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陜西省省會(huì)城市西安作為歷史古都，有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史故跡，這為陜西成為旅游大省和強(qiáng)省奠定良好基礎(chǔ)。但旅游品牌項(xiàng)目的打造，需要有文化的襯托和包裝。像大型歌舞《云南映象》、《風(fēng)中少林》、《大夢敦煌》作為云南、河南、甘肅的旅游文化形象，很好的推動(dòng)了各地的旅游發(fā)展。

陜西旅游集團(tuán)耗資5000萬人民幣，歷時(shí)1年全力打造的大型戶外情景舞劇《長恨歌》，

于2006年7月31日(七夕)在中國“愛情節(jié)”之夜《長恨歌》發(fā)生地唐華清宮進(jìn)行首演。這是陜西首部大型山水實(shí)景舞劇，它以驪山為背景、以唐華清宮九龍池為舞臺，在77對情侶重溫愛情誓詞中拉開了大幕。真山、真水、真景在夜晚色彩斑斕景觀燈光映襯下，營造出古今文明水乳交融、美輪美奐的舞臺效果，使中外觀眾近距離充分感受了盛唐文化的魅力。畢業(yè)論文由畢業(yè)論文網(wǎng)搜集整理于期刊及共享論文網(wǎng)絡(luò)。

大型情景舞劇《長恨歌》以唐代詩人白居易的詩歌《長恨歌》為主題，再現(xiàn)1200年前的唐玄宗和楊貴妃的愛情盟誓：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期?！睉{借西北最大的水上多維舞臺，采用國內(nèi)首創(chuàng)戶外演出設(shè)施全隱蔽式現(xiàn)代科技，及亞洲唯一的20X9米全天候折疊式全色真彩LED軟屏等藝術(shù)表現(xiàn)手段，使這部大型歌舞在形象上實(shí)現(xiàn)全新突破。

唐玄宗和楊貴妃長生殿盟訂終生愛情盟誓，為七夕牛郎織女的鵲橋相會(huì)外的故事增添新的色彩，使七夕成為中國的“愛情節(jié)”。唐華清宮還是震驚中外的“西安事變”的發(fā)生地。這些，將使作為陜西旅游文化代表形象的大型情景歌舞《長恨歌》，成為推動(dòng)陜西的旅游發(fā)展的外動(dòng)力。

但這里必須指出的是，當(dāng)代中國著名作家王安憶在上世紀(jì)九十年代，出版了同名的《長恨歌》長篇小說，自出版以來共增印22次，銷量超過五十萬冊，并有中文繁體和英文、法文版行銷港臺澳、東南亞及世界其他各地。而且《長恨歌》問世以來，獲獎(jiǎng)數(shù)項(xiàng)：1998年第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)；2000年列全國百名學(xué)者、評論家評選九十年代十位最有影響的作家和最有影響的作品雙榜首；2001年12月，王安憶被馬來西亞《星州日報(bào)》評選首屆世界華文文學(xué)獎(jiǎng)及全球最杰出華文作家。

2005年1月香港導(dǎo)演關(guān)錦鵬，將《長恨歌》拍成同名的電影，2005年9月入選威尼斯電影節(jié)并獲第62屆威尼斯電影節(jié)歐洲藝術(shù)交流獎(jiǎng)?！堕L恨歌》電影，描述傳奇女子王琦瑤從璀璨走向平淡的一生，見證上海四七年至八一年種種變遷，締造了人與城市一脈相連的神話。揮不掉上海情結(jié)的關(guān)錦鵬與張叔平，在鄭秀文身上看到他們的下一個(gè)女神。

從這里不難看到，文學(xué)小說和電影《長恨歌》對陜西旅游文化代表形象的大型情景歌舞《長恨歌》的影響。而且當(dāng)代社會(huì)所出現(xiàn)的“重視自然科學(xué)而輕視社會(huì)科學(xué)”現(xiàn)象以及中學(xué)的文理分科，使很多青年人只知道現(xiàn)代的文學(xué)小說和電影《長恨歌》，而不知道史詩《長恨歌》。再一點(diǎn)云南的《云南映象》、河南的《風(fēng)中少林》、甘肅的《大夢敦煌》都能讓人們非常清楚的知道旅游的所在地，自然對推動(dòng)這里的旅游發(fā)展產(chǎn)生積極意義。但《長恨歌》對于文學(xué)修養(yǎng)較弱的青年人來說，并不一定知道故事發(fā)產(chǎn)地西安，自然對陜西的旅游發(fā)展達(dá)不到良好的效果。為此，我們認(rèn)為將陜西旅游文化代表形象的大型情景歌舞《長恨歌》更名為《長安恨歌》，就能使更多的人知道故事發(fā)產(chǎn)地古長安一西安，這對推動(dòng)陜西的旅游發(fā)展必將發(fā)揮重要作用。

另外，利用文化打造旅游品牌時(shí)，可走古代和現(xiàn)代相結(jié)合的方法。這一點(diǎn)，不妨看看旅游城市武夷山的做法。他們的大型精彩歌舞《武夷神韻》，用歷史的手法，讓人穿越時(shí)空隧道去探訪閩越王國的盛世豐采，融現(xiàn)代的雜技、魔術(shù)表演，展示出武夷人的勇敢和智慧；蛇舞、蝴蝶舞以及猴群狂歡，勾繪出“鳥的天堂”、“蛇的王國”、“昆蟲的世界”的世界自然遺產(chǎn)，并隨著舞臺的竹伐在玉女峰背景下的滑動(dòng)，將武夷山的旅游優(yōu)勢資源展現(xiàn)在人們的面前，“大紅袍”茶文化的隆重推出，人們從“閩越王國人”的廣告語：在2002年11月廣州茶博會(huì)上，20克母樹大紅袍茶葉以18萬元競賣成交，以及“閩越王國人”從舞臺向觀眾拋送“大紅袍”袋茶的營銷手法中，感受到藝術(shù)推銷的巨大魅力。

武夷山利用文化來推動(dòng)旅游發(fā)展的思路，使武夷山獲得巨大的成功。1980年武夷山旅游剛起步時(shí)，游客寥寥無幾。1998年被列入世界“文化與自然”雙遺產(chǎn)名錄前，旅游人數(shù)為165.15萬人次，旅游收入6.62億元，門票收入僅3000多萬元；去年，旅游人數(shù)達(dá)334萬人次，旅游收入13.37億元，門票收入達(dá)1.3億元；今年1－5月，全市共接待中外游客153萬人次，境外游客5.49萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入6.04億元。

而且茶文化推動(dòng)了武夷山茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，他們除直接開辟了“大紅袍”旅游線路外，還他們通過一系列茶文化節(jié)活動(dòng)，致力于以茶為媒，以茶會(huì)友，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)武夷茶文化。并將武夷山的茶文化融入到飲食中，無論是從菜肴的外觀命名還是它所營造出來的意境，無不散發(fā)出濃厚的文化韻味。如“奇茗烏龍”直接以烏龍茶入菜名；“狀元紅袍”則化用了茶王“大紅袍”來歷的民間說法而名之；“大王獻(xiàn)寶”更是取之于大王率山民廣種武夷巖茶的武夷山民間傳說；“百花豆腐”則寓意武夷巖茶品種繁多，如百花齊放，賞之繽紛悅目，食之回味無窮。目前，武夷山市有茶園9.8萬畝，茶葉加工廠130多家，去年年產(chǎn)干毛茶0.5萬噸，產(chǎn)值10000萬元，大多出口外銷。