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一、從民俗角度觀照秦腔

秦人愛秦腔，就像愛吃“羊肉泡饃”、“油潑辣子biangbiang面”一樣，由來已久，屬于人文情懷，地域文化。以這種民俗思維來看秦腔的作用，我們會從中得到更有益的認識。

1.民俗思維來統(tǒng)領(lǐng)秦腔。

看秦腔、吼秦腔是一種民俗生活方式。是與其有“血緣關(guān)系”的人釋放感情的載體。秦腔起始的作用很樸實，就是官府和民間敬神祭祖、喜喪禮儀用的雜劇。時至今日，秦腔活動方式之一仍為“紅白喜事”演唱，“過年過會”喜慶。秦腔戲中歷來貫穿著明是非、知榮辱、辨善惡的價值尺度和人文情懷，承擔(dān)著對蕓蕓眾生啟蒙的任務(wù)和道德教化的作用，從而形成雄厚的社會文化沉淀和不滅的生命力。從古至今不論秦腔以何種生態(tài)出現(xiàn)，都有巨大的影響和廣泛的市場。

清代同治年間，左宗棠欲殺起義頭領(lǐng)董福祥，臨刑之前董福祥高唱秦腔。左宗棠聽后大為贊嘆，不但不殺董福祥，還將其收為副將，老董活命，緣于秦腔。這是秦腔的人緣!在深圳，有一批喜愛秦腔的老陜，他們組織“深圳秦腔自樂班”和“秦之聲”，建立“秦腔自樂班”，與兄弟省市自樂班網(wǎng)上交流，網(wǎng)上教唱和比賽。這是秦腔的情緣!秦人秦俗思鄉(xiāng)情，無論走到哪里吼一聲秦腔，就仿佛回到家鄉(xiāng)見到鄉(xiāng)黨。這是秦腔的地緣!

如今。秦腔要發(fā)展，僅靠采取行政措施是不行的，關(guān)鍵要創(chuàng)新思維，需用“以人為本”的民俗思維來統(tǒng)領(lǐng)秦腔，而不是用官本位的“權(quán)力思維”來振興秦腔。

2.秦腔民間活動與非民間活動雙贏。

從歷史上看，據(jù)《通鑒·唐紀二十七》記載，從唐代李隆基開始，就把當(dāng)時民間流行的“俗樂”同專門為皇家服務(wù)的“雅樂”區(qū)別開來，設(shè)專門藝術(shù)機構(gòu)，并由地位高的將軍來領(lǐng)導(dǎo)。唐玄宗李隆基6歲就登臺演戲。開元二年(714年)他創(chuàng)建了唐“梨園”，一時，“州有伶，府有戲”波及四方?！鞍彩分畞y”后，唐梨園不少藝人流落在三秦各地，自發(fā)實現(xiàn)了宮廷梨園藝術(shù)與民間藝術(shù)的交流結(jié)合。包括秦腔在內(nèi)的中國戲曲在發(fā)展中有兩方面價值取向：一方面是生長在民間，主要為廣大農(nóng)民群眾文化生活服務(wù)，即趨“俗”的民間藝人化戲曲生態(tài)：另一方面是取之民間、活躍在城市(宮廷)，主要為官方(文人)和市民休閑服務(wù)，即趨“雅”的官方文人化戲曲生態(tài)。秦腔藝術(shù)分別在上述兩方面價值取向上發(fā)揮作用，并在兩者逐漸融合中成就自身。

在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的新時期，工業(yè)化和城市化發(fā)展居于社會發(fā)展重要位置。雖然有關(guān)秦腔藝術(shù)生產(chǎn)的資源配置多集中在城市，但城市居民“小家庭”人際環(huán)境帶來的“封閉性”。以及電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，使城市秦腔處在“邊緣化”的狀況。相反。秦腔仍適應(yīng)于農(nóng)村的“大家庭”人際環(huán)境和農(nóng)村文化生態(tài)。因此，要發(fā)展秦腔，就要把秦腔的“話語權(quán)”交給民眾，做到“三貼近”。充分發(fā)揮秦腔在社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用。如2006年舉辦的“陜西省百縣千場——陜西省農(nóng)村文藝調(diào)演活動”和2008年舉行的“陜西省首屆農(nóng)民戲劇節(jié)”，極大地調(diào)動起農(nóng)民朋友的戲劇熱情。在那人山人海的演出現(xiàn)場：一雙雙渴望看戲的眼，一張張神情專注的臉，一陣陣開懷大笑的掌聲格外動人!說明秦腔民間活動(大眾自娛自樂)與非民間活動(主要是官辦)都需要，而且可以互補雙贏，兩者之和兼顧了秦腔藝術(shù)的普及提高。促進了城市文化與農(nóng)村文化的同步發(fā)展，十分有利于中國特色社會主義和諧社會、和諧文化建設(shè)。

二、不斷培植、發(fā)展秦腔新生態(tài)

中國戲曲傳承方式是“口傳心授”，因此，相對于其他藝術(shù)種類來說，中國戲曲是真正的原生態(tài)藝術(shù)。原生態(tài)戲曲與在原生態(tài)戲曲基礎(chǔ)上發(fā)展的“新生態(tài)”戲曲，分別擔(dān)當(dāng)著不同的歷史使命。前者作為中國戲曲文化的瑰寶，成為館藏藝術(shù)“文物”：后者作為戲曲文化的繼承發(fā)展，繼續(xù)為當(dāng)代人的文化生活服務(wù)。秦腔發(fā)展要與民俗生活同步，這是戲曲大眾化的內(nèi)在要求。秦腔原生態(tài)是秦腔存在的“根”，培育秦腔新生態(tài)是為了發(fā)展“根”。不丟“根”是保秦腔，發(fā)展“根”是“救”秦腔。

1.易俗社文化秦腔開啟秦腔新生態(tài)局面。

1912年成立的陜西易俗學(xué)社開啟了秦腔新生態(tài)局面，表現(xiàn)在：“第一次提出秦腔‘補助社會教育，移風(fēng)易俗’的宗旨，明確提出使戲曲服務(wù)于社會改革的進步主張；第一次在秦腔界按資產(chǎn)階級民主方式建立了新型的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)(社監(jiān)、社長制和委員會制)；第一次在秦腔界創(chuàng)文人與藝人結(jié)合進行藝術(shù)改革的先聲；第一次在秦腔戲曲劇團內(nèi)建立了包括專業(yè)、業(yè)余在內(nèi)的創(chuàng)作隊伍：在秦腔界第一次建立了文化與業(yè)務(wù)、訓(xùn)練與演出相結(jié)合的戲曲學(xué)校性質(zhì)的劇社；創(chuàng)建了分班訓(xùn)練(分甲、乙、丙三班)，擇優(yōu)逐班遞補的方法；在秦腔戲曲團體里建立正規(guī)的教練(導(dǎo)演)制度和舞臺監(jiān)視(監(jiān)督)制度，大膽革新，藝術(shù)上自成流派(魚聞詩、薛增祿《“古調(diào)獨彈”西安易俗社解放前的歷史經(jīng)驗》，1981年2期《戲劇藝術(shù)》)。它還請進了京劇教練和舞臺美術(shù)設(shè)計，使舞臺呈現(xiàn)有了質(zhì)的變化。易俗社倡導(dǎo)“民主與革新”的時代精神，踐行文化秦腔的建設(shè)理念，實行全新的秦腔藝術(shù)生產(chǎn)體制、機制，創(chuàng)作大量的具有進步思想的秦腔劇目。培養(yǎng)新型的秦腔藝術(shù)人才，提高秦腔觀眾的文化品位和欣賞水平，為中國戲曲藝術(shù)發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗，在中國戲曲界創(chuàng)立“易俗社模式”，令當(dāng)時和隨后許多戲曲院團(江湖劇社)紛紛效仿。

2.延安革命戲劇運動開創(chuàng)秦腔新生態(tài)歷程。

在中國現(xiàn)代文化史上，提起構(gòu)建新生態(tài)戲曲，最典型的盛舉莫過于偉人倡導(dǎo)新秦腔。1938年春，延安群眾業(yè)余劇團在陜甘寧邊N1人代表大會組織的晚會上演出秦腔傳統(tǒng)戲《五典坡》、《二進宮》等。給陪同看戲的工會負責(zé)人其華說：“你們看，群眾非常喜歡這種娛樂形式。群眾喜歡的形式，我們應(yīng)該搞，但就是內(nèi)容太舊了，應(yīng)該有新的革命內(nèi)容?！边€拿出自己的稿費300元資助民眾劇團。1938年冬，馬健翎編寫了以抗日為內(nèi)容的話劇《國魂》，對馬健翎說：“這個戲?qū)懙煤艹晒Γ芎?。如果把它改為秦腔演出，作用就更大了。”秦腔《國魂》演出后，又建議把戲名改為《中國魂》(馬凌元《關(guān)懷秦腔二三事》)，還說：“秦腔對革命是有功的”。

在培育秦腔新生態(tài)的歷程中，陜西省戲曲研究院做出了巨大貢獻。陜西省戲曲研究院前身是“陜甘寧邊區(qū)民眾劇團”，1938年，柯仲平、馬健翎等在延師“鄉(xiāng)土劇團”和“群眾劇團”的基礎(chǔ)上成立了“陜甘寧邊區(qū)民眾劇團”。1942年5月，《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，民眾劇團連續(xù)創(chuàng)作了現(xiàn)代眉戶劇《十二把鐮刀》、《大家喜歡》、《粱秋燕》、《糧食》、《苦菜花》、《中國魂》、《雷鋒》等。長期的藝術(shù)實踐形成了獨特的“民眾精神”?！啊癖娋瘛褪琴N近現(xiàn)實的精神，‘民眾精神’就是開拓創(chuàng)新精神，‘民眾精神’就是具有民間

立場和大眾情懷的普遍精神”。1938年至2006年以來，從陜甘寧邊區(qū)民眾劇團到陜西省戲曲研究院，共整理改編傳統(tǒng)戲、創(chuàng)作現(xiàn)代戲和新編歷史劇600多部，不難看出，陜西省戲曲研究院承前啟后，營造了良好的戲曲發(fā)展氛圍。

3.戲曲進校園拓展秦腔新生態(tài)范圍。

國家教育部已推行“戲曲進校園”工作，有利于對學(xué)生進行人文教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和校園文化建設(shè)。定期舉辦“校園戲劇節(jié)”是個好做法、好抓手。2007年5月15日至6月15日，陜西省戲劇家協(xié)會成功舉辦了“陜西省首屆大學(xué)生戲劇節(jié)”(兩年一屆)，參演院校27所、演出劇目100多個、參演學(xué)生1000多人，真正實現(xiàn)了“戲劇與美育為伴，戲劇與德育同行”。陜西省高校林立。戲曲進校園活動有著廣泛群眾基礎(chǔ)，如陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)、西北政法大學(xué)等院校經(jīng)常舉辦戲曲演唱比賽，召開戲曲研討會，有的還辦了戲曲刊物。因此校園師生是陜西戲曲事業(yè)發(fā)展不可或缺的重要力量。

4.秦腔休閑娛樂與秦腔“精品”生產(chǎn)并進，優(yōu)化秦腔生態(tài)。

秦腔休閑娛樂與秦腔“精品”生產(chǎn)只有兩者并進，才能起到平衡、完善、優(yōu)化秦腔生態(tài)的作用。

(1)秦腔生產(chǎn)體制創(chuàng)新，發(fā)揮政府引導(dǎo)作用。

從人學(xué)的角度看秦腔：秦腔也是生活“必需品”。秦腔占據(jù)生活的空間大小，涉及到政府如何引導(dǎo)的問題?，F(xiàn)代生活節(jié)奏加快、生活質(zhì)量不斷提高，傳統(tǒng)戲曲“慢動作”傳遞的有限信息量，消解了人們當(dāng)年觀賞戲曲時的沖動和愉悅感。要激活現(xiàn)代觀眾看秦腔的興趣，就得在劇目建設(shè)和優(yōu)化秦腔表現(xiàn)方式上做文章。這些問題僅靠政府是解決不了的，“民間”問題得用“民間方式”來解決。群眾是秦腔活動“運動員”，政府只做“裁判”。因此，要創(chuàng)新秦腔藝術(shù)生產(chǎn)體制，改變有“米”的不“開鍋”、“開鍋”的沒(等待)“米”的生產(chǎn)狀況。

(2)秦腔生產(chǎn)機制創(chuàng)新，發(fā)揮市場主導(dǎo)作用。

從戲曲經(jīng)濟學(xué)角度看秦腔：秦腔是文化資本，需要經(jīng)營。2006年，由北京人藝排演的話劇《白鹿原》的生產(chǎn)營銷，就完全按市場經(jīng)濟操作。名人、名著、名角是一個個看點、賣點(劇中《老腔》就是看點和賣點)，一票難求是成功佐證。由此來看秦腔生產(chǎn)的市場運作：首先要了解社會需求，特別關(guān)注不同層次的消費群體，這是劇本創(chuàng)作的依據(jù)。要在自發(fā)生產(chǎn)的同時注重按“訂單”生產(chǎn)。具體操作程序是：一、組織生產(chǎn)班子，確定合作方式，策劃劇目，核算生產(chǎn)成本；二、根據(jù)市場預(yù)測做好企劃方案、宣傳方案等；三、收集秦腔生產(chǎn)信息和市場反饋信息；四、做好秦腔知識產(chǎn)權(quán)保護；五、做好秦腔生產(chǎn)效益評估。

創(chuàng)新秦腔生產(chǎn)機制，關(guān)鍵有兩條：一是建立健全與秦腔生產(chǎn)機制相配套的政策和法規(guī)。如政府支持的面向社會的“秦腔發(fā)展基金”和針對秦腔生產(chǎn)行業(yè)設(shè)立的融資機構(gòu)和秦腔行業(yè)自律機構(gòu)(行業(yè)資質(zhì)認定，產(chǎn)品市場評估)等。二是大力培育以資本運作為“權(quán)威”、以資產(chǎn)增值為“動力”的秦腔市場，如秦腔知識產(chǎn)權(quán)交易市場、秦腔生產(chǎn)資源配置市場(公辦和民辦平等競爭資源共享)等。

5.秦腔事業(yè)與秦腔產(chǎn)業(yè)并舉。轉(zhuǎn)變秦腔發(fā)展方式。

秦腔不斷發(fā)展，最明顯的特征就是秦腔發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，即秦腔文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。較早以市場化方式運作秦腔的是陜西電視臺“秦之聲”欄目，“秦之聲”自開播以來很受群眾歡迎，是因為“秦之聲”本身就是秦腔新生態(tài)文化產(chǎn)品。西安曲江新區(qū)管委會接過管理西安秦腔劇院的“接力棒”后，力求市場化運作，把秦腔融入時代文化消費的潮流。如將秦腔表演打造成為西安旅游市場的一個重要的特色文化產(chǎn)品和品牌。說明秦腔戲曲具有不小的市場空間，關(guān)鍵是通過什么樣的方式加以運作和推廣。事實上，在秦腔戲曲的創(chuàng)作演出、中介服務(wù)、舞美設(shè)計、服裝制作等生產(chǎn)環(huán)節(jié)，已經(jīng)興辦了不少產(chǎn)業(yè)實體。秦腔事業(yè)與秦腔產(chǎn)業(yè)并舉，就是實現(xiàn)政府主導(dǎo)和市場主導(dǎo)相統(tǒng)一，是實現(xiàn)投入性、公益性的秦腔事業(yè)與回報性、贏利性的秦腔產(chǎn)業(yè)雙贏的重要措施。

三、合理配置秦腔資源

1.秦腔資源深厚、豐富。

秦腔原本是露天曠野土臺上、農(nóng)貿(mào)集市上的環(huán)境產(chǎn)物，當(dāng)時人們看戲多為購物交易、會朋結(jié)友。而現(xiàn)在秦腔進了豪華劇場，反倒沒有城墻下、鄉(xiāng)村集市自樂班那么紅火，原因何在?先聽聽過去在群眾中流行的“順口溜”吧!

說說看戲：戲上，就是世上。戲要紅，先出情。

說說演戲：凈角要撐，生角要弓，旦角要松，武生取當(dāng)中。旦角：行不動裙，笑不露齒。青衣兩手交，閨閣目不瞧，武旦風(fēng)擺柳，彩旦手叉腰。須生藝要精，離不開三子功(即胡子、鞭子、帽子——耍帽翅)。

說說聽?wèi)颍何膽蛭涑谟诠?，武戲文唱在于聲。迷胡迷人，秦腔饞人，碗碗醉人?/p>

說說戲聯(lián)：抗戰(zhàn)時期，西安易俗社在陜西漢中洋縣演戲，在舞臺兩邊寫有一副戲名妙聯(lián)：一字獄二度梅三闖轅門四進士五福堂；六月雪七星劍八仙慶壽九連燈十王廟。陜甘寧邊區(qū)民眾劇團在20世紀40年代演出時的舞臺對聯(lián)：中國氣派。民族形式，工農(nóng)大眾，喜聞樂見；明白世理，盡情盡理。有說有笑，紅火熱鬧。橫幅是：團結(jié)抗日。

說說名角：“活韓信”同州梆子須生王謀兒：“活張飛”同州梆子凈角王賴賴；“活劉備”秦腔須生高步云(陸順子)；“活孔明”秦腔須生王文鵬；“活魏虎”秦腔凈角趙全錄；“活周瑜”秦腔小生沈和中；“活關(guān)公”秦腔紅生閻國斌；“活霸王”秦腔須生劉毓中……

說說名家：看了黨甘亭的《慈云庵》，哪怕回家沒盤纏?？熳呖熳?，楊金鳳的《殺狗》。任哲中的《夜逃》，唱的就是嫽?？戳藙⒁灼降摹掇@門》，不吃橋梓口的餛飩。袁克勤唱得嫽，過癮還是《斬黃袍》。郭育民的《出五關(guān)》，閻更平的《臨潼山》，高登云的《拷寇》沒彈嫌……這些“順口溜”從一個側(cè)面道出了秦腔資源的深厚、豐富。要發(fā)展秦腔，就要合理分配藝術(shù)生產(chǎn)資源，特別要把這些資源向農(nóng)村傾斜。

2.秦腔名家與秦腔“大家”并重。配置好秦腔生產(chǎn)資源。

什么是原生態(tài)秦腔，老百姓最有發(fā)言權(quán)。他們喜歡聽“原汁原味”的秦腔，如近幾年出現(xiàn)的“商芳會現(xiàn)象”就能說明這個問題。業(yè)余演員如此受大家喜歡，表面上是專業(yè)與業(yè)余之爭，實際上反映出秦腔藝術(shù)生產(chǎn)資源“分配不公”引起的深層次問題!

秦腔生產(chǎn)資源不合理的集中在城市、聚攏在“小眾”身上，喜愛秦腔的大眾只好清唱自樂、吼幾聲秦腔過過戲癮。秦腔觀眾張新龍對此深有感觸，當(dāng)他見證了陜西省首屆農(nóng)民戲劇節(jié)開幕式暨首場演出的盛況后，發(fā)表了題為《秦腔民間尋源，農(nóng)民享用大餐》的述評，認為：秦腔只能親近大眾，而不是遠離大眾。所以，首屆農(nóng)民戲劇節(jié)提出的“寫農(nóng)村、演農(nóng)民、在農(nóng)村演、農(nóng)民演、農(nóng)民看、農(nóng)民喜歡”的觀點是正確的。著名表演藝術(shù)家張曉斌參加了陜西省首屆農(nóng)民戲劇節(jié)各分會場互動活動，每每被現(xiàn)場熱烈氣氛感染，他激動地呼吁：秦腔界太需要“袁隆平精神”了!看來秦腔名家脫離了“大家”就沒有“家”!

3.秦腔活動方式創(chuàng)新，發(fā)揮群眾能動性。

“關(guān)心秦腔，就是關(guān)心平民文化生活”。農(nóng)村是秦腔活動的主陣地。2008年7月至9月。陜西省為農(nóng)民朋友舉辦的農(nóng)民戲劇節(jié)，把戲臺搭在了家門口。當(dāng)村民得知省上名演員就要到他們村上演出的消息后，興奮地早早張燈結(jié)彩。打掃街道似過大年一樣喜慶熱鬧!主辦單位把舉辦農(nóng)民戲劇節(jié)定位為文化惠民工程(每兩年舉行一次)。農(nóng)民戲劇節(jié)突出了新農(nóng)村建設(shè)主題，力求實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟與農(nóng)村文化的“互動”。這次農(nóng)民戲劇節(jié)在全省選定60多個分會場演出點，有700多個農(nóng)民劇團、自樂班社演出1000多個劇(節(jié))目，參演農(nóng)民約6000多人，現(xiàn)場觀眾約近100萬人。并在活動方法上有所創(chuàng)新：一是采取點面結(jié)合、城鄉(xiāng)互動的方法，使城鎮(zhèn)舞臺演出與農(nóng)村田間地頭演出同時進行。二是政府搭平臺，農(nóng)民唱主角。以獎代補，經(jīng)費支持。不講排場、講實效。擔(dān)任本次農(nóng)民戲劇節(jié)的評委大都是中國戲劇“梅花獎”演員，他們與農(nóng)民朋友同看戲、同演出，互相學(xué)習(xí)交流。