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一、化靜為動(dòng)概念和藝術(shù)類型

盆景是一種靜態(tài)形象藝術(shù)，盆景作者手下創(chuàng)作出來的靜物，總是顯得灑脫奔放，活潑舒展，跳躍飛揚(yáng)、生機(jī)盎然，盆景中這種對(duì)靜物的表現(xiàn)技巧，我們稱之為化靜為動(dòng)。化靜為動(dòng)的盆景有兩種類型，一種是盆內(nèi)的形象具有動(dòng)作性，給人以活動(dòng)感，明眼人一看便知道是動(dòng)勢(shì)造型，是一目了然的動(dòng)，這是客體給予主體的活動(dòng)感。另一種是人給予盆內(nèi)形象的活動(dòng)感，它不是以盆內(nèi)的形象直接表示動(dòng)感，而是通過觀賞這種特定的景物后騰飛藝術(shù)想象后產(chǎn)生的動(dòng)。

二、化靜為動(dòng)的藝術(shù)手法

(一)盆內(nèi)的形象給予人以活動(dòng)感

1.使盆內(nèi)的形象具有動(dòng)作性

動(dòng)勢(shì)造型，是眾多藝術(shù)常常運(yùn)用的一種藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手段。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，唐代詩(shī)人李賀寫的“踏天磨刀割紫云”，這一句詩(shī)中有“踏”、“磨”、“割”三個(gè)動(dòng)詞，這是極具動(dòng)作性的妙句，把一位腳踏天庭、有月牙上磨刀、收割萬(wàn)里紫云的巨人形象和雄渾闊大的氣勢(shì)表現(xiàn)出來了。聞名于世的敦煌壁畫的線條、色彩、形象無(wú)一不飛動(dòng)奔放，不論是飛天，還是反彈琵琶的舞女及人像，全都在飛騰的舞姿之中，就連立像、坐像的軀體也是在扭曲的舞姿中，飛騰動(dòng)蕩是那時(shí)繪畫藝術(shù)境界的特征。世界著名的雕刻家羅丹寫動(dòng)而不寫靜，其石刻作品《步行的人》，看了感覺確實(shí)在那里走動(dòng)，仿佛要姍姍而去了。唐代張旭觀公孫大娘舞劍，深受啟發(fā)，從中領(lǐng)悟到筆法精妙之處，其狂草龍飛鳳舞，首尾銜接，一氣呵成，成為一代狂草書法大家。動(dòng)勢(shì)造型是詩(shī)詞、繪畫、雕刻、書法所共有的藝術(shù)特征，盆景也不例外。盆景的動(dòng)勢(shì)造型，就是使盆內(nèi)的形象具有動(dòng)作性。如何使盆內(nèi)的形象具有動(dòng)作性呢?請(qǐng)聽羅丹的回答。有人問羅丹創(chuàng)造動(dòng)象的秘密，羅丹回答說:“其實(shí)這個(gè)秘密很簡(jiǎn)單，我們要先確定‘動(dòng)’是從一個(gè)現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變到第二個(gè)現(xiàn)狀。畫家與雕刻家之表現(xiàn)‘動(dòng)象’就在能表現(xiàn)出這個(gè)現(xiàn)狀中間的過程”動(dòng)勢(shì)就在兩種現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)換過程中產(chǎn)生?！恫叫械娜恕诽崛∫恢荒_的動(dòng)勢(shì)造型，正反映了站立不動(dòng)和邁步落地兩種姿勢(shì)之間過渡轉(zhuǎn)換中間過程的瞬間形象。盆景作者要在盆內(nèi)表現(xiàn)形象的動(dòng)態(tài)，就在于要抓住兩個(gè)現(xiàn)狀轉(zhuǎn)換中間過程的瞬間傳神的形象來造型，“使我們觀者能在這個(gè)作品中，同時(shí)看見第一個(gè)現(xiàn)狀過去的痕跡和第二個(gè)現(xiàn)狀初生的影子，然后‘動(dòng)象’就儼然在我們眼前了。”(宗白華《看了羅丹雕刻以后))。如賀淦蓀先生創(chuàng)作的樹石盆景《風(fēng)在吼》，眾所周知，在自然界風(fēng)力的作用下，樹木枝葉由靜止?fàn)顟B(tài)向一邊倒?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)換。作者就抓住了在轉(zhuǎn)換過程中樹木枝干拼命與大風(fēng)抗?fàn)幍乃查g形象來展示該盆景的動(dòng)作性，這種作用力與反作用力的較量，表達(dá)了弱者對(duì)強(qiáng)者不屈不饒的反抗精神，其動(dòng)作性強(qiáng)，寓意深刻，恰到好處地表達(dá)了《風(fēng)在吼》的意境，成為動(dòng)勢(shì)盆景的代表作。這類形象具有動(dòng)作性的盆景還有《海風(fēng)吹拂五千年》、《眠柳驚風(fēng)》、《心潮》、(追月》、《大自然在呼吸》、《一林清風(fēng)》、《山雨欲來》、《風(fēng)雷激》、《大地微微暖氣吹》、《風(fēng)寒霜滿枝》等。

2.借助擺件增加盆內(nèi)形象的動(dòng)作性

無(wú)論是樹樁盆景，還是山水盆景，其盆內(nèi)形象的動(dòng)作性往往難以表現(xiàn)，但如果在盆中得體的部位放置一至幾個(gè)動(dòng)作性強(qiáng)的擺件，如人物、動(dòng)物、小船、車輛、小橋等，擺件雖小，在增強(qiáng)整個(gè)盆景的動(dòng)作性方面，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，達(dá)到事半功倍的藝術(shù)效果。例如朱廣興先生創(chuàng)作的山水盆景《千里江陵一日還》，盆中陡峭的山峰聳人云天，一條峽江劈山而過，在江面適當(dāng)?shù)牟课环胖靡粭l按一定比例縮小的擺件—坐人小船。小船隨波逐流，飛流而下，象一支離弦之箭，只一日便可到達(dá)千里以外的江陵，整個(gè)盆景的動(dòng)感躍然眼前，這是客體給予主體的活動(dòng)感。這個(gè)擺件小船在整個(gè)景物化靜為動(dòng)方面起到了關(guān)鍵性的作用。這類盆景還有《峽江放排》、(出塞》、(望歸)、《八駿圖)、《深山藏古寺》、《送別》、《望夫石》、《踏遍千山人未老》、《豐收在望》、《孤帆遠(yuǎn)影》等。

(二)人給予盆內(nèi)形象以活動(dòng)感

與前者不同的是，盆內(nèi)形象不具備直觀的動(dòng)作性，它往往失去獨(dú)立性，只是作者思想感情的象征，其活動(dòng)狀態(tài)常常有人的主觀色彩。這一類型的化靜為動(dòng)創(chuàng)作手法可以分為象形式、擬物式、擬人式、移情式、形式感式、疑動(dòng)式等。

1.象形式

利用樹體和山石形態(tài)特征進(jìn)行動(dòng)物或其它物體形象造型。如將樹、石造型成龍、鳳、虎、獅、狗、兔、云彩等。用動(dòng)物的形象作盆景，物的動(dòng)，便由無(wú)感的動(dòng)化為有感的動(dòng)。例如焦國(guó)英先生創(chuàng)作的樹樁盆景《玉兔的祝?！?，該盆景是用形似玉兔的野薔薇樁頭嫁接三個(gè)品種月季而成，樹冠由4種花色、100多朵花構(gòu)成，似一個(gè)花籃。看了使人感覺到，莫不是月中玉兔托起花籃，向地球祝福，祝福人類這個(gè)大家庭和睦相處，平安與幸福。玉兔頂托、祝福，在盆中不是直觀的動(dòng)作性，是經(jīng)過人形象思維以后，人的感情強(qiáng)加給玉兔的動(dòng)態(tài)。這類盆景很多，如《神州第一云》、《龍馬精神》、《龍風(fēng)呈祥)、《千禧龍)、《獅吼)、《彩云飛)、《云戀奇峰》、《云卷云舒》等。

2.擬人式

法國(guó)人講:“上帝按照他自己的形象創(chuàng)造了人，但人也回敬了上帝，按照人的形象把上帝創(chuàng)造出來了。”“人不僅按自己的形象創(chuàng)造了上帝，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，人還可以按自己的形象改造萬(wàn)物，這就是以人比物的擬人化”。(東?！对?shī)法舉隅》)。在盆景創(chuàng)作中，常常借用這種擬人化的修辭手法，使靜物擬人化，人動(dòng)則物動(dòng)，物動(dòng)即景動(dòng)，達(dá)到化靜為動(dòng)的目的。例如黃明山創(chuàng)作的榕樹盆景《輕歌慢舞》就屬這種類型。盆中榕樹形象似一個(gè)婀娜多姿的少女:主干彎曲似少女苗條的曲線，成團(tuán)氣生根下垂似少女的長(zhǎng)裙，而大拱枝有如少女的長(zhǎng)袖。好象少女正踏著音樂的節(jié)拍，低聲吟唱，慢舒廣袖，翩翩起舞。給人以動(dòng)感和動(dòng)態(tài)美。榕樹樁景的動(dòng)象，完全是由人的主觀想象外加給的，榕樹在這里失去了獨(dú)立性，成了人的化身。這類動(dòng)勢(shì)盆景還有《群仙拜壽》、《相看兩不厭》、《彬彬有禮)、(自有后來人》、(福壽齊眉)、《二喬)、(一介匹夫》、《醉舞春風(fēng)》、《頂天立地)、(太公釣魚》、《老婦新妝》等。

3.移情式

靜物在自然狀態(tài)下帶有人的某種感情色彩，通過大腦豐富的聯(lián)想和思維活動(dòng)后產(chǎn)生動(dòng)感，使不動(dòng)如能動(dòng)。例如蘇倫先生創(chuàng)作的雀梅盆景《老梅著意化為橋)，在雀梅主干右邊樹高113處，長(zhǎng)著一個(gè)比干稍短“之”字形粗壯主根，根下端長(zhǎng)在右側(cè)盆土之中，主根下部懸空橫臥盆上，似一座橋梁。這座得天獨(dú)厚的橋梁是如何產(chǎn)生的呢?原來是老梅為了使道路暢通，使天塹變通途，而不辭辛苦著意化為的橋。老梅本是無(wú)情物，在這里老梅的感情是作者在塑造景物形象時(shí)，把自己的感情融化到景物形象之中去了，使無(wú)情的雀梅根變成有情的橋，景物變成情物，而動(dòng)感即在“著意化為橋”的過程中產(chǎn)生。類似這類盆景還有《驕楊頌》、《高潔圖》、《中華魂》、《虛懷若谷》、《莫道桑榆晚，為霞尚滿天》、《高風(fēng)亮節(jié)》、《君子之風(fēng)》、《千里共蟬娟》、《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷》等。

4.形式感式

清《頤園畫論》寫道:“花以形式為第一，得其形勢(shì)，自然生動(dòng)活撥?！迸杈爸芯拔锏陌才?，有時(shí)也利用所謂的“形勢(shì)”，即形式感。王朝聞《雕塑談》中講形式感“使人覺得形體仿佛不能滿足于它所占據(jù)的固定空間，力圖向四周伸展，靜止的形體顯得活躍起來?！毙问礁惺降幕o為動(dòng)，具有由力引起的自然狀態(tài)，往往使塑造的景物顯得活潑跳躍和具流動(dòng)感。盆景創(chuàng)作中的傾斜、不等邊三角形、彎曲、下垂、外伸等，都具有形式流動(dòng)感的作用。傾斜屬于斜線構(gòu)圖，是一種重心偏離使人產(chǎn)生不穩(wěn)定感覺的布局，這種布局的形式美帶有流動(dòng)感，使不動(dòng)的景物顯示出動(dòng)態(tài)。宋朝林通寫梅的名句“疏影橫斜水清淺”，寫梅枝“橫斜”，具有形式的流動(dòng)感。古詩(shī)有時(shí)還用斜表示飛，如杜甫的“微風(fēng)燕子斜”，劉長(zhǎng)卿的“夕陽(yáng)歸鳥斜”，斜的形式帶有飛動(dòng)之意。盆景作者在造型時(shí)，也借用詩(shī)詞，繪畫中的斜線構(gòu)圖，如錢阿炳先生創(chuàng)作的黃楊盆景《疏影橫斜》就是如此，具有形式的流動(dòng)感，顯得活潑而有精神。不等邊三角形不等邊三角形構(gòu)圖，兩個(gè)長(zhǎng)邊之間的夾角最小，按照常規(guī)，力總是向尖端集中的，從而產(chǎn)生出一種向外力的延伸，以突出的尖端顯示力的放射趨向，在形體結(jié)構(gòu)上造成一種不均衡的動(dòng)蕩，從而產(chǎn)生動(dòng)感。很多盆景的樹冠結(jié)構(gòu)布局就用了不等邊三角形，例如秦報(bào)光先生創(chuàng)作的樸樹盆景《曾經(jīng)滄?！罚瑯涔谟沂兆蠓?，外輪廓線構(gòu)成一個(gè)傾斜的不等邊三角形，其張力向左下，具有形式的動(dòng)感。彎曲曲是為了積蓄力量，以求向前伸展，彎曲能產(chǎn)生力感，曲線的形式美帶有流動(dòng)感。這種動(dòng)感的產(chǎn)生，除了形式感的作用外，還有一種是人們似乎不加思索的下意識(shí)聯(lián)想，當(dāng)看到枝干彎彎曲曲時(shí)，就會(huì)與龍飛蛇舞、江流九曲回腸、羅帶臨風(fēng)、長(zhǎng)袖翻卷等諸多產(chǎn)生動(dòng)感的形象聯(lián)系在一起。因此，枝干彎曲是靜物產(chǎn)生動(dòng)感最常用的造型形式，一彎半、二彎半、一寸三彎、游龍式、扭旋式、川派盆景各種拐式、蓄枝截干、粗扎細(xì)剪、粗扎粗剪都是如此。下垂懸?guī)r式的樹干、垂枝、跌枝和榕樹氣生根等下垂或向下延伸生長(zhǎng)，或似古松絕壁倒掛;或似澡布飛流直下;或似蒼龍?zhí)胶?或似青松雪壓。給人以險(xiǎn)峻、驚奇、頑強(qiáng)剛勁、不屈不撓的感覺。其共同之處是力點(diǎn)向下，產(chǎn)生下壓之勢(shì)，其動(dòng)感便油然而生。這類動(dòng)勢(shì)盆景很多。外伸樹樁盆景中的大飄枝、探枝、枯枝頂及高聳的直干，山水盆景中直立的高山、起伏的群山等，總是盡量向外伸展，顯得格外突出，給人以要突出重圍的感覺。大抓枝或似飛天舞動(dòng)的飄帶，或似伸出迎接賓客之手臂;探枝類似于動(dòng)物探路之前爪;枯梢頂給人以“上沖”、“刺破青天”的動(dòng)感;高聳直干撥地凌空，昂首天外;直立的高山給人以“山從人面起”之感，其形式感是向高遠(yuǎn)流動(dòng)的，好象高山能挺起，還能直插云霄;起伏的群山組成波浪形曲線，其形式感是向平遠(yuǎn)流動(dòng)的，給人以向前奔流的動(dòng)感。

5.疑動(dòng)式

在一定條件下，人借助視覺感知外界景物時(shí)，往往產(chǎn)生心理錯(cuò)覺，對(duì)于靜止的景物，看起來好象能動(dòng)。盆景作者將這種因心理錯(cuò)覺引起的動(dòng)感用到了盆景創(chuàng)作中。例如張家林先生創(chuàng)作的《江清月近人》，這是一盆江湖式的水早盆景，盆中主景和配景之間形成一條江，岸左邊主景由一大三小4株對(duì)節(jié)白蠟樹組成，并植于土丘上，構(gòu)成一片小樹林，配峰為龜紋石小丘。夜晚月亮高掛樹梢，倒映江底。人置于這幅月夜圖中，產(chǎn)生了《江清月近人》的錯(cuò)覺。由于江水清澈，靜于明鏡，看見水底之月特別清晰，明亮，從而產(chǎn)生了月亮距離人很近的錯(cuò)覺，仿佛你走他也走，你停他也停，看水底不動(dòng)之月象是能動(dòng)。此類盆景不多見，還有《曠野天低》等。