思想教育是根本不可能的。在長(zhǎng)征途中更不可能做到這一點(diǎn)。

紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，有了一個(gè)相對(duì)和平穩(wěn)定的環(huán)境。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他不失時(shí)機(jī)地再次指出，在全黨提高馬克思列寧主義理論水平的必要性。1938年10月他在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)作政治報(bào)告時(shí)又專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習(xí)問(wèn)題。1941年5月—1942年2月在《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等報(bào)告和演講中向全黨發(fā)出開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，同時(shí)進(jìn)一步深刻闡釋馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，大力倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這些思想和論述不僅代表著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)的深化，而且通過(guò)整風(fēng)的形式教育全黨，把全黨的馬克思主義理論水平提到一個(gè)新高度。

二、把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)

作為一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)不限于深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且還認(rèn)真地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨自己的歷史經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)去理解和把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。這種精神實(shí)質(zhì)借用中國(guó)古代一個(gè)成語(yǔ)精辟地概括為“實(shí)事求是”。他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保ㄗⅲ骸陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁(yè)。）

實(shí)事求是是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物論的反映論。它始終堅(jiān)持客觀事物是第一性的，而人的認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底是客觀事物在人腦中的反映。只有承認(rèn)這一點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，才可能獲得真正的認(rèn)識(shí)。所謂“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”是不會(huì)有好結(jié)果的。同時(shí)，唯物辯證法又認(rèn)為，任何客觀事物都相互聯(lián)系，都有其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。人們只有通過(guò)能動(dòng)的辯證的認(rèn)識(shí)過(guò)程，通過(guò)研究和思考，才能掌握客觀事物發(fā)展的規(guī)律，達(dá)到所預(yù)期的目的。反復(fù)引證馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的教導(dǎo)：“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！保ㄗⅲ骸陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁(yè)。）這就是實(shí)事求是。

實(shí)事求是是馬克思主義的基本方法。指出，馬克思研究資本主義社會(huì)所采取的方法是，“詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究”（注：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁(yè)。）。馬克思從資本主義社會(huì)最單純的因素——商品開(kāi)始，從商品的實(shí)際發(fā)展中研究資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從中得出科學(xué)的結(jié)論。他研究自然，研究歷史，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，創(chuàng)造了辯證唯物論、歷史唯物論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論。列寧也是如此。列寧所處的時(shí)代國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了很大變化，俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展也有自己的特點(diǎn)。列寧進(jìn)一步分析了俄國(guó)資本主義發(fā)展的規(guī)律，研究了資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段出現(xiàn)的新情況，總結(jié)了自然科學(xué)領(lǐng)域的新成果，創(chuàng)造了關(guān)于十月革命道路和社會(huì)主義建設(shè)的新理論，從而把馬克思主義提到一個(gè)新階段。

實(shí)事求是是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義作為科學(xué)的革命理論，它之所以不斷前進(jìn)和發(fā)展，充滿(mǎn)生機(jī)和活力，最根本的原因就在于實(shí)事求是?？陀^世界，包括自然界和人類(lèi)社會(huì)都是不斷變化和發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止不變。與此相適應(yīng)，人們的社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。追蹤這種發(fā)展，反映和指導(dǎo)這種發(fā)展正是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求。因此，實(shí)事求是是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和生命力之所在。為了強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性，打了個(gè)形象的比喻，他說(shuō)：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。”（注：《反對(duì)黨八股》，《選集》第三卷，第835—836頁(yè)。）這就是說(shuō)，實(shí)事求是與馬列主義真理，與科學(xué)一樣具有如此重要的意義：共產(chǎn)黨賴(lài)以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，增加體能，維持生命，促進(jìn)成長(zhǎng)。

早在接受馬克思主義之初就注意領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就注意對(duì)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)分析和對(duì)中國(guó)農(nóng)村的實(shí)地考察。1930年在《反對(duì)本本主義》中提出“向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。他甚至要求對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示也要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，而不盲目執(zhí)行。他說(shuō)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！碑?dāng)時(shí)，這些思想并沒(méi)有引起應(yīng)有的重視。

在中重提實(shí)際調(diào)查和論說(shuō)實(shí)事求是具有很強(qiáng)的針對(duì)性。盡管脫離實(shí)際的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)使中國(guó)共產(chǎn)黨付出了沉重的代價(jià)，但在40年代初黨內(nèi)仍然沒(méi)有形成實(shí)事求是的濃厚風(fēng)氣。嚴(yán)肅地指出，像我黨這樣一個(gè)大政黨，20年來(lái)一般地說(shuō)還沒(méi)有對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面作過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作。許多做研究工作的人對(duì)研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣。許多做實(shí)際工作的人對(duì)于周?chē)沫h(huán)境，對(duì)于國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，或者單憑熱情就在那里“想當(dāng)然”地發(fā)號(hào)施令。對(duì)于這些違反實(shí)事求是精神的作風(fēng)表示強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。他說(shuō)：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要?！保ㄗⅲ骸陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁(yè)。）

關(guān)于實(shí)事求是的思想是他對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的一次重要飛躍。在此之前，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐醞釀和反復(fù)的理論研討，從30年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)中提煉出實(shí)踐的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)，并在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中分別予以全面展開(kāi)和充分發(fā)揮。他之所以這樣做，從理論研究的角度看，是為了從理論上揭示馬克思主義的本質(zhì)。認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)；而事物的矛盾法則是唯物辯證法的最根本的法則，列寧稱(chēng)之為唯物辯證法的本質(zhì)與核心。因此，對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)和矛盾觀點(diǎn)的把握實(shí)際上也是對(duì)辯證唯物論和唯物辯證法本質(zhì)的把握。還反復(fù)引證列寧的話(huà)：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！保ㄗⅲ骸睹苷摗?，《選集》第一卷人民出版社1991年版，第312頁(yè)。）這也是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的本質(zhì)。公務(wù)員之家版權(quán)所有

在中將上述研究成果加以濃縮，用一個(gè)中國(guó)人早已熟悉而又容易理解的成語(yǔ)將馬克思主義的深刻道理和精神實(shí)質(zhì)表達(dá)出來(lái)——實(shí)事求是。他認(rèn)為，實(shí)事求是涵蓋了馬克思主義世界觀和方法論的基本要點(diǎn)，理應(yīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)、思想方法和思想作風(fēng)。違反實(shí)事求是就是違反馬克思主義的基本精神；而堅(jiān)持實(shí)事求是就是真正領(lǐng)會(huì)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。

三、實(shí)行理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

學(xué)習(xí)馬克思主義要理論聯(lián)系實(shí)際，這是一貫倡導(dǎo)的學(xué)風(fēng)。1930年在《反對(duì)本本主義》中就明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”1938年在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習(xí)問(wèn)題，再次提出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”（注：《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，《選集》第二卷人民出版社1991年版，第534頁(yè)。）。他指出，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢(shì)。

這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)在內(nèi)容上就體現(xiàn)了理論與實(shí)際的結(jié)合。其中不僅包括馬克思主義理論，而且還包括我們民族的歷史和當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況。在學(xué)習(xí)方法上也要求理論結(jié)合實(shí)際。一方面，要實(shí)際地學(xué)會(huì)馬克思主義。不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義看作教條，而應(yīng)當(dāng)把它看作行動(dòng)的指南；不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)；不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思主義關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其中觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。另一方面，要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際。學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，對(duì)于當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、規(guī)律，如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)等實(shí)際問(wèn)題也要用馬克思主義的方法作認(rèn)真的過(guò)細(xì)的研究。說(shuō)：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！保ㄗⅲ骸吨袊?guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，《選集》第二卷人民出版社1991年版，第534頁(yè)。）

1939年在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、1940年在《新民主主義論》中，又將他關(guān)于理論結(jié)合實(shí)際的思想更具體地表述為，“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”（注：《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，《選集》第二卷，第611頁(yè)。），“馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)”（注：《新民主主義論》，《選集》第二卷，第707頁(yè)。）。

在中，為了解決學(xué)風(fēng)問(wèn)題，向全黨發(fā)出“改造我們的學(xué)習(xí)”的號(hào)召，同時(shí)進(jìn)一步說(shuō)明了理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)問(wèn)題。

什么叫理論和實(shí)際相聯(lián)系？對(duì)此，作出了明確的回答。他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！保ㄗⅲ骸墩D黨的作風(fēng)》，《選集》第三卷人民出版社1991年版，第813、820頁(yè)。）為了說(shuō)明問(wèn)題，把理論聯(lián)系實(shí)際比喻為“有的放矢”。他說(shuō)，“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思主義和中國(guó)革命的關(guān)系就像箭和靶的關(guān)系。共產(chǎn)黨人所以要找馬克思主義這根“矢”，就是為了射中國(guó)革命這個(gè)“的”。有目的地去研究馬克思主義理論，為了解決中國(guó)革命實(shí)踐的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而從馬克思主義中找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)革命之“的”，這就是理論聯(lián)系實(shí)際。

有的放矢是針對(duì)無(wú)的放矢而言的。指出，許多同志學(xué)習(xí)馬克思主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。他們抽象地?zé)o目的地去研究馬克思主義理論，為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。有些人口頭上講聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際上卻不去聯(lián)系。他們把馬克思主義之箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲稱(chēng)贊“好箭！好箭！”就是不愿意把箭放出去。這樣的人只是古董鑒賞家，和中國(guó)革命不發(fā)生關(guān)系。還有人無(wú)的放矢，亂放一通。他們雖然讀了馬克思主義的書(shū)，但是消化不了，只會(huì)片面引用馬克思主義的詞句，不會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析和解決中國(guó)革命問(wèn)題。其結(jié)果，給中國(guó)革命造成慘重?fù)p失。因此，說(shuō)：“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。”（注：《整頓黨的作風(fēng)》，《選集》第三卷人民出版社1991年版，第813、820頁(yè)。）

理論聯(lián)系實(shí)際不僅是有目的的行動(dòng)，而且還是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。在中用一句話(huà)來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去的歷史和黨正在從事的偉大事業(yè)。這就是“馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合”（注：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁(yè)。）。革命的實(shí)踐需要革命的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨找到馬克思主義這個(gè)革命的真理，把它作為中國(guó)革命的思想武器，從而使中國(guó)革命的面目為之一新。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨在幼年時(shí)期無(wú)論對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)都是非常膚淺非常貧乏的。黨由于不善于將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，因而導(dǎo)致第一次大革命的失敗。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的干部更多地領(lǐng)會(huì)了馬克思主義理論，更多地了解了中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，也更多地學(xué)會(huì)了將馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，因而勝利地領(lǐng)導(dǎo)了土地革命斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人所以犯“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，將革命引入絕境，其根本原因仍然是他們不善于將馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中黨對(duì)馬克思主義和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)無(wú)疑都深刻得多豐富得多了，但仍很不夠。黨內(nèi)還存在不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思主義的應(yīng)用等極壞的作風(fēng)。這些作風(fēng)不整頓“就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。”（注：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁(yè)。）

理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是，是理論與實(shí)際相互關(guān)系的不同方面。二者相互包容、相輔相成，在現(xiàn)實(shí)中不可分割地聯(lián)系在一起。為了說(shuō)明問(wèn)題，人們往往通過(guò)思維的抽象將二者區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別予以闡述，甚至根據(jù)不同的對(duì)象和場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)其中的某一方面。即使這樣，在闡述任何一方面的時(shí)候，都不可避免地會(huì)涉及對(duì)方。實(shí)際上，堅(jiān)持實(shí)事求是必然要把實(shí)際上升到理論，而“求”的過(guò)程也必然要以科學(xué)的理論作指導(dǎo)；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際必然要把科學(xué)的理論應(yīng)用于實(shí)際，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論。因此，像重視實(shí)事求是一樣重視理論聯(lián)系實(shí)際，把它視為馬克思主義的基本原則、科學(xué)的態(tài)度和優(yōu)良的作風(fēng)。進(jìn)一步明確馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基本方向，這是的最大成效。