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【正文】

［中圖分類號］F011［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］0257—2826（2000）08—0037—07

作為一門科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)保持在研究對象等方面的基本穩(wěn)定性；作為一門社會科學(xué)，它又必須隨著社會經(jīng)濟(jì)條件的變化轉(zhuǎn)換其研究視角。從歷史的角度看，在保持學(xué)科基本穩(wěn)定性的前提下轉(zhuǎn)換其研究視角，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史變遷中的一條基本規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。本文將在比較分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角變遷規(guī)律的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究新的歷史條件下馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的基本路徑。

一、經(jīng)濟(jì)社會變遷中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角的轉(zhuǎn)換

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自從17世紀(jì)誕生以來，就一直服務(wù)于特定社會中占統(tǒng)治地位的階級的利益，其研究視角也隨著該階級的社會地位的變遷和相關(guān)社會經(jīng)濟(jì)條件的變化而改變。

古典資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生、發(fā)展、完成到1830年開始瓦解，在這大約200年的時(shí)間中，其研究視角經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)換：一是17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級革命后，受弗蘭西斯·培根的唯物辯證主義哲學(xué)觀點(diǎn)的影響，威廉·配第嘗試用培根成果來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖揭示、發(fā)掘經(jīng)濟(jì)背后所隱藏的實(shí)質(zhì)；法國重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈繼承綜合先人的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自然秩序論，反對“人為秩序”，這意味著他們已了解到人類社會中存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，從而給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識、研究客觀規(guī)律的任務(wù)。二是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，社會政治、經(jīng)濟(jì)相對穩(wěn)定而且有很大發(fā)展，于是，研究財(cái)富的增長問題成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心任務(wù)。亞當(dāng)·斯密的學(xué)說正是迎合了這一要求，其代表作《國富論》就是研究國民財(cái)富的性質(zhì)和發(fā)展的條件，目的在于找出促進(jìn)或阻礙資產(chǎn)階級財(cái)富增長的原因。三是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成階段，李嘉圖面對當(dāng)時(shí)英國社會地主階級與資產(chǎn)階級的激烈矛盾，從維護(hù)資產(chǎn)階級的立場出發(fā)，把闡述分配規(guī)律作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要問題，企圖通過對各階級之間分配問題的研究，來確立有利于資本主義發(fā)展的條件，限制地主的勒索，捍衛(wèi)資本家的利益。

1830年，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始瓦解。馬克思說：“1830年，最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了。法國和英國資產(chǎn)階級奪得了政權(quán)。從那時(shí)起，階級斗爭在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第23卷，17頁，北京，人民出版社，1972。）由此，古典資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分解成兩大體系：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分，代表無產(chǎn)階級的利益，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，旨在揭示資本主義滅亡與社會主義勝利的必然性，其代表作是馬克思的《資本論》；后者繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的庸俗成分，代表資產(chǎn)階級的利益，以描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、闡述斯密的“看不見的手”的原理、維護(hù)資本主義社會是理想社會的說法為己任。

從1830年至今為止的170余年時(shí)間里，隨著經(jīng)濟(jì)社會條件的變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角幾乎每50年轉(zhuǎn)變一次，至今為止已經(jīng)歷了三次大的調(diào)整。第一次是由約翰·穆勒于19世紀(jì)40年代末完成的。當(dāng)時(shí)勞資矛盾雖然較為激烈，但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說尚處在形成過程中，對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說尚未構(gòu)成威脅，所以，穆勒在維護(hù)“看不見的手”的原理的同時(shí)，還試圖改善資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要是資本主義分配關(guān)系的途徑，以調(diào)和日益尖銳的階級矛盾。第二次轉(zhuǎn)變是由馬歇爾于19世紀(jì)90年代完成的。當(dāng)時(shí)，勞資矛盾成為主要的階級矛盾，馬克思主義在全世界廣泛傳播，這使得資產(chǎn)階級思想領(lǐng)域不得不轉(zhuǎn)移研究視角，即從調(diào)和矛盾轉(zhuǎn)向反對馬克思主義理論。為此，集庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成的馬歇爾一方面將經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建立在心理因素和數(shù)量關(guān)系基礎(chǔ)之上，另一方面將研究內(nèi)容由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)、供給和成本轉(zhuǎn)移到消費(fèi)、需求和效用。第三次轉(zhuǎn)變是由保羅·薩繆爾森于20世紀(jì)40年代末綜合完成的。他為維護(hù)資本主義社會是理想社會的說法，彌補(bǔ)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系內(nèi)部的漏洞，建立了由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正在經(jīng)歷著第四次研究視角的轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)換的方向是強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)“用數(shù)學(xué)表達(dá)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與統(tǒng)計(jì)定量”。（洪銀興：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，2版，5頁，南京，江蘇人民出版社，2000。）

就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，在馬克思、恩格斯以后，也經(jīng)歷了三次發(fā)展：一是列寧研究壟斷資本主義的特征，創(chuàng)立了帝國主義理論；二是斯大林依據(jù)社會主義的最初實(shí)踐，對社會主義建設(shè)的規(guī)律進(jìn)行了新的概括；三是斯大林逝世以后各個(gè)社會主義國家所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的豐富和發(fā)展。中國在鄧小平有中國特色社會主義理論指導(dǎo)下建立起來的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會主義初級階段理論、公有制多種實(shí)現(xiàn)形式的理論，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最新發(fā)展。

但是，我們應(yīng)該看到，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系來看，我們尚未真正建立起建設(shè)社會主義的科學(xué)的理論體系。盡管在理論上我們已取得了一些重要突破，但還存在著不成熟性。

目前，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不成熟性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：除了眾所周知的在“蘇聯(lián)范式”影響下導(dǎo)致的政策代替理論、理論滯后于實(shí)踐兩個(gè)缺陷外，還有兩個(gè)缺陷：

一是忽視不同背景下理論的適用性問題。經(jīng)濟(jì)理論都是在一定經(jīng)濟(jì)社會背景下產(chǎn)生的，隨著經(jīng)濟(jì)社會背景的變遷，它有一個(gè)適用性的問題。馬克思創(chuàng)作《資本論》時(shí)，根據(jù)一百多年前資本主義社會在自由競爭市場經(jīng)濟(jì)和勞動經(jīng)濟(jì)這一背景下所面臨的基本矛盾和激烈的階級矛盾，合乎邏輯地推導(dǎo)出資本主義必然滅亡的結(jié)論，并指出了社會主義的某些特征。這些結(jié)論為我們指明了方向，而不是教條。至于如何建設(shè)社會主義，需要我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會背景發(fā)展馬克思主義理論，進(jìn)行理論上的發(fā)展和創(chuàng)新。同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以私有制為基礎(chǔ)，以維護(hù)和完善資本主義制度為目的，以技術(shù)經(jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)目前則以包括信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容在內(nèi)的新經(jīng)濟(jì)為基本分析背景。因此，我們在借鑒這些理論時(shí)，必須研究其對我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的適用性問題。

二是對人類社會發(fā)展長期規(guī)律的分析重于規(guī)律實(shí)現(xiàn)過程或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的分析，對社會主義革命的分析重于社會主義建設(shè)的分析。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要揭示的人類社會的發(fā)展規(guī)律是社會主義代替資本主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性，這也是共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須經(jīng)歷兩個(gè)過程：前一階段是革命，后一階段是建設(shè)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說，我們要闡明社會發(fā)展的基本規(guī)律，但這一規(guī)律的作用具有長期性。從近期來看，我們應(yīng)該把這一規(guī)律在實(shí)現(xiàn)過程中的表現(xiàn)形式作為研究的主要任務(wù)。就“革命”的角度說，我們既要分析資本主義的基本矛盾，更要分析其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系的調(diào)整及其對經(jīng)濟(jì)制度層次上的矛盾的緩和作用；就“革命”與“建設(shè)”兩者關(guān)系而言，我們的主要任務(wù)是研究如何發(fā)展社會生產(chǎn)力，增加社會財(cái)富，建設(shè)和鞏固社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)未能走出對“長期規(guī)律”分析重于對“實(shí)現(xiàn)過程”分析、對“革命”的研究重于對“建設(shè)”的研究的圈子，這使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏現(xiàn)代化建設(shè)的氣息。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既是無產(chǎn)階級斗爭的學(xué)說，更應(yīng)該成為我們建設(shè)社會主義的指南。所以，當(dāng)我們站在21世紀(jì)的起點(diǎn)回顧馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史并展望未來社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，深切感到轉(zhuǎn)換研究視角的必要性。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角的轉(zhuǎn)換準(zhǔn)則

在世紀(jì)之交，中國社會主義建設(shè)面臨著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會背景。就國際范圍看，作為世界上最大的發(fā)展中國家，面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、發(fā)達(dá)國家的新經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)；在國內(nèi)，面臨著勞動群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需求與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的矛盾，以及由這一基本矛盾引起的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、社會各階層之間的利益矛盾。同時(shí)，無論是國際還是國內(nèi)，社會主義與資本主義、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭也轉(zhuǎn)變形式，即主要由政治或軍事手段轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)形式，實(shí)施所謂的“和平演變”、“經(jīng)濟(jì)分化”。在這種背景下，我們面臨的最大任務(wù)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們就會失去發(fā)言權(quán)，就會失去競爭力。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須從這一角度或視角重構(gòu)其研究體系和內(nèi)容。

為了找到重構(gòu)的路徑，防止理論上陷入誤區(qū)，必須正確處理好四個(gè)方面的關(guān)系。

第一，“不變”與“變”的關(guān)系。社會主義的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會背景發(fā)生了變化，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的體系和內(nèi)容作相應(yīng)的調(diào)整是必然的，也是符合馬克思主義辯證唯物主義基本原理的。但是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象——社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律——沒有必要也不應(yīng)該改變?！皼]有必要改變”，是因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系值得研究，“不應(yīng)該改變”，是由馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性決定的，它代表無產(chǎn)階級的根本利益，為其指明前進(jìn)的道路并提供社會主義革命和社會主義建設(shè)的行動指南。

事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在已經(jīng)進(jìn)行的三次研究視角轉(zhuǎn)換中，也是“變”與“不變”相結(jié)合的。從1830年古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中非科學(xué)的成分被庸俗資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承、發(fā)展一直到目前為止的近170年的時(shí)間里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持以論證、補(bǔ)充或完善亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的原理為中心，以改善和拯救資本主義制度從而證明資本主義是一個(gè)理想社會為目的這個(gè)宗旨始終沒有改變，所改變的只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派在它所處的特定歷史條件下，從特定的視角觀察和描述資本主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象和機(jī)理。例如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)變動最大的第三次視角轉(zhuǎn)換中，薩繆爾森建立了由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，并認(rèn)為前者以充分就業(yè)為分析前提，后者則著重研究各種不同水平的就業(yè)量的情況，兩種理論相輔相成，可以被納入同一體系之中；傳統(tǒng)的自由放任和凱恩斯的國家干預(yù)的主張是同一理論體系中所涉及的兩種不同情況。這樣，既維護(hù)了斯密的資本主義社會是理想社會的說法，又彌補(bǔ)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系內(nèi)部的漏洞。

所以，我們在進(jìn)行馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的過程中，一定要處理好“變”與“不變”的關(guān)系。

第二，“斗爭”與“建設(shè)”和“發(fā)展”的關(guān)系。我們認(rèn)為，必須正確認(rèn)識三個(gè)層次的“斗爭”與“建設(shè)”和“發(fā)展”的關(guān)系。一是從當(dāng)今資本主義與社會主義兩大陣營的競爭態(tài)勢看，“斗爭”是一種實(shí)力的較量，而“建設(shè)”和“發(fā)展”是“斗爭”并取得勝利的最有效的手段。在這個(gè)意義上，我們進(jìn)行建設(shè)和發(fā)展是為了更好地在斗爭中取勝。二是從社會主義自身的產(chǎn)生、發(fā)民過程來看，“斗爭”和“建設(shè)”一樣，是實(shí)現(xiàn)我們所追求的最終目標(biāo)的兩個(gè)過程或階段。在社會主義革命這一“斗爭”取得勝利后，應(yīng)該轉(zhuǎn)為“建設(shè)”階段，“建設(shè)”是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義而展開的與物質(zhì)世界的“斗爭”。三是從社會主義建設(shè)過程的角度看，“斗爭”和“建設(shè)”是社會面臨的矛盾形式。目前，社會主義面臨的主要矛盾不再是階級斗爭，而是如何發(fā)展社會生產(chǎn)力，以滿足勞動人民不斷提高的物質(zhì)文化生活需求，即主要矛盾是“建設(shè)”，“斗爭”則是次要矛盾。本文所說的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角由“斗爭”轉(zhuǎn)為“建設(shè)”和“發(fā)展”，包含上述有關(guān)“斗爭”與“建設(shè)”的三個(gè)層次的含義，而不是否定“斗爭”的存在。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角也是隨著階級斗爭的激烈程度而變遷的。在穆勒進(jìn)行第一次轉(zhuǎn)換時(shí)，雖然反對無產(chǎn)階級革命成為資產(chǎn)階級的重要任務(wù)，但對資本主義制度尚未構(gòu)成威脅。所以，穆勒為維護(hù)資本主義制度還試圖尋找調(diào)和工人與資本家矛盾的方式。馬克思將約翰·穆勒的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“毫無生氣的混合主義”，并批評穆勒及其追隨者們所做的一切是“企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西”。（參見《馬克思恩格斯全集》，第23卷，第17、18頁。）到馬歇爾進(jìn)行第二次轉(zhuǎn)換時(shí)，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為主要矛盾，馬克思主義學(xué)說成為工人階級的行動指南，于是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角不得不轉(zhuǎn)向反對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。在第二次轉(zhuǎn)換后，資本主義國家內(nèi)部階級斗爭相對緩和，而其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的矛盾日益突出，于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角的第三次轉(zhuǎn)換和目前正在進(jìn)行的第四次轉(zhuǎn)換主要是圍繞其經(jīng)濟(jì)理論本身的修補(bǔ)、完善而展開的。

根據(jù)社會主要矛盾和主要任務(wù)的變化轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的一條基本規(guī)律。

第三，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系與現(xiàn)象的關(guān)系。一般說來，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系的科學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科。但是，我們不能由此把兩者截然分開，似乎經(jīng)濟(jì)本質(zhì)關(guān)系只能由馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象只能由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。實(shí)際上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，把資本主義制度關(guān)系作為既定前提和目標(biāo)就反映了其傾向性，說明它以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為研究對象但并不忽視經(jīng)濟(jì)關(guān)系。正如美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者索洛所說：社會科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級利益、意識形態(tài)的傾向以及一切種類的價(jià)值判斷。但是，所有的社會科學(xué)的研究，和材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的利益、意識形態(tài)和價(jià)值判斷密切有關(guān)。不論社會科學(xué)家的意愿如何，不論它是否覺察到這一切，甚至他力圖避免它們，他對研究主題的選擇，他提出的問題，他的分析框架，他使用的語言很可能在某種程度上反映了他的利益、意識形態(tài)和價(jià)值判斷。（參見高鴻業(yè)等：《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，8頁，北京，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1997。）另一方面，標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新發(fā)展的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)得到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的肯定，經(jīng)濟(jì)學(xué)對人的行為分析的成果得到承認(rèn)的事實(shí)表明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在著一種“回歸”研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系的趨向，盡管它們所研究的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是表層的關(guān)系。

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作《資本論》看，經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象研究也是相互統(tǒng)一的。正如馬克思所說：在第一卷中所要考察的是資本主義本質(zhì)，而在第三卷中“要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式?！Y本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了”。（《馬克思恩格斯全集》，第25卷，29—30頁，北京，人民出版社，1972。）因此，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換中，我們不應(yīng)回避經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，而且，根據(jù)我們目前面臨的任務(wù)，一方面要圍繞社會主義本質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)對社會主義各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，另一方面要由封閉走向開放，批判性地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象研究的有用成果。這正如西方學(xué)者吸收馬克思主義的有關(guān)研究方法、經(jīng)濟(jì)范疇甚至理論對資本主義進(jìn)行制度分析一樣，對理論的發(fā)展能起到有益的補(bǔ)充作用。

第四，經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系。在新的歷史條件下，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是揭示指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展社會主義的基本經(jīng)濟(jì)理論，而不是研究經(jīng)濟(jì)政策。在經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)政策并供政府決策部門和相關(guān)經(jīng)濟(jì)主體選擇，是經(jīng)濟(jì)學(xué)“致用性”的具體含義。所以，要改變目前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“政策解釋學(xué)”的形象，必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)理論與政策的關(guān)系次序，即由“用理論去解釋政策”轉(zhuǎn)換為“由理論推導(dǎo)出政策”。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換路徑初探

從“建設(shè)”和“發(fā)展”的角度轉(zhuǎn)換馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角，重構(gòu)其研究體系和研究內(nèi)容，是一個(gè)非常大的工程。由于社會主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)還處在不成熟的階段，還需要人們?nèi)フJ(rèn)識、摸索，總結(jié)其規(guī)律，需要人們進(jìn)行理論創(chuàng)新。這一工程需要經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共同努力，本文在此只能是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的路徑提出若干設(shè)想。公務(wù)員之家版權(quán)所有

轉(zhuǎn)換馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角，首先必須在研究體系上突破目前資本主義部分與社會主義部分“二分天下”的框架，將其“合二為一”，建立由經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系等三個(gè)層次關(guān)系組成的體系。

“二分天下”體系的根本缺陷不是一般的有姓“資”姓“社”之嫌，也不是簡單的內(nèi)容重復(fù)問題，而是在強(qiáng)調(diào)對立的同時(shí)，割裂了社會主義與資本主義作為社會制度在世界范圍內(nèi)并存、作為經(jīng)濟(jì)形式在社會主義內(nèi)部并存等情況下內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從而不利于人們科學(xué)地認(rèn)識、利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系三個(gè)層次的生產(chǎn)關(guān)系是能夠成立的。按照馬克思在《資本論》中的有關(guān)思想，生產(chǎn)關(guān)系從橫向來看有社會再生產(chǎn)過程中的（狹義的）生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。從縱向看，不僅有第一級的、原生的生產(chǎn)關(guān)系，而且有第二級的和第三級的、派生的生產(chǎn)關(guān)系；不僅有國內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系，而且還有“國際關(guān)系在這里的影響”。也就是說，生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)由多層次關(guān)系組成的體系。在這個(gè)體系中，有社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)屬性的關(guān)系，如《資本論》中所說的私有制度、剩余價(jià)值規(guī)律、資本積累規(guī)律等，這可稱為經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系；有在經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系支配下發(fā)揮作用的關(guān)系，或以各種形式外化或反映經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，如《資本論》中所說的財(cái)產(chǎn)資本（資本所有權(quán)與使用權(quán)分離）、股份資本（財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離）等經(jīng)濟(jì)形式的安排與工廠監(jiān)管制度、市場自發(fā)調(diào)節(jié)等管理體制，這屬于次一級的關(guān)系，可稱為經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系；有屬于一般社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)系，如《資本論》中所說的分工與協(xié)作關(guān)系、兩大部類的比例關(guān)系或按比例分配社會勞動的關(guān)系等。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，這在“合二為一”的新體系中同樣可以得到體現(xiàn)并且更趨完善。一方面，靜態(tài)研究三個(gè)層次的生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系一般和比較研究三個(gè)層次的生產(chǎn)關(guān)系在資本主義和社會主義兩種社會制度下的相互關(guān)系。另一方面，從動態(tài)角度研究三個(gè)層次的生產(chǎn)關(guān)系，可以始終堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求這一主線，并通過這一人類社會共同規(guī)律的兩種表現(xiàn)形式將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容貫穿起來，即在經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系層次上，按照經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的要求（共同規(guī)律的第一種表現(xiàn)形式）進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析；在經(jīng)濟(jì)體制層次上，按照在既定的經(jīng)濟(jì)制度下經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系也要與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)（共同規(guī)律的第二種表現(xiàn)形式）展開經(jīng)濟(jì)研究；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次上，分析經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制約束下的微觀與宏觀、封閉條件下與開放條件下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理。

按照“合二為一”體系的研究主線和思路，還需要更新其研究內(nèi)容。

一是在經(jīng)濟(jì)制度層次上，實(shí)現(xiàn)由為生產(chǎn)關(guān)系研究經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系向?yàn)楹粚?shí)社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)而研究經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的轉(zhuǎn)換，重視經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的研究。我國社會主義公有制的物質(zhì)基礎(chǔ)還不雄厚，所以，我們研究經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系，是為了探索公有制優(yōu)越性發(fā)揮的途徑，強(qiáng)大社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使堅(jiān)持社會主義真正變成人們的信念和自覺的行動。

為此，在這一層次上，我們一方面要靜態(tài)研究經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系一般，動態(tài)研究經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的演變規(guī)律，揭示人類社會交替的過程。另一方面，要圍繞社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一中心，重點(diǎn)研究社會主義初級階段不同所有制產(chǎn)生和發(fā)揮作用的條件以及它們之間的基本關(guān)系；分析在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱條件下公有制的實(shí)現(xiàn)形式、效率區(qū)間、矛盾及其解決；考察公有制度的本質(zhì)關(guān)系在分配過程中的實(shí)現(xiàn)，以及社會主義公平與效率有機(jī)結(jié)合的途徑；探索現(xiàn)階段社會主義公有制優(yōu)越性發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)路徑，等等。

在此必須強(qiáng)調(diào)的是，在這一層次的研究中，我們不能回避在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和人們的思想、道德、觀念、行為還帶有“舊社會烙印”條件下社會主義公有制在實(shí)現(xiàn)過程中所面臨的矛盾的研究。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)研究中，我們不承認(rèn)或忽略公有制在實(shí)踐中面對人們的“私”的觀念、行為所產(chǎn)生的矛盾，這是公有制的優(yōu)越性難以有效發(fā)揮的原因之一。的確，所有制關(guān)系可以通過革命迅速實(shí)現(xiàn)由“私”向“公”的轉(zhuǎn)變，但人們的思想、觀念、行為不可能同步實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該承認(rèn)在社會主義初級階段“私”的存在，經(jīng)濟(jì)學(xué)能做而且應(yīng)該做的是研究兩者的關(guān)系，找到“公”與“私”的協(xié)調(diào)機(jī)制，規(guī)范“私”的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和實(shí)現(xiàn)次序，并引導(dǎo)其為實(shí)現(xiàn)“公”的本質(zhì)要求服務(wù)。

二是在經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系層次上，實(shí)現(xiàn)由“體制內(nèi)分析”向“體制內(nèi)、外分析結(jié)合”的轉(zhuǎn)換。這里所說的“內(nèi)”和“外”，是就生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)三個(gè)層次的關(guān)系而言的。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)分析主要是就體制論體制的。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系中，“體制內(nèi)、外分析”的主要內(nèi)容是指：

在經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系層次內(nèi)部，在靜態(tài)研究經(jīng)濟(jì)體制形式、存在和發(fā)揮作用的條件、作用區(qū)間和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，動態(tài)研究其運(yùn)動規(guī)律的同時(shí)，重點(diǎn)研究兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是以發(fā)達(dá)資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)的演變過程為考察對象，研究現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)理，在這方面可以而且應(yīng)該吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的可借鑒的研究成果（如市場有組織和市場信息不完全理論、交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論、市場制度建設(shè)理論等）和實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為探索或完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式服務(wù)。二是以現(xiàn)實(shí)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為考察對象，通過縱向比較研究（改革前后）和橫向比較研究（不同國家的市場經(jīng)濟(jì)體制模式），探索社會主義的目標(biāo)體制模式和現(xiàn)階段促進(jìn)體制轉(zhuǎn)型的成本、路徑、次序和相關(guān)制度安排。

在經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系層次外部，主要研究：（1）經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系對經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系（第一層次的生產(chǎn)關(guān)系）變遷的效應(yīng)。一方面，研究資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的變遷規(guī)律及其對經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的影響，這是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中非常薄弱的環(huán)節(jié)。從馬克思時(shí)代的自由競爭市場經(jīng)濟(jì)，到列寧時(shí)代的國家部分干預(yù)的市場經(jīng)濟(jì)，再到目前的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)體制模式已經(jīng)發(fā)生很大的變化。這些變化的規(guī)律如何？它對資本主義基本矛盾和人類社會的發(fā)展規(guī)律起到了何種作用？這一體制模式的變遷對我們有什么啟示？這些問題都是值得我們深入研究的。另一方面，我們要研究社會主義條件下，不同的經(jīng)濟(jì)體制與公有制之間的相互關(guān)系，探尋公有制關(guān)系在市場經(jīng)濟(jì)條件下的實(shí)現(xiàn)形式和過程。（2）經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系（第三層次的生產(chǎn)關(guān)系）所產(chǎn)生的效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)活動總是在一定制度關(guān)系和體制關(guān)系約束下運(yùn)行的，在既定的經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系下，經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系不同，經(jīng)濟(jì)主體的目標(biāo)、行為選擇從而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式、過程和政策效果也就不同。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般，更要研究經(jīng)濟(jì)制度、體制等約束條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀態(tài)、政策及其效果。

三是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系層次上，要實(shí)現(xiàn)由“封閉”向“開放”的轉(zhuǎn)換，這包括三個(gè)層次的內(nèi)容：

第一，理論研究上的“開放”。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次上，社會主義與資本主義有很多共性，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果很多可以為我所用。我們所要做的是根據(jù)中國的實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)的選擇，利用一切有利于實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)的人類文明成果。

第二，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析方法上的“開放”。我們必須從追求自圓其說的分析方法轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的次序分析，它是一種根據(jù)不同約束條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)生的不同效果研究相應(yīng)政策、措施，并在比較分析這些政策措施的實(shí)施成本與效應(yīng)的基礎(chǔ)上決定其推進(jìn)次序的方法。

第三，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系內(nèi)部三個(gè)層次間的“開放”。這有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是在宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之間，要重視宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的研究。上文說過，目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在經(jīng)歷著第四次研究視角的轉(zhuǎn)變，其主題就是尋求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，用微觀經(jīng)濟(jì)行為去解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。斯蒂格利茨說：“在過去的幾十年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分裂提出疑問。整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界逐漸認(rèn)識到宏觀經(jīng)濟(jì)行為必須和作為它的基礎(chǔ)的微觀經(jīng)濟(jì)原理聯(lián)系在一起；經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)該是一套，而不是兩套?！保ㄋ沟俑窭模骸督?jīng)濟(jì)學(xué)》上冊，17頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，1997。）這對我們正在進(jìn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改革是有借鑒意義的。二是在對外經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)之間，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要面對社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，面對經(jīng)濟(jì)全球化的大背景，加強(qiáng)外部經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部效應(yīng)研究，即全球化背景下國際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率性、穩(wěn)定性和安全性影響；宏觀經(jīng)濟(jì)對微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)，等等。

改革是必然的，但任何一種改革方案都不可能是盡善盡美的。然而，只要我們改革并不斷地發(fā)現(xiàn)、修正改革過程中的錯(cuò)誤，改革就會取得成功。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革也是如此。

［收稿日期］2000—05—06

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