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一、中國傳統(tǒng)民俗文化是當(dāng)代油畫創(chuàng)作的沃土

油畫和中國畫一樣，都是人類創(chuàng)造出來的精神財富。畫家們用油畫這種藝術(shù)形式反映廣闊的社會生活，表達他們的真實情感。油畫所展現(xiàn)出來的內(nèi)容，在任何國度都應(yīng)該與勞動人民生活息息相通、緊密相連。如果割裂了藝術(shù)與現(xiàn)實生活之間緊密的聯(lián)系，藝術(shù)就會失去生長的沃土，從而失去生命力。油畫藝術(shù)創(chuàng)作和中國畫一樣離不開人們的生活習(xí)俗、情感、審美，離不開所處的本民族文化的土壤。作為一個民族或地域的民俗文化，包涵著很多民族風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化生活、文化傳統(tǒng)、人文思想等內(nèi)容。藝術(shù)只有具有本民族的特色也才是世界的藝術(shù)，所以，民族民俗文化在油畫創(chuàng)作之中是必不可少的養(yǎng)料，中國當(dāng)代油畫家們在思想上高度重視民俗文化、民族精神，利用油畫這種藝術(shù)形式，發(fā)揚光大我國幾千年來的文化傳統(tǒng)，深入挖掘我國民俗文化這座素材寶庫，把傳統(tǒng)民俗文化當(dāng)作油畫創(chuàng)作肥沃的土壤，積極吸取民俗文化的營養(yǎng)，為繁榮我國當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作積聚素材。如段正渠生長在中原大地，他對陜北民俗文化非常熱愛，在油畫《東方紅》《婆姨》《走西口》《山歌》等作品中展現(xiàn)出一種博大雄渾、厚重質(zhì)樸的民族情懷。還有廣東美術(shù)家郭潤文創(chuàng)作的油畫《天皇皇，地皇皇》，直接取材于民俗文化中的符咒。陳丹青的油畫《西藏組畫》與艾軒的《穿越狼谷》發(fā)掘了西藏民俗信仰文化與宗教文化。還有畫家王沂東取材于沂蒙山區(qū)婚俗禮儀的作品《花燭夜》與《鬧房》。除此之外，還有表現(xiàn)現(xiàn)代都市民俗文化與民俗生活場景的油畫作品，如劉小東的《澡堂子》、忻東旺的《早點》。在第十一屆全國美展中，我們看到畫家崔小東的油畫作品《冬至》、王小寶的《寫春聯(lián)》等都很好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)民俗文化，受到人們的喜愛。以上這些油畫家們充分運用中國民俗文化的題材，創(chuàng)作出一系列展現(xiàn)了當(dāng)代中國人的生活與精神風(fēng)貌的作品。

二、傳統(tǒng)民俗文化的精神內(nèi)涵成為油畫創(chuàng)作的源泉

如中國民間流行的歌舞:秧歌、腰鼓舞、龍舞、獅舞、花燈舞、旱船舞等，還有各種吹打樂和賽歌會，由此派生出來的民間舞蹈和音樂都體現(xiàn)出中華民族勤勞、勇敢、善良、熱愛生活、熱愛和平等精神文化內(nèi)涵。這些民俗文化中的精神內(nèi)涵又成為油畫創(chuàng)作的主題內(nèi)容。崔小東的作品《冬至》就是體現(xiàn)中國民俗文化精神內(nèi)涵的最好例證。該作品用油畫技法真實地再現(xiàn)了冬至?xí)r節(jié)喧鬧的集市氣氛:熙熙攘攘的趕集群眾、宰羊的人們，畫面內(nèi)容之所以很容易引起觀眾的共鳴，那就是畫家把平凡單調(diào)的現(xiàn)實生活以民俗文化的形式提煉出來，喚醒了我們對往日那種和諧的農(nóng)村節(jié)日生活的回味，喚醒了孩童時期美好的記憶，揭示了勞動人民勤勞樸實的美德。藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活，畫家的生活經(jīng)驗和審美體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的基石。俄國油畫家列賓說:“只有在自己的土地上，只有從祖國土壤里成長起來的藝術(shù)才能夠得到人們透切的、充分的理解?！泵袼孜幕且粋€民族深層文化積淀的結(jié)果，它揭示了日常生活特征，雖然不像經(jīng)典文化那樣高雅清新，也沒有宗教文化那么神秘，但它是藝術(shù)創(chuàng)作肥沃的土壤，與人民的日常生活、生產(chǎn)以及精神追求緊密相關(guān)。在中國的傳統(tǒng)佳節(jié)中更能體現(xiàn)這種精神追求。

“一方水土養(yǎng)一方人”“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的地域性民俗文化和“南甜北咸、東酸西辣”的特色飲食民俗文化，都給畫家創(chuàng)作提供了民俗文化的地域性和民族性鮮明藝術(shù)風(fēng)格。如王沂東的油畫作品《鬧房》《花燭夜》《山里的新娘》等，也都汲取了中國民間美術(shù)和民俗文化中的養(yǎng)分，反映山東沂蒙山區(qū)的風(fēng)土人情和婚俗禮儀等。再如油畫家王宏劍的作品《冬之祭》，表現(xiàn)了河南中原的喪葬禮儀，探討人與土地、生命輪回的主題。河南鄉(xiāng)土油畫家楊克西作品《春日載陽》也是一幅極為生動的民俗文化畫作，作品細致入微，畫面陽光燦爛，真實再現(xiàn)了中原人民昂揚向上的精神面貌。畫家王維安的油畫作品《王金莊農(nóng)民的節(jié)日》等，描繪的是自己熟悉的民俗和民間文化藝術(shù)活動。以上這些畫家的油畫作品都很好地融合了民俗文化，體現(xiàn)了民俗文化的精神內(nèi)涵，可以說傳統(tǒng)民俗文化是油畫創(chuàng)作不竭的源泉。

三、傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)元素在油畫創(chuàng)作中的運用

中華民族獨特的審美文化、審美意識與審美心理，造就了中國獨特的藝術(shù)形式，只有把民俗文化元素融匯于當(dāng)代油畫創(chuàng)作中才會受到民眾的喜愛。對于色彩的審美體驗，中國民眾喜歡色彩艷麗的年畫、剪紙、農(nóng)民畫、臉譜、皮影戲等民間藝術(shù)。這些鮮艷的色彩傳達人們賞心悅目的審美感受。這種精神性審美色彩為油畫創(chuàng)作也提供了借鑒。如董希文的《開國大典》畫面艷麗奪目，氣勢恢宏。他在色彩的運用和表現(xiàn)手法上，不是沿襲歐洲古典畫風(fēng)，而是運用中國民俗文化元素的民間美術(shù)色彩的特點，熱情洋溢地描繪了新中國開國大典的盛況。當(dāng)代油畫創(chuàng)作在借鑒民俗文化色彩方面還要考慮到民俗文化心理。中國民俗中的婚宴、壽誕、節(jié)日等習(xí)俗，喜歡運用象征吉祥的紅色與黃色，給人一種視覺上的愉悅與喜慶。尤其是下層勞動人民講究紅要紅得透亮，綠要綠得鮮艷，白要白得雅致。這種紅紅火火圖個吉利的民俗文化心理和色彩理念，要學(xué)會運用到油畫創(chuàng)作當(dāng)中。尤其中國民俗色彩的親和性，對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作都會產(chǎn)生一定的影響。如河南畫家楊克西的作品《高天厚土》和《百姓》，不僅內(nèi)容是表現(xiàn)農(nóng)村的民俗生活場景，畫面的色彩也是純正的農(nóng)民喜愛的色彩，符合廣大勞動人民的審美習(xí)慣。在《高天厚土》中運用鮮紅的顏色表現(xiàn)農(nóng)婦的衣著，就是牛身也是鮮艷的紅色皮毛，天空也是湛藍的色彩，總體上給人一種明快奔放的格調(diào)，蘊含著農(nóng)耕時節(jié)的大吉大利氣氛。關(guān)注黃土高原的民俗文化的畫家段正渠，用他敏銳的洞察力和個性化的色彩感覺，創(chuàng)作了一幅幅生機盎然的民俗風(fēng)情畫作。如《東方紅》《火堆》《夏日黃河》等油畫作品，畫面展現(xiàn)出節(jié)日的焰火、流云、溫情的油燈等，都通過紅色、金黃色顯示出畫家對黃土高原人們的濃濃情感。這些作品大多以紅色調(diào)子為主體，運用單純強烈的色彩給人一種溫暖的感覺，傳遞出山鄉(xiāng)男女的粗獷熱情。

四、小結(jié)

總之，中國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作離不開民俗文化的熏陶。民俗文化對于油畫的創(chuàng)作影響是深遠的，不僅表現(xiàn)在內(nèi)容題材上，還表現(xiàn)在油畫家創(chuàng)作主體的心理、審美情感上。在經(jīng)濟全球化的今天，我國的油畫創(chuàng)作也面臨著如何應(yīng)對西方文化沖擊的考驗。畫家要堅持將本民族傳統(tǒng)文化作為精神支柱，在藝術(shù)創(chuàng)作中繼承和弘揚民俗文化傳統(tǒng)，加強民族傳統(tǒng)文化的保護與繼承的責(zé)任感。畫家也只有創(chuàng)作出具有民族特色、時代格調(diào)、地域特色以及個人獨特風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，才會受到廣大人民群眾的歡迎和喜愛。中國當(dāng)代的油畫家只有把本民族的民俗文化的精神內(nèi)涵載入自己畫作當(dāng)中，才會具有更為強烈的藝術(shù)生命力。

作者：劉忠國單位：呼倫貝爾學(xué)院