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本文作者：陳朝霞單位：福建幼兒師范高等專科學(xué)校公共教學(xué)部

朗誦的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)傳情達(dá)意的再創(chuàng)作過程。朗誦者要以生動(dòng)的形象、熾熱的情感去感化聽眾，在聽眾與文學(xué)作品之間搭起一座橋梁，與聽眾產(chǎn)生共鳴，并引導(dǎo)聽眾共同完成聽覺形象的塑造。俄國戲劇表演大師斯坦尼斯拉夫斯基就曾說過，“我之所以需要這些話語，并不是為了機(jī)械式的報(bào)告臺(tái)詞或炫耀自己的嗓子和語音，而是為了工作:使聽的人懂得我所說的事情的重要性?！腥荆腥灸愕膶ο?鉆進(jìn)他的靈魂里去……”［2］(R146)為了達(dá)到情之所至，朗誦者必須以作品情境作為情感的依托，以對客觀世界的認(rèn)識(shí)和自己的主觀感受、理解為情感觸發(fā)點(diǎn)，迸發(fā)出靈動(dòng)的創(chuàng)造力，讓思想感情處于積極的運(yùn)作狀態(tài)，激活作品中的藝術(shù)形象，做到心中有形，才能言之有物，言之有情，言之有意，以滿足聽眾的欣賞期待。

如朗誦智利詩人聶魯達(dá)的名作《你的微笑》，朗誦主體要以熱情爽朗、舒展豪邁的情感造型來喚起聽眾的共鳴。因?yàn)樵娭兴潎@的微笑是一種神明、一種力量，是比空氣、糧食更不可缺少的，比主人公的生命更寶貴的東西，那就是對祖國的愛?！懊姘焙汀翱諝狻睙o疑是人類生存的第一需要，然而，詩人卻把它們看成是為了“你的微笑”而可以被剝奪的東西，以此來突顯這種“微笑”對于詩人的不可取換的重要性。再如樓飛甫的《春雨的色彩》:“春雨，像春姑娘紡出的線，沒完沒了地下到地上，沙沙沙，沙沙沙……一群小鳥在屋檐下躲雨，他們在爭論一個(gè)有趣的問題:春雨到底是什么顏色的?小白鴿說:‘春雨是無色的。你們伸手接幾滴瞧瞧吧。’山燕子說:‘不對，春雨是綠色的。你們瞧!春雨落到草地上，草地綠了!春雨淋在柳樹上，柳枝兒綠了……’”這是獻(xiàn)給孩子的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，以詩化的語言表現(xiàn)理趣。朗誦主體應(yīng)娓娓敘述，勾勒出一幅勃勃生機(jī)的美妙畫卷，濃濃的童趣，明亮的音色、舒展的氣息、跳躍的節(jié)奏共同構(gòu)筑了朗誦主體的情感造型，在兒童聽者群體的欣賞期待中蔓延并得以升華。朗誦主體情感造型傳達(dá)出的美感享受，由己達(dá)人，是朗誦主體與聽者群體共有的收獲，聽者的“審美的耳朵”將引導(dǎo)有聲語言的走向和變化幅度，而朗誦主體的情感色彩應(yīng)該比聽者的需要更豐富，才能滿足聽者群體多層次的期待。

發(fā)揮朗誦主體的能動(dòng)性，再創(chuàng)朗誦藝術(shù)語言的意境美

意境是中國古典美學(xué)理論的重要范疇，是作者主觀情意與客觀物境相互交融形成的能感發(fā)心靈的藝術(shù)境界。朗誦藝術(shù)意境美的審美創(chuàng)造是朗誦主體氣質(zhì)修養(yǎng)、審美追求的集中體現(xiàn)，朗誦主體應(yīng)發(fā)揮能動(dòng)性，確立身份感和對象感，通過想象和感受，體味文字作品的價(jià)值，傳達(dá)“辭已盡而勢有馀”的無窮韻味，從而獲得美感享受。

身份感與對象感是語言藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)部技巧之一，朗誦藝術(shù)意境美的審美創(chuàng)造離不開這一技巧。朗誦主體應(yīng)具備一種自我“物化”的境界，在“有我”的前提下進(jìn)入“無我”之境［3］(R132)，在美妙的聲流中再現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)與聲音形象，從而獲得出神入化的藝術(shù)品質(zhì)，創(chuàng)造出靈動(dòng)的畫面，與聽眾共同感知朗誦的意境美。如郭風(fēng)的散文《古炮和鮮花》中，古炮和鮮花是歷史和現(xiàn)實(shí)的代名詞，朗誦時(shí)，要似一位哲人以深沉凝重的語氣把聽者帶入滄桑的歷史，把作品中的文字描述變成形象的、連續(xù)活動(dòng)的畫面，同時(shí)注入與這些內(nèi)容相應(yīng)的情感，在歷史與現(xiàn)實(shí)的畫面的交替中探索深邃的思想。再如黃洪的《水邊的女孩》:“你嫻靜如水，在某一日終會(huì)踏波而去，那聲足音，一定是對岸朦朧的燭光。夜深人靜，虔誠地迫近你，也收拾起最后一縷浪漫，留給你，祝福你。水邊的女孩，你會(huì)在夢中的每一片草葉上晶瑩?！泵鎸θ绱藘?yōu)美的文字，朗誦時(shí)切忌賣弄技巧、嘩眾取寵，應(yīng)娓娓道來，似好友談心把自己內(nèi)心的情感沿著文字的流轉(zhuǎn)抒發(fā)出來，直達(dá)聽者心靈。柔和的音色、平實(shí)的語流將清晰地傳達(dá)出朗誦主體的身份感以及與對象的交流感，營造和諧、寧靜的意境。

想象和感受也是朗誦藝術(shù)的內(nèi)部技巧。作家在文學(xué)創(chuàng)作過程中，思維活躍著物我融化后的意象，當(dāng)朗誦者把視覺符號轉(zhuǎn)為聽覺符號時(shí)，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化形象思維，發(fā)揮想象的藝術(shù)創(chuàng)作能動(dòng)作用。通過想象，使語言符號成為一個(gè)個(gè)活的視象，并貫連呼應(yīng)形成有機(jī)的視覺鏈，同時(shí)，借助感受，來填補(bǔ)和充實(shí)文學(xué)作品和朗誦者之間感性思維活動(dòng)的空白，從而使朗誦者和作者同呼吸、共命運(yùn)，和作品意相連、氣相通［5］(R28)。朗誦者有了這樣的感性依托，聲音技巧的運(yùn)用便有了準(zhǔn)確可靠的著落，作品意蘊(yùn)情趣的表現(xiàn)也就更富有張力，朗誦藝術(shù)“傳神達(dá)意”的音聲創(chuàng)造才得以實(shí)現(xiàn)。以徐志摩的名篇《再別康橋》為例，詩人對康橋的留戀之情，使得感官格外敏感細(xì)膩，朗誦時(shí)要建立內(nèi)心視像，使想象的畫面隨著文字內(nèi)容不斷移動(dòng)、跳躍，賦予這些畫面以活躍的生命力，并讓作品中的形象變得立體，不僅能見其形，更能見其色、觸其味、品其韻，是“感之于外，受之于心”。朗誦余光中的《聽聽那冷雨》的原則是———語淡而味濃，與其說在聽雨，不如說在聽心，字里行間流露出作者獨(dú)特的感受，對故土的感情，政治上的隔閡，和歷史的文化的淵源相比格外令他憂傷。朗誦者應(yīng)調(diào)動(dòng)各種感官對作品的形象性加以感受，感受越具體，表達(dá)就越到位。朗誦的基調(diào)應(yīng)以沉郁為底色，飽滿的感情蘊(yùn)蓄于胸，流而不瀉。這種“不動(dòng)聲色”的表達(dá)更能讓人感到一種內(nèi)在的情感奔騰，也與作品的色調(diào)相吻合。又如何其芳的《歡樂》:“是不是可握住的，如溫情的手?/可看見的，如亮著愛憐的眼光?/會(huì)不會(huì)使心靈微微地顫抖，/而且靜靜地流淚，如同悲傷?”抽象的情思在詩人的筆下變得可觀、可感、可握、可聞、可觸，有它具體的形態(tài)、跡象和聲響，表面上是追求歡樂的美，實(shí)際上是歌頌悲哀的美。“溫情”、“愛憐”、“顫抖”、“流淚”、“悲傷”所傳達(dá)的情感色彩呈現(xiàn)由喜到悲的走向，朗誦的聲音形態(tài)也必然是漸弱漸緩的態(tài)勢。

藝術(shù)語言的流淌總是伴隨著想象，它因情而發(fā)，伴象而行，本質(zhì)上是一種情感型的形象思維活動(dòng)，朗誦者對于具體語境下的文字理解必須有所判定，并激活對象感與身份感，努力獲得具體的感受，使聽眾從有聲語言中直接獲得可感性刺激。

駕馭節(jié)奏美感和語調(diào)美感表現(xiàn)技藝，再造朗誦藝術(shù)語言的韻律美

韻律是漢語音聲化的特質(zhì)，朗誦是基于文學(xué)作品的藝術(shù)語言，它抒發(fā)激情、凸現(xiàn)美感，韻律美體現(xiàn)了朗誦有聲語言外化的藝術(shù)性。有聲語言的節(jié)奏美感和語調(diào)美感造就了朗誦藝術(shù)的韻律美特質(zhì)，生發(fā)出可視、可聽、可感、可知的聲音形象，呈現(xiàn)出豐富多彩的富有神韻的美感境界。

節(jié)奏，是一種動(dòng)態(tài)的美感，它不象圖象那樣豁然顯露在人們眼前，而是潛在的，通過起伏的節(jié)律吸引讀者，以產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的音樂美感。節(jié)奏是朗誦的生命，朗誦藝術(shù)的至高境界就是達(dá)到與文學(xué)作品意蘊(yùn)內(nèi)涵和諧統(tǒng)一的節(jié)律美，以喚起聽者的藝術(shù)關(guān)注和審美愉悅。朗誦主體要賦予有聲語言以自然清新、生動(dòng)有致的節(jié)奏美。以匈牙利詩人裴多菲的《我愿是一條激流》為例。詩中的意象具體鮮明生動(dòng)，表達(dá)了對愛情的忠貞和渴望，“激流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗”是詩人的自喻，“小魚、小鳥、常春藤、火焰、夕陽”是愛人形象的表現(xiàn)，熱烈、濃郁、奔放構(gòu)成了朗誦的主旋律，其整體節(jié)奏表現(xiàn)為強(qiáng)疾型，音色明亮，直抒胸臆。朗誦時(shí)除了注重外部聲音節(jié)奏與心理節(jié)奏、情感節(jié)奏要相輔相成，還應(yīng)處理好整體節(jié)奏與局部節(jié)奏的關(guān)系以及小節(jié)之間的節(jié)奏轉(zhuǎn)換，避免陷入僵化，“要使若干局部的節(jié)奏體統(tǒng)一貫穿，成為一個(gè)完整而有機(jī)的節(jié)奏鏈”?？梢赃@樣處理這首詩:前三節(jié)較平緩，第三小節(jié)的“只要我的愛人/是青青的常春藤/沿著我荒涼的額/親密地攀緣上升”逐漸推進(jìn)，直到第四節(jié)的“飽受風(fēng)雨的打擊”，再深情地誦出“只要…”，在此產(chǎn)生節(jié)奏的跌宕變化，最后一節(jié)重新向前推進(jìn)，達(dá)到全詩的高潮。

有聲語言表達(dá)具有線性特征。語調(diào)即利用高低、輕重、快慢因素把說話人的情感和態(tài)度表現(xiàn)在語音上，形成高低不同的起落線。語調(diào)是有聲語言中最重要的表情因素，語調(diào)美感蘊(yùn)含在朗誦主體再創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)上。藝術(shù)語言的美在于“變”，朗誦語言美感體現(xiàn)的基本原則，就是語調(diào)富于變化，通過聲音上的抑揚(yáng)表現(xiàn)出感情上的波瀾起伏，以達(dá)到“誦之行云流水，聽之金聲玉振”。

朗誦語調(diào)可以通過具體的語勢來表現(xiàn)，語勢是指有聲語言中語流行進(jìn)的走向和態(tài)勢。以高爾基的《海燕》為例，朗誦時(shí)應(yīng)以“風(fēng)起云涌”之勢起，語氣中帶有贊揚(yáng)的色彩，表現(xiàn)海燕勇敢無畏的神態(tài)。張馳、抑揚(yáng)、開合的波瀾起伏、錯(cuò)落有致的語調(diào)技巧對作品的表達(dá)尤為重要，而許多初學(xué)朗誦者往往通篇用一個(gè)調(diào)高亢到底，作品的豐富內(nèi)涵極易被這種單調(diào)的語勢削弱。再如郭風(fēng)的《一棵杉樹做著夢》:“這棵小小的杉樹，現(xiàn)在做了一個(gè)夢，它夢見太陽照在它的身上，很暖和。它夢見雨點(diǎn)滴落在它身上;雨點(diǎn)好象珍珠一般散落在它身上，它用自己的枝葉，來盛雨點(diǎn)……它夢見它自己一下子長大起來。多好啊。它長得很高很高，它的樹梢上，現(xiàn)在還有一個(gè)山鷹的窩呢?！边@是一篇交織著愛與美的兒童散文，淳靜純美，恬然澄明，有聲語言的走向是柔和舒緩的，在如夢如幻的氛圍中流轉(zhuǎn)著飽含童稚的情感與意趣。

韻律美是內(nèi)容和形式的融合，在詩歌朗誦領(lǐng)域尤為突出。詩歌語言中的參差錯(cuò)落以它獨(dú)特的音響效果，給人以多樣、跳蕩的藝術(shù)美感。如李白的《將進(jìn)酒》，發(fā)端突兀，起落無跡，句式長短錯(cuò)落，意象跳躍多變，正是李白憂憤抑郁又不甘沉默的動(dòng)蕩心情的表現(xiàn)，著名演員濮存昕在朗誦這首詩時(shí)，大力渲染這種大開大合之情，語調(diào)隨著意象跳躍，把詩歌文辭給人的強(qiáng)烈的視覺沖擊，很好地轉(zhuǎn)換為給聽者的聽覺沖擊，喚起聽眾的審美感受。現(xiàn)代詩歌則以自由舒放的句式，體現(xiàn)了抑揚(yáng)起伏之美。如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，詩歌發(fā)自內(nèi)心地吟唱祖國母親，訴說對祖國母親的愛，情感的絲線是起伏的，沿著蓄勢待發(fā)、一瀉千里之勢發(fā)展。朗誦時(shí)應(yīng)以音色音高的強(qiáng)勢處理，直指詩意內(nèi)涵，尤其注重排比句句群內(nèi)部的密集緊湊之態(tài)，向前推進(jìn)語勢，呈現(xiàn)內(nèi)在的情感力度與氣勢，“正在”之后一頓，再以噴口技巧吐出“噴薄”，隨即順勢迸發(fā)出“祖國啊”，聲情語態(tài)明朗濃烈。