社會流動現(xiàn)代性分析
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論文摘要：本文是關(guān)于蘇北濱?？h農(nóng)民社會流動的個案研究，在問卷調(diào)查和大量訪談資料的基礎(chǔ)上提出了中心理論假設(shè)，即蘇北濱海縣農(nóng)民在不斷的社會流動過程中獲得一定程度的現(xiàn)代性，現(xiàn)代性的獲得又反過來支配他們更理性的流動。
一、研究背景:區(qū)域農(nóng)民社會流動的視閾
改革開放以來，農(nóng)村外出流動人口迅速增多。蘇北濱?？h農(nóng)民也大規(guī)模的向蘇南等地涌人，與中國其他地區(qū)農(nóng)民不同的是，濱?？h農(nóng)民一直就有向外流動的傳統(tǒng)。經(jīng)過多年的社會流動，今天的濱?？h農(nóng)民已發(fā)生巨大變化，很多人通過多年打拼在擴展經(jīng)濟資本的同時也增加了自身的社會資本。
近年來，江蘇省政府開始將部分重點工業(yè)向蘇北轉(zhuǎn)移，由此帶動了蘇北建筑、服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展。蘇北地方政府也積極拓寬渠道吸納資金、技術(shù)，不僅向大企業(yè)招商引資，還經(jīng)常邀請本土流出在外的“流動精英”回鄉(xiāng)參觀，并通過大眾傳媒召喚在外流動農(nóng)民回鄉(xiāng)參與建設(shè)。地方政府此項舉措主要考慮的是在外流動農(nóng)民經(jīng)過十至二十年的發(fā)展，不僅擁有較高的技術(shù)，而且在思維觀念、心理狀態(tài)、社會視野等方面也更趨向現(xiàn)代性，這對于發(fā)展地方經(jīng)濟所需成熟的勞動力和沖擊傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的“差序格局”具有雙重的現(xiàn)實意義。流動農(nóng)民出于對擴展自身利益的考慮也積極響應(yīng)地方政府的召喚，近年來出現(xiàn)的“鄉(xiāng)土回流”是一個很好的例證。
二、個案材料的選取與簡單統(tǒng)計
由于流動人數(shù)較多，取得總體流動農(nóng)民名單非常困難，因此，本文調(diào)查無法進行概率抽樣，而是采取了配額抽樣方法。具體做法是在濱海縣委辦公室?guī)椭鲁槿×苏駯|、東坎兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)130人，其中被視為“流動精英”的21人，“普通流動者”109人，構(gòu)成本次調(diào)查的樣本。調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計如下:
從年齡結(jié)構(gòu)看，21到40歲的居多，其中21——30歲的占29.2%,31——40歲的占30.8%,41——50歲的占20.8%;從文化程度看，初中以下的占47.7%，初中占35.4%，初中以上的僅占16.9%;從收人水平看，流動農(nóng)民收人都相對較高，僅月收人2500元以上的就占21.6%;從職業(yè)身份來看，受雇者占了56.9%，經(jīng)營者占43.1%。結(jié)合訪談資料，對上述數(shù)據(jù)做以下補充說明:濱海縣流動農(nóng)民從其職業(yè)身份可以將他們分為受雇者和經(jīng)營者兩類。受雇者主要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)務(wù)工，從事服裝紡織、電子制造等，其中以女性居多，從年齡上看也以21——30歲的青年人居多，他們的文化程度也較高，收人與經(jīng)營者比相對較少，多數(shù)在13002300元之間;經(jīng)營者主要從事運輸、承包工程、承包菜市場等，收人多在2500元以上，部分人月收人達到4000元以上，這類群體以男性居多?！傲鲃泳ⅰ敝饕谶@部分人群中，很多“流動精英”已經(jīng)積聚了幾百萬的資產(chǎn)，但他們的文化程度則比較低，多在初中及初中以下，年齡多數(shù)在40——50歲之間。他們獲得財富的主要原因在于流動時間較早，利用上世紀80年代末期以來蘇南等地大力發(fā)展經(jīng)濟的機會承包工地建筑等業(yè)務(wù)，回鄉(xiāng)雇用農(nóng)民賺取了第一桶金，在積累財富的同時他們也積累了豐富的市場經(jīng)驗，培育了敏銳的市場意識。
三、理論假設(shè)的提出與檢驗
(一)理論假設(shè)的提出:理性流動與現(xiàn)代性自覺?；趯μK北濱海縣農(nóng)民二十年來社會流動狀況變遷的考察，本文提出一個中心假設(shè):濱海農(nóng)民在內(nèi)在經(jīng)濟沖動力的驅(qū)動下不斷外出流動，在流動過程中現(xiàn)代性越來越被強化，現(xiàn)代性的獲得又使他們更加理性的流動。為進一步研究濱?？h農(nóng)民社會流動與現(xiàn)代性獲得之間的關(guān)系，本項研究提出兩條具體的作用機制假設(shè):一是時間效應(yīng)假設(shè)。這條假設(shè)主要是基于對蘇北濱海縣農(nóng)民通過二十年的社會流動對自我身份判斷、自我現(xiàn)狀感知、自我歸屬感等方面維度的考察。鑒于蘇北濱?？h農(nóng)民較長的流動歷史和持續(xù)不斷的流動現(xiàn)狀，本文提出的假設(shè)是蘇北濱海縣農(nóng)民已經(jīng)認同外出流動，并且把這種行為內(nèi)化為自身的生存模式和行為習慣，在流動過程中，去“鄉(xiāng)土性”特征越來越明顯，傳統(tǒng)越來越弱化，現(xiàn)代性逐步增強。二是空間效應(yīng)假設(shè)。這條假設(shè)主要是基于對蘇北濱海縣農(nóng)民自覺了的現(xiàn)代性反過來又支配他們更加理性流動的考察。主要是對濱?？h農(nóng)民流動行為、動因、流人地認同以及出現(xiàn)的“鄉(xiāng)土回流”等方面的研究。
(二)理論假設(shè)的檢驗:時間與空間效應(yīng)檢驗
1.時間效應(yīng)假設(shè)檢驗。本假設(shè)意在探析農(nóng)民社會流動對他們自身獲得現(xiàn)代性的影響，借用英克爾斯關(guān)于個體現(xiàn)代性的測量指標的一部分，主要從以下方面進行測評:第一，接受新經(jīng)驗。此次調(diào)查中在回答“假如有一種新技術(shù)能改進您的工作，您會對此采取何種態(tài)度”一問時，“樂于接受”的有82人，占63.1%，有26人選擇“等別人用了再說”，占20%，只有11人選擇“穩(wěn)妥一點，還是用老方法”，占8.5%。從以上的數(shù)據(jù)中，至少可以獲知兩個事實:在接受新經(jīng)驗這一點上，過半數(shù)人的回答是趨向現(xiàn)代的;8.5%的人選擇了“說不清”，這種結(jié)果的出現(xiàn)有兩種可能:一是被訪者以前根本沒有考慮過類似問題，二是他根本無法確定其態(tài)度。第二，教育期望。英克爾斯認為，所要求的教育年數(shù)越高，就越具現(xiàn)代性。在測量教育期望時，引用了英克爾斯設(shè)計的題目，只在答案上稍稍變動了一下，將年數(shù)改成不同文化程度?！叭绻苊赓M接受教育，您覺得您的孩子應(yīng)該接受什么程度的教育?”在回答這一問題時，有2.1%的人選“初中或以下”，有12.3%的人選“高中”，有15.9%的人選“本科”，有48.8%的人選“本科以上”，換句話說超過一半的人在這方面更趨于現(xiàn)代性。第三，個人效能感。英克爾斯認為個人效能感是現(xiàn)代人的一個突出特征，它體現(xiàn)在對自己能力的肯定上以及對自己的行為應(yīng)負責任感，而較傳統(tǒng)的人常常持宿命態(tài)度，覺得事情的結(jié)果主要依賴于外在的力量。在這次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有77.5%的人很相信他們的能力，他們選擇了“個人的勤奮工作和能力”作為個人發(fā)展最重要的因素。第四，時間性。英克爾斯認為更現(xiàn)代的人會有更強烈的時間感，會更守時。調(diào)查中，我們曾向被調(diào)查對象問過這樣一個問題“如果您的朋友說他(她)將要來看您，但卻沒有按時來，您認為他(她)晚來多長時間便算是遲到”。調(diào)查顯示，只有82個人說“遲到一分鐘，也算遲到”，占總數(shù)的63.1%,19.6%的人認為遲到十分鐘或半小時才算遲到，其他的人認為時間長短無所謂，這組數(shù)據(jù)說明濱?？h流動農(nóng)民時間性觀念已經(jīng)逐步增強。第五，生育觀念。生育是流動農(nóng)民生活領(lǐng)域中的一個極為重要的方面，它已經(jīng)超出了生育保持代際延續(xù)本身的意義。生育觀念可以從生育態(tài)度、生育偏好、數(shù)量期望、質(zhì)量期望、生育孩次間隔期望五個方面考察。本文主要從農(nóng)民對生育子女性別期望和數(shù)量期望兩方面來測評。在數(shù)量期望上，有61.4%的農(nóng)民回答“一個”，37.3%回答“二個”，要三個和三個以上孩子的人很少。在性別偏好上，有48.9%選擇了“男孩”，有5.3%回答“女孩”，選擇“男孩女孩都一樣”的占到45.8%。英克爾斯認為現(xiàn)代的人會提倡少生優(yōu)生，結(jié)果顯示，多數(shù)農(nóng)民沒有明顯的性別偏好，生男生女一樣的觀念得到了認同，但仍然有將近50%的農(nóng)民有著生男的性別偏好，這在一定程度上說明，要使農(nóng)民完全接受現(xiàn)代生育觀念仍然需要一段過程。第六，接觸大眾傳媒。英克爾斯認為，現(xiàn)代人應(yīng)更經(jīng)常地接觸大眾傳媒，如報紙、電視等。在問及被訪者是否經(jīng)常看報時，回答每天都看占總數(shù)的21．6％，25．2％的人說他們一周看幾次，53．2％的人說他很少或不看報紙。但在問及是否每天看電視時，則有60．7％的人說基本每天都看，29．2％說基本每周看幾次，說不看電視的人很少。問及所看內(nèi)容時，88．9％的人認為“涉及自身的事”是他們最關(guān)心的事，“身邊和周圍的事”是他們其次關(guān)心的事，至于“國內(nèi)外大事”排在了第三，其他“體育信息、娛樂新聞”在流動農(nóng)民的日常生活中被關(guān)注的份額就更小了。這說明大多數(shù)流動農(nóng)民在接受信息時，更注意信息的有用性，同時也不再認為世界其他地方發(fā)生的事與自己無關(guān)。2．空間效應(yīng)假設(shè)檢驗。本假設(shè)意在探討一定程度上獲得了現(xiàn)代性又是怎樣影響他們自身的流動行為，本文采用以下四個指標進行測量：第一，職業(yè)期望。職業(yè)觀念是農(nóng)民觀念的重要組成部分，職業(yè)與收入水平和社會地位、社會聲望直接相關(guān)；農(nóng)民實際上對職業(yè)的選擇范圍有限，尤其是對有助于實現(xiàn)社會垂直流動的職業(yè)變動。當問到“如果能夠自由選擇職業(yè)，您希望能夠做什么”的問題時，有30．2％選擇了“讀書上大學”；有26．3％選擇“經(jīng)商”；24．9％的人回答“去城市自己找事做”；14．9％的人選擇“到企業(yè)去打工”。結(jié)果顯示，絕大部分濱?？h流動農(nóng)民已經(jīng)不再局限于土地，而是希望走出土地去選擇職業(yè)。他們已具備一定的職業(yè)觀念，并敢于挑戰(zhàn)高風險性的職業(yè)，這是一個很大的進步。第二進取觀念。濱海縣農(nóng)民的社會流動沖擊著這種因循守舊、安于現(xiàn)狀的保守觀念。當問到對“富貴貧賤是命中注定”的看法時，81．2％的農(nóng)民表示“很不贊同”和“比較不贊同”，對于“知識改變命運”，91．2％的農(nóng)民選擇了“很同意”和“比較同意”。通過上面正反兩種提問發(fā)現(xiàn)，濱海縣農(nóng)民對命運能夠比較理性的看待，絕大多數(shù)農(nóng)民已經(jīng)具備一定的進取意識，他們相信自己對命運的把握，相信知識改變命運的力量。從社會化角度而言，當前濱海縣農(nóng)民在流動過程中越來越體現(xiàn)出現(xiàn)代性傾向，注重謀求自身的發(fā)展空間。第三，相對剝奪感。這個指標主要測量流動農(nóng)民對自身生活狀況的滿意度、對流人地的認同感和對社會政策的公平性等。
當問道“您對目前工作和生活是否滿意”時，51．2％的人選擇了“滿意”和“比較滿意”，27．6％的人選擇了“一般，還過得去”，11．4％的人選擇“不滿意”。這組數(shù)據(jù)反映了目前超過半數(shù)的濱?？h流動農(nóng)民對生活和工作持滿意態(tài)度。當問道“在當?shù)毓ぷ魇欠袷艿焦病W校及政府其他部門的一些不合理管理，比如收取子女教育贊助費，高額的暫住費等時”，47．8％的人選擇了“我對此非常不滿意”，37．9％的人選擇了“現(xiàn)在比以前好多了”，14．3％的人選擇了“只要不是高的離譜就行”。訪談得知，現(xiàn)在蘇南等地方政府對外來流動農(nóng)民基本持寬容態(tài)度，一方面，流動農(nóng)民的確促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面，流動農(nóng)民自身的素質(zhì)在不斷增強。第四，擴大社會資本意識。長期以來，我國鄉(xiāng)村社會就處在這樣一種“差序格局”當中，農(nóng)民的交往行為一般都是以“己”為中心，以血緣和地緣為半徑，逐層向外推延而形成的一種非正式交往。然而，調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，流動農(nóng)民的社會交往方式正在進行一場深刻的轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈中，理性選擇傾向迅速延伸向流動農(nóng)民的觀念深處。當問道“回鄉(xiāng)走親訪友最先去看誰”時，68．6％的人選擇“幫助過或能夠給自己幫助的人”，21．3％的人選擇“先看長輩，后看朋友”，其他的人選擇了“看情況而定”。我們發(fā)現(xiàn)回鄉(xiāng)流動農(nóng)民在交往對象上逐漸發(fā)生了等級化，那些地位高、經(jīng)濟條件好的親友成了他們拜訪的首選對象，在婚喪嫁娶方面所出的禮金也根據(jù)交往對象的不同而有多寡之分。當然，恪于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，一些日常交往仍然保持著，但常常被表面化了。
綜合觀之，在對時間效應(yīng)和空間效應(yīng)檢驗分析的基礎(chǔ)上，我們很好的論證了本文的中心假設(shè)，概言之，蘇北濱?？h農(nóng)民在不斷的社會流動過程中現(xiàn)代性越來越強，現(xiàn)代性的獲得又使他們更加理性的流動，尋求更大的社會資本，或者說強化了他們自身的現(xiàn)代性。雖然，要使他們完全去“鄉(xiāng)土性”是一個很長的過程，但他們身上所展示的現(xiàn)代性特征，折射了區(qū)域農(nóng)民社會流動的特質(zhì)。
