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【摘要】彝族服飾文化研究是彝族文化研究的重要組成部分。彝族服飾也是中華民族服飾文化的一朵奇葩，是彝族文化具有代表性的元素之一。本文就當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)彝族服飾文化的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理總結(jié)，并對(duì)彝族服飾文化的研究趨勢(shì)進(jìn)行展望。

【關(guān)鍵詞】彝族；服飾文化；研究綜述

一、前言

彝族主要分布在西南地區(qū)的四川、云南、貴州、廣西四個(gè)省區(qū)。西南地區(qū)深厚的文化氛圍，養(yǎng)育了勤勞智慧的彝族人民，作為彝族文化之一的彝族服飾，絢麗多彩，具有豐厚的文化積淀。彝族服飾與彝族的歷史、宗教、婚姻、喪葬、農(nóng)事、節(jié)日慶典的關(guān)系極為密切，反映著彝族古老而燦爛的歷史、豐厚而博大的文化。由于彝族支系繁多，所處的地域廣闊，自然環(huán)境復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)型各異，因此，彝族服飾在質(zhì)地、款式、飾品、紋樣等方面形成了明顯的地域差異。彝族服飾是彝族輝煌燦爛文化的重要代表，研究彝族服飾文化可以使我們進(jìn)一步了解彝族的民族風(fēng)情、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們的宗教信仰。近年來(lái)，對(duì)彝族服飾文化的研究出現(xiàn)了許多專(zhuān)著和大量的論文，使我們對(duì)這個(gè)民族的服飾文化有了更深入的了解。本文將對(duì)當(dāng)前彝族服飾文化的研究進(jìn)行總結(jié)，并提出其中的不足，再對(duì)以后這方面的研究談一下自己的看法。

二、研究狀況

1.有關(guān)彝族服飾文化研究的專(zhuān)著。有關(guān)這方面的專(zhuān)著有以下幾部：中國(guó)彝族服飾編寫(xiě)組，石嵩山主編的《中國(guó)彝族服飾》本書(shū)以畫(huà)冊(cè)形式出版，根據(jù)彝族服飾的款式和語(yǔ)言分布情況的不同，將彝族服飾分為涼山型、烏蒙山型、紅河型、滇東南型、滇西型和楚雄型六個(gè)類(lèi)型。同時(shí)，這本畫(huà)冊(cè)以精煉的筆墨進(jìn)行了文字說(shuō)明，在欣賞精美圖片的同時(shí)，也可以了解彝族服飾的文化內(nèi)涵。

蘇小燕的《涼山彝族服飾文化與工藝》一書(shū)作者以自己走訪大涼山地區(qū)的親身經(jīng)歷和大量圖片資料為素材，全面而立體的架構(gòu)了涼山彝族服飾的文化歷史和地區(qū)差異概貌。全書(shū)從發(fā)式、頭飾、服飾配件、足衣等方面對(duì)涼山彝族的服飾進(jìn)行了全面的介紹，同時(shí)記錄了其制作工藝技法，并剖析了彝族服飾的民俗文化意義。

2.有關(guān)彝族服飾文化的研究論文。

(1)有關(guān)彝族服飾文化藝術(shù)的研究。以下幾篇文章主要從彝族服飾的圖騰文化、圖紋文化、刺繡文化、數(shù)字文化幾個(gè)方面介紹了彝族服飾的藝術(shù)特色。

冒晶的《火崇拜與彝族服飾藝術(shù)》認(rèn)為火崇拜主要由于原始的生活環(huán)境因素、生產(chǎn)力水平等產(chǎn)生的對(duì)自然的敬畏，從而使火被賦予了精神寄托、標(biāo)志作用以及審美作用等。彝族服飾上的火崇拜表達(dá)了彝族人對(duì)火的崇拜心理，以及火在彝族人心目中的至高地位。

曾廣春的《淺析彝族服飾中的龍圖騰紋樣》分析了彝族服飾中龍圖騰的由來(lái)以及龍圖騰在彝族服飾中的體現(xiàn)。作者認(rèn)為龍圖騰在彝族服飾中的應(yīng)用反映了彝族的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和民族感情的變化。范潤(rùn)琴的《彝族服飾與數(shù)學(xué)文化的整合淺析》認(rèn)為彝族服飾在紋樣和圖案結(jié)構(gòu)上蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)文化。作者分析了彝族服飾圖案結(jié)構(gòu)和紋樣中對(duì)各種數(shù)學(xué)幾何對(duì)稱(chēng)圖形的運(yùn)用，使數(shù)學(xué)文化中的對(duì)稱(chēng)美及數(shù)學(xué)思想方法在彝族服飾文化中得到了整合。

劉軍、雷磊的《彝族服飾數(shù)字博物館建設(shè)與服飾文化展示探析》認(rèn)為彝族服飾文化中包含著深厚的數(shù)字文化，要充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段，調(diào)查、挖掘、征集、研究和整合全國(guó)各地彝族服飾文化資源，建設(shè)中國(guó)彝族服飾數(shù)字博物館，為彝族服飾文化的展示宣傳保護(hù)做貢獻(xiàn)。

(2)有關(guān)不同彝族聚居區(qū)的彝族服飾文化研究。

1)有關(guān)四川地區(qū)彝族服飾文化的研究。

陳曉莉《涼山自然地理環(huán)境對(duì)對(duì)彝族服飾文化的影響》探討了涼山特殊自然地理環(huán)境對(duì)彝族服飾文化的影響，認(rèn)為涼山彝族的服飾文化融合了大自然的和諧，體現(xiàn)了“天人合一”的中國(guó)古典哲學(xué)思想。

楊洋《淺談涼山彝族服飾的特點(diǎn)》作者通過(guò)對(duì)涼山彝族各個(gè)類(lèi)型和款式的風(fēng)格特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、各款式分布情況的分析，闡述了涼山彝族服飾的特點(diǎn)。

2)有關(guān)云南地區(qū)彝族服飾文化的研究。

趙璞的《楚雄彝族服飾的社會(huì)功能》認(rèn)為彝族服飾具備了不同支系外傳識(shí)別功能、職業(yè)標(biāo)識(shí)功能、地位識(shí)別功能、年齡識(shí)別功能、婚否識(shí)別功能。彝族服飾的時(shí)尚化、生活化是彝族先民生活的寫(xiě)照。

曲義《論云南彝族服飾傳統(tǒng)工藝的保護(hù)》認(rèn)為在社會(huì)化大生產(chǎn)背景下，彝族傳統(tǒng)服裝服飾制作工藝正逐漸走向衰落，保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需著眼于促進(jìn)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的高度，深入分析根源，提出科學(xué)的方案，從而真正達(dá)到保護(hù)和傳承之目的。作者分析了問(wèn)題并提出了解決措施。

朱進(jìn)彬《淺論景東彝族服飾特點(diǎn)及文化內(nèi)涵》作者論述了景東彝族服飾的款式、特色和文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)特點(diǎn)、生產(chǎn)方式、宗教信仰、民族特征，折射出了豐富的審美情趣和民族心理特征。樊艷萍《淺論云南姚安彝族服飾特點(diǎn)》姚安彝族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了色彩絢麗、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的服飾文化。姚安彝族服飾融入了特殊的文化信息、儲(chǔ)藏著豐厚博大的文化內(nèi)涵。

三、小結(jié)

綜上所述，近年來(lái)有大量的學(xué)者對(duì)彝族服飾文化進(jìn)行了研究，同時(shí)也取得了很多成果。就彝族服飾文化方面的專(zhuān)著而言還是比較少的，彝族分居在幾個(gè)不同的區(qū)域，文化上也有差異性，筆者認(rèn)為可以根據(jù)每個(gè)彝族聚居區(qū)的服飾文化做專(zhuān)題論著。其次，彝族刺繡文化更是彝族服飾文化中的絢麗奇葩，可就刺繡文化出版有關(guān)的專(zhuān)著。再次，彝族服飾文化也是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，面對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的衰落，可就如何保護(hù)彝族服飾文化的傳承論著，提出必要的措施，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

就研究論文方面，也出現(xiàn)了大批文章。涼山和楚雄作為彝族主要的聚居區(qū)，所以對(duì)這兩個(gè)地區(qū)的研究比較多。但是這些文章大多圍繞彝族服飾文化的圖紋文化、色彩藝術(shù)等方面論述，略顯重復(fù)。筆者認(rèn)為今后可就彝族服飾的制作方法、材料準(zhǔn)備以及傳承保護(hù)等方面在進(jìn)行探討。同時(shí)，加大對(duì)其它地區(qū)彝族服飾文化的挖掘研究，分析非主要彝族聚居區(qū)彝族服飾文化變化的原因、現(xiàn)狀。

通過(guò)我對(duì)彝族服飾文化研究的綜述，讓我了解了更多的彝族文化，彝族服飾是人類(lèi)文化的財(cái)富，它所潛藏的文化內(nèi)涵值得我們?nèi)ネ诰蚝脱芯?，并且有必要進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)展。所以要加大對(duì)它們的保護(hù)傳承，這樣才能使各個(gè)民族的文化百花齊放，使我們的各個(gè)民族更加團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

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作者：周璇 單位：西藏民族大學(xué)民族研究院