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一“、大漠歌者”

在普通人眼中，西部大漠是偏僻、荒涼的代名詞，但對郝貴平來說，這里卻是一塊文學(xué)創(chuàng)作的沃土，對西部大漠的書寫是郝貴平散文的一個重要內(nèi)容。正是這些書寫，讓讀者見識到了一個全新的西部，滿足了讀者的好奇心，彌補(bǔ)了由于地理阻隔而帶來的經(jīng)驗(yàn)的缺憾，同時也拓展了讀者的藝術(shù)視野。也是因?yàn)槿绱耍骷屹Z平凹為他題寫了“大漠歌者”的條幅。作者從細(xì)處著眼，以白描、襯托、動靜結(jié)合等手法狀寫大漠的自然生物，向讀者展示了一幅瑰麗的大漠植物群落圖?！懊n蒼、古意沉沉”的胡楊，意志堅韌、“舉著墨紅的火”的紅柳，“倔強(qiáng)地昂首挺立”的白楊，連綿成片的駱駝草、索索柴和毫無姓名的小草……總之“，戈壁上一個個植物的類族，各自都有一番轟轟烈烈的生命史?！保ā陡瓯谝安荨罚┖沦F平眼中的西部大漠豐饒靈動、生機(jī)勃勃，別具一番韻味。在西部邊疆，最具代表性的植物就是胡楊了。作者筆下多次出現(xiàn)胡楊的形象，對胡楊的著意刻劃，正是為了突出胡楊的象征意義。作者將對胡楊形象的描寫置于廣闊的時空之中：“這是荒漠和沙海交叉地帶生命呈現(xiàn)的奇觀。大地仿佛被洪水漫過，呆滯、沉重、毫無生氣。一株又一株軀干高大、形態(tài)怪異的胡楊，在裸露的地表挺立而起，稀稀疏疏地漫延著、漫延著，連布成片，無邊無際，凝固著遠(yuǎn)古的荒涼。無風(fēng)的時候，慘白的陽光火辣辣地蒸騰著無聲而燥熱的靜穆，天的空闊，地的遼遠(yuǎn)與胡楊虬龍般的枝桿和細(xì)密堅挺的葉冠，恰似一幅洪荒年代的油畫。而風(fēng)沙漫卷時，土霧和沙塵宛若平地頓起的疾煙，胡楊林便成了隱遁浮霧之中的怪獸?！保ā洞┰胶鷹盍帧罚┯脨毫拥纳姝h(huán)境反襯胡楊堅韌的生命力，寫得大氣而磅礴。同時，在不少描寫中往往是樹人合一，情景交融。

以胡楊為代表的大漠植物形象，成為石油人人格的象征。例如“兩株粗壯而挺直的胡楊，天柱般并立沙梁，淺黃色的沙地上，裸露著形如鋼筋的根杈和呈現(xiàn)著斷裂杈口的殘枝：胡楊軀干的大特寫，雄踞畫面中央，極富力度地擎舉著繁密茂盛的樹冠。你，烏黑的秀發(fā)披散在信號服著裝的肩頭，洋溢著青春活力，滿含興致地依偎著胡楊，清麗的面龐充溢著自豪與滿足?！边@樣的描寫人襯樹，樹襯人，寫得含蓄而雋永。郝貴平采用宏觀視角，對西部大漠進(jìn)行整體刻畫，勾勒出雄偉大氣的西部輪廓。在他的散文集中曾專門設(shè)有“沙海敘說”、“大漠寫真”等板塊，用諸多篇章來展現(xiàn)西部風(fēng)光“：草原遼闊，碧綠如?！?，“云杉挺拔，覆坡罩嶺”的天山（《天山，天山》）；“總是清洌洌地流淌著一彎清麗的透碧”的孔雀河（《相伴孔雀河）》；“一大片郁郁蔥蔥的綠洲上，鑲綴的是嶄新的塞外明珠”庫爾勒（《走筆庫爾勒》）……在作者深情的敘述和描繪下，西部的異域風(fēng)光令人神往。作為一個身處大漠的親歷者，作者對西部的描寫不同于觀光者的走馬觀花，而是將自己的感情傾注在對這片土地的描寫中，真正做到言之有物，有感而發(fā)?！端锬竞拥牟ü狻芬晃闹?，作者寫道：“我曾在飛機(jī)上興味濃濃地俯瞰塔里木河的雄姿，沙丘、叢林之間，主河道盤環(huán)如鏈，閃爍著燦亮的波光；而葉脈似的之流，在荒漠上任意漫溢。……一次次穿越塔里木河，我沒有聽到過河水的喧囂。地是靜靜的，天是靜靜的，樹是靜靜的，草是靜靜的，而漫闊的河流似乎載著重重的沉思，也是靜靜地向前涌流，不急不躁，不悲不嘆，即使戈壁上風(fēng)沙飛卷，塔里木河也波浪不興。”不難看出，作者對西部的描述是與自己生命探索的足跡緊緊聯(lián)系在一起的。正如他在系列散文《我的綠洲河》的篇首所寫到的，這些篇章“都是我自己的一條情感之河，它和我所敘寫的我生活土地上的真正的孔雀河，混為一體，一同流淌……”“我本古豳黃土地后裔，遠(yuǎn)涉西域茫茫大漠。尋三千年胡楊，慕抗旱堿紅柳。執(zhí)筆為文，朔風(fēng)烈馬抒懷，熱意摯言寫心；慕云霓錦里簡約，冰雪潔中雋永。晝思夜慮，春磨秋礪，辭章皆化戈壁瀚海之沙礫，山河物景之卵石，卻將一己身榮顯貴讓風(fēng)卷盡，被雨消融?！边@篇郝貴平自己撰寫的“個人簡介”，既是對他從黃土地到西部大漠的生命腳步的概括，也可以看作他“沙海行旅”中不懈追求的寫照。

二“、歌頌瀚海石油魂”

著名作家巴金曾說過“：我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的國家和人民有無限的愛，我用作品來表達(dá)我的無窮無盡的感情?！焙沦F平又何嘗不是如此呢？不管是對沙漠中頑強(qiáng)生存的植物群落的描繪，還是對西北大漠眷戀之情的抒發(fā)，都是為凸顯出一個廣闊遼遠(yuǎn)的背景。而在這個背景下，作者聚焦的是石油建設(shè)者們的偉大身影。如果說對大漠的描繪和敘述，還屬于對石油世界的外部和表象的描摹，那么在漫長的沙海行旅中，郝貴平書寫石油人的奮斗篇章，走進(jìn)石油人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)石油人大氣磅礴、忘我奉獻(xiàn)的精神面貌，并將其升華為整個中華民族的寶貴精神，則是挖掘出了石油人內(nèi)在和本質(zhì)的石油魂。也是因?yàn)槿绱?，已故的原石油部老領(lǐng)導(dǎo)焦力人為郝貴平書寫了“歌頌瀚海石油魂”的題詞。作為工作在一線的石油人，郝貴平的散文中披露了許許多多鮮為人知的人物和故事，這些相對獨(dú)立的人和事又組合起來構(gòu)成石油人的群體肖像圖。《追尋大漠里的遺愿》中，57歲的工程師劉驥面對疾病與死亡說“：活著干，死了算，我這把骨頭扔到塔里木，值得！”長期從事沙漠研究工作的周興佳，磨練出“早晨喝足，一整天不再喝水的意志”，被同行們譽(yù)為“善走沙漠的野駱駝”?！恫珦舸箫L(fēng)沙》中的徐西華說，許多人嘗過眼睛里進(jìn)了東西睜不開的滋味，可是他卻感受過沙子進(jìn)了眼合不上眼皮的味道?！赌贡α⒅＜健窞槲覀兠枥L了一位一心撲在石油事業(yè)上的建設(shè)者的光輝形象。當(dāng)魯晶即將在荒野考察中發(fā)現(xiàn)考察成果時，水壺卻空了，又沒有可以咀嚼的半根草莖，此時此刻，“他想摔掉那個斜挎肩頭的無用的行軍水壺，忽然又珍重起來———用它收取自己的尿液!閉上雙眼，凝固所有的感覺，他分次吞吮著偌大的山壑里獨(dú)有的一點(diǎn)淡黃的液體———雖然苦澀至極，然而胸腔里畢竟有了些許的濕潤……”

《委托沉甸甸》中，告別即將分娩的妻子，奔赴塔里木石油會戰(zhàn)第一線的王勝，并非不愛妻兒，但是一種更博大的愛，塔里木在召喚他，讓他義無反顧地選擇了離開；《撼人心魄的一幕》中，那支7015鉆井隊，面對錯誤過失，知恥而后勇，以功雪恥。無論是個人還是集體，都生動地映襯出整個石油建設(shè)隊伍的精神面貌。在工作中，石油人如此執(zhí)著，在生活中，他們也一樣富有情趣。在工作的沙漠環(huán)境里，人們擺放著艷麗妖嬈的鮮花，顯示自己的愛美之心；下班歸來，有人讀書誦詩，揮毫潑墨，追逐著生活的情味《(井場墨韻》)……石油人也渴望擁有真誠的愛情，但當(dāng)愛情與石油事業(yè)發(fā)生沖突時，他們總是寧愿舍棄愛情，而不愿丟棄自己鐘戀的石油事業(yè)。《兩個奧陶系》中，失戀的鉆工忍受著內(nèi)心的痛苦，在工作中實(shí)現(xiàn)自己的價值。而擁有愛情的人們，又是何等幸運(yùn)而幸福啊!《支撐點(diǎn)》那場別有意味的婚禮，《唇印兒》中妻子寄給丈夫的唇印，《鉆工與兒子》中父子臨別時睡在一起的情景，成功地描繪出石油人忘我工作的背后，那一幕幕感人肺腑的情感畫面。真摯的情感使石油人的形象更加生動、豐滿。透過這些美好的情感，我們看到了一群在大漠中頂天立地又不乏柔情的最可愛的人。當(dāng)然，這里呈現(xiàn)的只是幾個小片段，郝貴平的散文作品給了我們太多的感動和震撼。正如著名作者劉白羽所評論到的，“能在‘死亡之?！闲蕹缮返娜?，難道不能創(chuàng)造更輝煌更壯麗的事業(yè)嗎？我們更大的希望在前方，我們更大的勝利在前方！”（《沙海壯舉•序一〈從“死亡之海”到生命之路〉》）“石油是熱，是力，是能，石油人的心靈境界何嘗不是另一種熱，另一種力，另一種能———我們的民族精神，在塔里木和它的塔克拉瑪干，在古荒漠地這樣自然生命的絕域里，發(fā)生了驚人的裂變?！保ā豆藕！罚┮徊渴蛣?chuàng)業(yè)史，就是石油人不斷探索、前赴后繼的精神史。石油人勇于奮斗、開拓和奉獻(xiàn)的精神與中華民族在共同抵御外辱、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，共同抗擊洪水肆虐、保衛(wèi)人民家園，共同對抗非典、維護(hù)生命安全中所形成的萬眾一心、眾志成城的民族精神在本質(zhì)上無疑是一致的。泰戈爾說“：一個民族必須展示存在于自身之中最上乘的東西。那就是這個民族的財富———高潔的靈魂?！焙沦F平的作品，不僅描繪了西部石油大開發(fā)的壯闊場面，展現(xiàn)了石油人艱苦創(chuàng)業(yè)的心路歷程，而且將其升華為整個民族的民族精神，從這個意義上說，郝貴平無疑為石油人樹立了一座不朽的精神豐碑。

三、純凈心扉，凈化人生

“郝貴平說：“石油隊伍是一支蓬勃向上的、有巨大創(chuàng)造力的隊伍，石油隊伍的作風(fēng)、水平具有很高的層次，石油人的心態(tài)從整體上說，是高昂、高尚的，石油人的整體人格高大、崇高，這是石油隊伍的一貫傳統(tǒng)，是我從地方轉(zhuǎn)到石油行業(yè)最深切的體驗(yàn)之一。石油隊伍的這種特征與社會上某些渙散、疲塌、粗拉的現(xiàn)象反差很大。石油人這種心態(tài)，體現(xiàn)在石油行業(yè)作家得身上，就是作品的基調(diào)是蓬勃向上、激勵人心的，用一句公眾語言說就是弘揚(yáng)石油精神。以石油人的心態(tài)看社會，我以為作家的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是不斷地向社會輸送這種石油精神，用石油精神影響社會，影響人的精神狀態(tài)和生活狀態(tài)。”（《答曾紹義教授十問》）正是在這樣的藝術(shù)追求下，郝貴平的作品顯示出一種崇高美，不僅給廣大讀者以深深的震撼與鼓舞，而且讓讀者在閱讀中默默思考，引發(fā)出對人生、對生命的思索，從而純凈心扉，凈化人生。郝貴平在創(chuàng)作上堅守著“寫奮斗，寫開拓，寫創(chuàng)造”“，倡精神，倡追求，倡高昂”（《大漠拾韻•跋》）的創(chuàng)作準(zhǔn)則，在作品中“力求貫注進(jìn)石油創(chuàng)業(yè)者的陽剛之氣、豪邁之氣和奮進(jìn)之氣”（《荒漠獨(dú)白•后記》）。因此，作品在內(nèi)容上是蓬勃向上、積極進(jìn)取的。在當(dāng)下價值多元的大眾文化語境下，郝貴平的創(chuàng)作弘揚(yáng)了主旋律，捍衛(wèi)了文學(xué)的精髓———文學(xué)的圣潔性與高貴性。特別是對石油人奮斗精神的書寫，正如上文所論述到的，確實(shí)起到了振奮人心、鼓舞人心的藝術(shù)效果。郝貴平的作品中，一直存在著一個潛在的主題，那就是大漠與人生之間既矛盾又和諧的辯證關(guān)系。對這種辯證關(guān)系的追問和探求，使他的作品充滿了哲理，閃爍著智慧之光。首先，大漠的自然環(huán)境極其惡劣，但也因此磨練了在那里扎根的生物?！昂鷹畹纳碥|雄勁蒼奇，枝桿如虬龍橫空，雖然缺少雨露滋潤，葉冠依然若綠云籠蓋。

它頑強(qiáng)、堅韌，生命歷程充滿與風(fēng)沙和干旱的抗?fàn)?。在極為艱苦的環(huán)境里，它沒有絲毫的脆弱，鑄造而成的是不可摧折的強(qiáng)悍和堅毅?！保ā洞蠡哪拇禾臁罚┘词共黄鹧鄣母瓯谝安菀渤錆M著頑強(qiáng)的生命力。駱駝刺“那枯萎了的土色枝條”，竟“能象棗刺一般，把手掌劃了兩道白印”，那是它“用堅強(qiáng)的荊刺護(hù)衛(wèi)著自己的追求”“，不容外界侵犯”，而折斷它的枝條“，那斷口微微地滲出水珠，才知道它并沒有枯死”，“正積蓄著生機(jī)”。再看看稀稀疏疏、呈現(xiàn)鐵褐色的無名草，看起來仿佛被酷暑旱死了，但“那根比枝桿還長”，“被我扭斷的枝桿上，淋淋地滲出水珠來”，正是“貌似枯焦，實(shí)則鮮活”。還有那索索柴，“枝條胖乎乎的，像嬰孩的手指，而枝條上密集排列的是一串又一串向上的‘豆葉’，珍珠翡翠一般，活似剛剛萌出的葡萄。輕輕拭捏，竟是一包綠汁”。由此，作者發(fā)出對堅韌生命力的贊嘆：“戈壁草雖無俊枝秀葉，卻極富憨厚之美，雖少綠色妍彩，卻頗具內(nèi)秀之德。大概唯其如此，它們才能夠隨大戈壁的寒暑之氣，塑造自己特有的形體、膚色和性格，開拓出自己的生活道路吧”。（《戈壁野草》）郝貴平作品中人與大漠的矛盾關(guān)系，同樣引發(fā)我們的思考。大漠偏僻枯燥，但正因?yàn)檫h(yuǎn)離喧鬧繁華，石油人反而能心無雜念地投入到生產(chǎn)建設(shè)中。惡劣的環(huán)境也因此激發(fā)了石油建設(shè)者們的斗志，“正因?yàn)榛臎?、?yán)酷，才會有人們希冀的誘人之謎，也才更需要用智慧和奮斗去搏擊艱難和阻障?！庇谑?，大漠因?yàn)槭腿说膴^斗而煥發(fā)生機(jī)“，荒涼的塔里木不荒涼了，寂寞的塔克拉瑪干不寂寞了?！保ā豆藕！罚┱窃谶@樣的辯證關(guān)系中，大漠顯示出一種滌蕩人心的精神力量：“一踏上這塊土地，你就會被一種久違了的東西所包圍，那是一種氣氛、一種情緒、一種秩序、一種魅力、一種最美好的感情、一種最崇高的精神……”（《古海》）荒涼之地，卻有著不荒涼的精神。因此，《都市里的荒漠獨(dú)白》中的那個習(xí)慣了大漠生活的“我”，會在走出大漠后感到不適應(yīng)。

“荒漠中的我，實(shí)實(shí)在在，風(fēng)風(fēng)火火，有雄性的陽剛展示，有酣暢的奮斗快感；而現(xiàn)在，我卻被都市淹沒，被爛漫圍裹，我仿佛失去了自我的存在……”在一片喧嘩中，作者更加珍惜大漠里的單純而豪邁的奮斗人生：“我想起，月光下的荒漠里，我們也歡聚，也跳舞，但那是以高高的石油井架做背景，圍著用紅柳的枯枝點(diǎn)燃的篝火，光著腳片子，踩著松軟綿厚的細(xì)沙而舞而唱。我們是用自由放浪的舞步和粗狂變調(diào)的歌喉，歡慶又一口探井的噴油，慶祝又一個油田的發(fā)現(xiàn)。我們的舞蹈，是一場苦戰(zhàn)之后的真正的輕松體驗(yàn)，洋溢著創(chuàng)造之后的甜蜜與幸福。”由此，作者引發(fā)這樣的疑問，“茫茫沙漠很荒涼，但這里有轟轟烈烈的建設(shè)生活；沙漠外面的世界很精彩，但石油人在遠(yuǎn)離了石油的舒適里，反而感到很無奈。他們何嘗不想走出‘荒涼’？但走出去以后，反而感到再走進(jìn)來心里才充實(shí)?！保ā痘哪?dú)白•后記》）至此作者得出結(jié)論，真正的“荒涼”是人內(nèi)心的荒涼，“塔里木只有荒涼的沙漠，而沒有荒涼的人生！”（《走筆庫爾勒》）作者對“荒涼”的解讀是耐人尋味的，值得我們細(xì)細(xì)思索。恩格斯說，哲理是“在最崇高的土地上成長起來的許多高尚的強(qiáng)有力的思想?！鄙硖庌Z轟烈烈的石油隊伍中，郝貴平的書寫無疑豪邁的，異域的風(fēng)光，忘我的勞動，讓我們遠(yuǎn)離喧囂，達(dá)到心靈的平和。同時，他的書寫又是“高尚的強(qiáng)有力的”，在亙古荒涼的原始空間里，石油人一聲曠野的呼喊，讓我們發(fā)現(xiàn)這個時代仍是需要精神的，這份精神讓我們相信明天，相信未來！身為“大漠歌者”，走進(jìn)大漠，書寫大漠，讓更多的人了解大漠；展現(xiàn)石油人的內(nèi)心世界，“歌頌瀚海石油魂”，構(gòu)筑中華民族的精神豐碑；飽含的哲理，讓讀者在閱讀中思考，引發(fā)出對人生、對生命的思索，從而純凈心扉，凈化人生。正是在這樣的藝術(shù)追求下，郝貴平的作品散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在漫長的“沙海行旅”中收獲著一片墾植綠意的“園圃”。