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內(nèi)容提要：

●我國(guó)目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，而決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義。

●馬克思主義的指導(dǎo)地位是這種多元文化的主心骨。有了這個(gè)主心骨，就能保證我國(guó)文化的社會(huì)主義性質(zhì)，保證我國(guó)文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)；就能調(diào)動(dòng)不同類型的文化為我國(guó)兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)；就能既唱響主旋律，又滿足人民群眾多方面的文化需求。有了這個(gè)主心骨，即使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，我們照樣可以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

●在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和鞏固鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是真正堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。決不能因?yàn)轳R克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承的，而不著重強(qiáng)調(diào)鄧小平理論今天在我國(guó)社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特殊重要性。

同志在中央思想政治工作會(huì)議上的重要講話中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！边@一論斷為我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作指明了正確方向。

為什么必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位回答這個(gè)問(wèn)題，首先要分析當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)。

我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)，總的來(lái)看是好的。以同志為核心的黨中央，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，十分重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，十分重視意識(shí)形態(tài)工作。近年來(lái)，全黨開展的學(xué)習(xí)鄧小平理論的活動(dòng)，在縣處級(jí)以上干部中開展的“三講”教育，最近圍繞同志關(guān)于“三個(gè)代表”重要論述開展的學(xué)習(xí)和宣傳，以及不久前召開的中央思想政治工作會(huì)議等，都充分發(fā)揮了我們黨在政治上的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，有力地保證了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。但與此同時(shí)，我們也要清醒地看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也存在著一些復(fù)雜情況，如果我們不加以注意，不能及時(shí)解決各種矛盾和問(wèn)題，就會(huì)影響甚至削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

那么，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域究竟存在哪些復(fù)雜情況呢？

首先，要看到我國(guó)目前的文化是一種多元文化，這是由我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)成分多樣化、利益關(guān)系多樣化決定的。既然社會(huì)上有代表不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人群，有不同利益的人群，而且他們?cè)谀挲g結(jié)構(gòu)、文化背景等方面也有差別，那么，他們的價(jià)值觀、興趣愛(ài)好、文化選擇也就必然會(huì)多樣化，這是不可避免的。拿文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，有人喜歡高雅藝術(shù)，有人喜歡通俗藝術(shù)；有人喜歡中國(guó)作品，有人喜歡外國(guó)作品；有人喜歡現(xiàn)代題材，有人喜歡古典題材；有人喜歡思想性比較強(qiáng)的，有人喜歡以休閑消遣為主的。只要內(nèi)容不是宣揚(yáng)錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)，不是宣揚(yáng)色情和暴力，不是宣揚(yáng)迷信思想，而是基本健康的文學(xué)藝術(shù)，就都有其存在的合理性。滿足不同人群多樣化的文化需求，正是我們的文化部門、精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門的重要任務(wù)。多元文化本身并不可怕，但在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，而決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義。也就是說(shuō)，我們的多元文化，必須是馬克思主義指導(dǎo)下的多元文化，馬克思主義的指導(dǎo)地位是這種多元文化的主心骨。有了這個(gè)主心骨，就能保證我國(guó)文化的社會(huì)主義性質(zhì)，保證我國(guó)文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)；有了這個(gè)主心骨，就能調(diào)動(dòng)各種不同類型的文化為我國(guó)兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)；有了這個(gè)主心骨，就既能唱響主旋律，又能滿足人民群眾多方面的文化需求，這樣的多元化正是我國(guó)現(xiàn)階段文化生動(dòng)活潑的一種表現(xiàn)；有了這個(gè)主心骨，即使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，我們照樣可以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。但如果馬克思主義的指導(dǎo)地位得不到保證，在多元文化中缺少了這個(gè)主心骨，這樣的多元化只能是一種無(wú)序的多元化、混亂的多元化，最終必將導(dǎo)致我國(guó)文化的變質(zhì)和轉(zhuǎn)向。這是十分危險(xiǎn)的。總之，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)十分突出的任務(wù)，決不能掉以輕心。

其次，要看到西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”圖謀對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。當(dāng)前，這種“西化”、“分化”的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是通過(guò)各種渠道和手段包括互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透。這里要特別提到美國(guó)的文化戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略本質(zhì)上是為美國(guó)稱霸全球的霸權(quán)主義服務(wù)的。前幾年鼓噪一時(shí)的亨廷頓的“文明沖突”論，就是美國(guó)文化戰(zhàn)略的一個(gè)標(biāo)本。它站在西方文明中心論的立場(chǎng)，從美國(guó)全球戰(zhàn)略的角度，提出了對(duì)以中國(guó)為代表的儒家文明，以及以阿拉伯地區(qū)為代表的伊斯蘭文明的基本態(tài)度。亨廷頓認(rèn)為，儒家文明、伊斯蘭文明同西方文明在價(jià)值觀、歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)等方面完全不同，很難被西方文明所融化，這兩種文明最終必將對(duì)西方文明造成嚴(yán)重威脅。未來(lái)的國(guó)家沖突，將日益表現(xiàn)為由于文明和價(jià)值觀不同而引發(fā)的沖突，對(duì)此，西方應(yīng)有“文明的憂患意識(shí)”。按照這種理論，西方應(yīng)當(dāng)通過(guò)強(qiáng)有力的措施，對(duì)那些文明異己的國(guó)家進(jìn)行文化滲透，爭(zhēng)取這些國(guó)家的公眾，至少是其中相當(dāng)一部分人對(duì)西方文明特別是西方文明的核心———西方價(jià)值觀的認(rèn)同。西方的文化滲透并不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略，它對(duì)我國(guó)文化的影響將是深遠(yuǎn)的。在對(duì)外開放的條件下，我國(guó)同外國(guó)也包括西方國(guó)家的文化交流還會(huì)擴(kuò)大，這是正常的，對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展也是有利的。但與此同時(shí)，對(duì)西方的文化滲透，一定要保持高度的警惕。

最后，要看到新中國(guó)的建立雖已有半個(gè)世紀(jì)，但來(lái)自舊社會(huì)的思想、觀念、習(xí)慣沒(méi)有也不可能完全退出歷史舞臺(tái)，一有機(jī)會(huì)它們就會(huì)冒出來(lái)興風(fēng)作浪，干擾我們的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。這就是為什么在我國(guó)會(huì)出現(xiàn)來(lái)自右的和來(lái)自“左”的對(duì)馬克思主義懷疑、否定的思潮的原因。這兩種思潮有時(shí)這一種比較突出，有時(shí)那一種比較突出，不論哪一種，都會(huì)沖擊馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。右的思潮主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)自由化。鄧小平說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重。特區(qū)搞建設(shè)，花了十幾年時(shí)間才有這個(gè)樣子，垮起來(lái)可是一夜之間啊?？迤饋?lái)容易，建設(shè)就很難。在苗頭出現(xiàn)時(shí)不注意，就會(huì)出事?！爆F(xiàn)在社會(huì)上流傳的鼓吹私有化、鼓吹國(guó)有企業(yè)一賣了之的觀點(diǎn)，鼓吹政治上的自由主義的觀點(diǎn)，就是典型的資產(chǎn)階級(jí)自由化的觀點(diǎn)。“左”的思潮主要表現(xiàn)為對(duì)鄧小平理論、對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線、方針、政策的懷疑。鄧小平說(shuō)：“把改革開放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’。”黨的十五大以來(lái)，“左”的觀點(diǎn)有所收斂，但也并沒(méi)有絕跡，不是還有人說(shuō)我們現(xiàn)在搞的不是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，而是有中國(guó)特色的資本主義嗎？這就是典型的“左”的觀點(diǎn)。正因?yàn)樯鐣?huì)上存在著來(lái)自右的和來(lái)自“左”的兩股懷疑和否定馬克思主義的思潮，因此，我們就更要堅(jiān)定不移地自覺(jué)維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

怎樣堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須進(jìn)一步發(fā)揮黨在政治上的優(yōu)勢(shì)，其中加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)尤其是關(guān)鍵。而要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，首先就要提高各級(jí)黨委特別是黨委主要領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重要性的認(rèn)識(shí)。

我們現(xiàn)在正處在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)刻，這一事業(yè)能不能在新的世紀(jì)繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢(shì)頭，除其他條件外，就要看我們的意識(shí)形態(tài)工作做得怎么樣。具體地說(shuō)，就要看我們的意識(shí)形態(tài)工作能不能為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明正確方向；就要看我們的意識(shí)形態(tài)工作能不能通過(guò)教育干部和群眾，提高他們的思想覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)他們的建設(shè)熱情和創(chuàng)業(yè)熱情；就要看我們的意識(shí)形態(tài)工作能不能提供一個(gè)健康、文明的社會(huì)文化環(huán)境；就要看我們的意識(shí)形態(tài)工作能不能抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮的侵襲，為兩個(gè)文明建設(shè)掃清思想障礙。一句話，就要看我們的意識(shí)形態(tài)工作能不能為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和智力支持。這就是意識(shí)形態(tài)工作在社會(huì)主義事業(yè)全局中不可忽視和不可替代的作用。

不久前召開的中央思想政治工作會(huì)議，把思想政治工作的重要性提到了一個(gè)新的高度。同志在會(huì)上的重要講話，闡明了一系列帶有根本性、全局性的理論和實(shí)際問(wèn)題，對(duì)思想政治工作在黨和國(guó)家全局工作中的地位作出了新的概括，提出了新的要求。他說(shuō)：黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。只有充分發(fā)揮思想政治工作這一政治優(yōu)勢(shì)，才能保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確發(fā)展方向，才能保證黨的路線方針政策落實(shí)到各項(xiàng)工作和群眾中去，才能及時(shí)排除和戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤東西的干擾，才能鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)，從而為經(jīng)濟(jì)工作和其他工作提供強(qiáng)大的動(dòng)力與保證。各級(jí)黨委一定要把思想統(tǒng)一到同志重要講話的精神上來(lái)，不管經(jīng)濟(jì)工作和其他工作多么繁忙，也決不能不重視思想政治工作，決不能不注意意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)，決不能不關(guān)心馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這就是同志要求各級(jí)黨委特別是黨委主要領(lǐng)導(dǎo)同志所必須具有的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)。

堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，就是要繼續(xù)用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論武裝全黨，堅(jiān)持不懈地對(duì)黨員和群眾進(jìn)行理想和信念教育，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育。這些年來(lái)，我們黨在理論武裝和思想教育方面做了大量工作，取得了很大成績(jī)，涌現(xiàn)出一批學(xué)習(xí)理論、善于做思想教育工作的先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人。但是也要看到，我們的理論工作和思想教育工作還有缺點(diǎn)，還不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要和黨對(duì)我們的要求。主要的問(wèn)題還是理論和實(shí)際脫節(jié)，理論和群眾脫節(jié)。我們的理論工作和思想教育工作不能很好地回答實(shí)際生活中存在的各種問(wèn)題，不能很好地回答群眾頭腦中存在的各種困惑，因而缺乏說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力，缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。很早以前馬克思就說(shuō)過(guò)，理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)變成物質(zhì)力量；而理論只有說(shuō)服人，才能掌握群眾。因此，我們不但要大力加強(qiáng)而且要不斷改進(jìn)理論工作和思想教育工作，在增強(qiáng)說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性上狠下功夫，使我們的理論工作和思想教育工作真正發(fā)揮出強(qiáng)大的威力。

堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還必須引導(dǎo)干部和群眾不斷克服和抵制錯(cuò)誤思想的影響和侵蝕。我們的一切思想文化陣地，一切精神文化產(chǎn)品，都要有利于宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈，決不能給錯(cuò)誤的東西提供傳播渠道。當(dāng)前，社會(huì)上流傳的錯(cuò)誤觀點(diǎn)如鼓吹私有化、鼓吹西方的三權(quán)分立和多黨政治、歪曲黨的歷史和詆毀黨的傳統(tǒng)，以及把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成建設(shè)有中國(guó)特色資本主義等等，已經(jīng)在一部分群眾特別是青年中發(fā)生了影響。對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)必須進(jìn)行批評(píng)，以防止謬種流傳，為害人民，為害青年。批評(píng)要講科學(xué)，做到以理服人。批評(píng)不能和現(xiàn)行政策相矛盾，比如批評(píng)私有化觀點(diǎn)，批評(píng)把國(guó)有企業(yè)一賣了之的觀點(diǎn)，不能同中央為了搞活國(guó)有中小型企業(yè)，允許它們除采取改組、聯(lián)合、兼并、租賃、承包經(jīng)營(yíng)和股份合作制等形式外也可以出售的決定相抵觸。要區(qū)別學(xué)術(shù)是非和政治是非，對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題，繼續(xù)堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴”的方針，而對(duì)于干擾大局的錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)，不論來(lái)自右的還是“左”的方面，則一定要旗幟鮮明，理直氣壯，敢于批評(píng)，毫不含糊。目前，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、錯(cuò)誤的思潮在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域雖不占主導(dǎo)地位，但要防止它的擴(kuò)散，防止它對(duì)馬克思主義指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的沖擊。我們一定要防患于未然，把一些錯(cuò)誤的東西消滅于萌芽狀態(tài)，不使它暢行無(wú)阻，不使它惡性膨脹，不使它弄亂人們的頭腦，不使它干擾我們的大局，為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)打好思想基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和鞏固鄧小平理論的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還有一個(gè)問(wèn)題必須回答，這就是對(duì)我們所要堅(jiān)持和鞏固其指導(dǎo)地位的馬克思主義應(yīng)當(dāng)怎樣理解。這個(gè)問(wèn)題如果認(rèn)識(shí)不清，也不可能真正做到堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它雖誕生于一百五十多年前，但它在不同的歷史時(shí)期，在結(jié)合新的時(shí)代特征、總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新的科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。創(chuàng)新和發(fā)展是馬克思主義的靈魂，是馬克思主義經(jīng)歷一個(gè)半世紀(jì)后仍能長(zhǎng)盛不衰、永葆青春的根本原因，是馬克思主義的生命力和戰(zhàn)斗力之所在。在馬克思主義發(fā)展史上，有以馬克思恩格斯為代表的、有以列寧為代表的、有以為代表的和有以鄧小平為代表的幾座里程碑。馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論既是一脈相承的，又代表了馬克思主義在歷史上的不同發(fā)展階段和表現(xiàn)形態(tài)，體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論體系。

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是黨的十五大確定的全黨的指導(dǎo)思想，并且寫進(jìn)了黨章。鄧小平理論繼承了馬克思列寧主義、思想，又結(jié)合新的時(shí)代特征，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，對(duì)馬克思列寧主義、思想作出了重大發(fā)展。鄧小平曾經(jīng)講過(guò)兩句很生動(dòng)的話，表明了他自己對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，也表明了一個(gè)馬克思主義者對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的態(tài)度。這兩句話就是：老祖宗不能丟；要敢于講老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話。這兩句話講清了對(duì)待馬克思主義的繼承和發(fā)展的關(guān)系。老祖宗不能丟，是說(shuō)馬克思列寧主義、思想的許多基本原理至今沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍是我們今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的指針；要敢于講老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話，是說(shuō)時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，新情況、新問(wèn)題層出不窮，在老祖宗的著作中，不可能找到解決我們今天問(wèn)題的現(xiàn)成答案，要靠我們自己，把馬克思主義的普遍原理同今天的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，同我們正在做的事結(jié)合起來(lái)，研究新情況，回答新問(wèn)題，走出新路子。所以鄧小平說(shuō)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！编囆∑阶约壕褪沁@樣做的。正因?yàn)檫@樣，他才能夠既繼承前人，又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。他提出的一系列理論觀點(diǎn)，如社會(huì)主義的基本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，改革是生產(chǎn)力發(fā)展的必由之路，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，兩手抓、兩手都要硬，一個(gè)國(guó)家兩種制度等等，以及他針對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)提出的一系列科學(xué)論斷和正確決策，都是既繼承了馬克思列寧主義、思想，又在新的歷史條件下加以大大的豐富和發(fā)展。黨的十五大報(bào)告對(duì)鄧小平理論作出高度評(píng)價(jià)：“實(shí)踐證明，作為思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！?/p>

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、思想的旗幟。同樣我們也可以說(shuō)，堅(jiān)持和鞏固鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是真正堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。決不能因?yàn)轳R克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承的，而不著重強(qiáng)調(diào)鄧小平理論今天在我國(guó)社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特殊重要性。當(dāng)然，我們堅(jiān)持鄧小平理論，高舉鄧小平理論的旗幟，決不是要把它當(dāng)作一成不變的教條，當(dāng)作一種靜態(tài)的東西加以固守。正如馬克思主義在不同歷史階段有不同的發(fā)展一樣，鄧小平理論也將隨著歷史的前進(jìn)而不斷被豐富、被創(chuàng)新。鄧小平同志逝世后，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論的任務(wù)歷史地落到了以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的肩上。以同志為核心的黨中央，既堅(jiān)持了鄧小平理論，高高舉起鄧小平理論的偉大旗幟，又結(jié)合新的情況、新的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等各個(gè)方面豐富和發(fā)展了鄧小平理論，為鄧小平理論的科學(xué)體系增加了新的內(nèi)容。實(shí)踐證明，以同志為核心的黨中央，是鄧小平理論和鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的真正繼承者。

當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域雖然出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但畢竟是支流，主流還是好的。支流的問(wèn)題雖不能忽視，忽視了也會(huì)出事，但決不能把支流夸大為主流，以致自亂方寸，自亂陣腳。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流之所以是好的，還因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的情況從來(lái)都不是孤立的。現(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民生活不斷改善，雖然還有不少社會(huì)問(wèn)題在困擾我們，但整個(gè)社會(huì)是安定團(tuán)結(jié)的。這是做好意識(shí)形態(tài)工作的基礎(chǔ)，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流之所以好的根本原因。只要我們團(tuán)結(jié)在以同志為核心的黨中央周圍，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線、基本方針、基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定不移地集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)而不懈奮斗，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)就一定會(huì)越來(lái)越好，我們就一定能奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在二十一世紀(jì)的新勝利！