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從春秋時(shí)周人及晉人以地名為畤，稱平畤、逆畤，可知周、晉有畤祭之祀，最早在公元前543年前。史書所言畤祭，最早為秦襄公所立的西畤?！妒酚?#8226;六國年表序》中言：“太史公讀《秦記》，至犬戎?jǐn)∮耐?，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。”[2]685，卷15《六國年表》秦襄公于公元前777～前766年在位，系秦君始封為侯者?！妒酚?#8226;十二諸侯年表》：“（周）平王元年/秦襄公八年，初立西畤，祠白帝?！盵2]1359，卷28《封禪書》西畤之立在秦襄公八年（前770年），比《左傳》所記周之平畤要早200余年。故而，可以肯定，畤祭最早開由秦人創(chuàng)設(shè)，晚周諸畤，乃學(xué)自秦人。除西畤外，秦人所立之畤，尚有不知具體設(shè)置年代的好畤和吳陽武畤?！白晕醋鬣~畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠?！盵2]1359，卷28《封禪書》好畤在今陜西乾縣東10里好畤村。武畤在今甘肅華亭縣麻庵鄉(xiāng)境，所謂吳岳（今關(guān)山）之陽。

秦文公十年（前756年）立鄜畤?！妒酚?#8226;封禪書》“其后十六年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉。文公夢(mèng)黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。文公問史敦，敦曰：‘此上帝之徵，君其祠之。’于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。”[2]1358，卷28《封禪書》鄜畤在今甘肅華亭縣麻庵鄉(xiāng)境。秦宣公四年（前672年）所立密畤。[2]185，卷5《秦本紀(jì)》密畤在今甘肅華亭縣麻庵鄉(xiāng)境。秦靈公三年（前422年）建立的吳陽上畤、下畤。[2]704，卷15《六國年表》上、下畤在今甘肅華亭縣麻庵鄉(xiāng)境。秦獻(xiàn)公十八年（前367年）所建畦畤。《史記•封禪書》“櫟陽雨金，秦獻(xiàn)公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽，而祀白帝。”[2]1365，卷28《封禪書》畦畤在今陜西臨潼東北。從秦襄公創(chuàng)西畤，到秦獻(xiàn)公建畦畤，秦人在前后400余年中，不懈追求，創(chuàng)造和完善了有獨(dú)自特色的畤祭祀典，成為后來封禪和都城南北郊禮天地（后稱天壇、地壇）的先聲。其實(shí)，秦襄公的西畤，也是總結(jié)民間早已有的農(nóng)業(yè)祭祀創(chuàng)新而成的。徐中舒先生曾說：“秦國諸畤，出于當(dāng)?shù)貍髡f，其初均為民間祠祀，所祭之廟為雜合體，其與五行配合乃后來之事。畤為峙立之意，民間所祭雜神，可能在田中立石以祭，屬原始拜物教?！盵4]535-536順著徐先生思路，我們從造字上破析這一問題。畤字從田從寺?！墩f文解字•田部》“田，陳也，樹谷曰田。象四口十阡陌之制也。凡田之屬皆從田。”[5]290畤字以田為偏旁，說明其與土地耕植有關(guān)。而寺字的構(gòu)形在金文中是上為止，下為又（即寸）。金文中，止為足之形，又為手之形，林義光《文源》言：“寸，象手形。”又言：金文寺“從又從之，本義為持。”《詩•大雅•瞻卬》“時(shí)維婦寺”句《正義》言：“寺，即侍也?！盵6]577畤從田從寺，意為侍田，即人手足并用于田地之謂。而畤之肇始，當(dāng)是農(nóng)民祈求農(nóng)業(yè)豐收的活動(dòng)。由于原始農(nóng)業(yè)對(duì)自然條件依賴極大，主宰風(fēng)雨雷電的是天——上帝。所以早期的畤祭應(yīng)為農(nóng)民祈禱上天佑護(hù)的祭典。

而秦人之為秦，或者又與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切。從《史記•秦本紀(jì)》的記載可知，秦人自非子以來就擅長于畜牧業(yè)，尤其是養(yǎng)馬。因其為王室養(yǎng)馬有功，被周孝王“分土為附庸，邑之秦?！盵2]177，卷5《秦本紀(jì)》此秦，史書中又稱為秦亭、秦谷，在今甘肅清水、張川縣境。非子封地何以稱為秦？秦字的各種書體，包括金文“”“”，[7]卷7都是從禾?！墩f文解字》言：“秦，伯益之后所封國。地宜禾，從禾，舂省。一曰秦，禾名?！盵5]146禾本為谷子（粟），是自大地灣以來西北先民所種植的一種主要糧食作物。而舂，指將谷子殼搗去，以便食用。從秦字字形構(gòu)造證明，秦谷或秦亭系適宜于農(nóng)業(yè)的地方，或者是一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)的地方。由于秦人遷徙至此，遂在從事傳統(tǒng)畜牧業(yè)的同時(shí)，致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在這種情況下，以祈求上天佑護(hù)農(nóng)業(yè)豐收的畤祭，就從民間走向國家層面，而正式開創(chuàng)了畤祭。秦人開創(chuàng)的畤祭，不僅在春秋戰(zhàn)國時(shí)期為周人所仿效，在秦皇朝滅亡以后，也被漢人繼承和發(fā)揚(yáng)。漢人將秦國的畤祀與五行學(xué)說相聯(lián)系，用秦朝的四畤加上漢高祖新立的北畤，合稱五畤，以與五行相合?！妒酚?#8226;封禪書》載：（漢王）二年，東擊項(xiàng)籍而還入關(guān)，問：“故秦時(shí)上帝祠何帝也？”對(duì)曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠?！备咦嬖唬骸拔崧勌煊形宓?，而有四，何也？”莫知其說。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也?！蹦肆⒑诘垤?，命曰北畤。[2]1378，卷28《封禪書》所謂“莫知其說”，其實(shí)就是時(shí)人尚未將秦之畤祭與陰陽五行的關(guān)系編造圓滿。漢人所言之秦之四畤，乃指秦文公所立鄜畤、秦宣公所立之密畤、秦靈公所立吳陽上畤和下畤。①雖然漢人未將西畤和畦畤列入秦之四畤中，但據(jù)《史記•封禪書》，漢帝在祭五畤的同時(shí)，“西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。”即仍定時(shí)對(duì)西畤和畦畤進(jìn)行祭祀。

禮縣鸞亭山為秦漢西畤遺址

據(jù)甘肅省文物考古所等五單位編著的《西漢水上游考古調(diào)查報(bào)告》介紹：[8]（鸞亭山）遺址位于禮縣城關(guān)鎮(zhèn)后排村北側(cè)，東為燕河（燕子河），西為劉家溝，南為縣城，北為黃土峁梁地帶，地勢(shì)險(xiǎn)峻。遺址位于山頂被挖斷的山脊上，坡度比較緩，面積約2000平方米，海拔1576.9米。鸞亭山為縣城最高點(diǎn)，山上和山下有漢墓，西側(cè)的劉家溝里有墓葬，山的第3～4級(jí)臺(tái)地上曾經(jīng)出土玉戈，也曾采集到“長樂未央”瓦當(dāng)和冥錢，山的最高點(diǎn)有祭禮坑和漢代的建筑遺跡，祭祀坑被盜。山腰的兩翼還有對(duì)稱的夯土臺(tái)，山腰東部的夯土呈梯形，東西長20、南北寬25、高6米。山頂為夯土，面積20×20平方米。山頂上面散落大量的瓦片、陶片和骨頭，另外還留有石頭鋪制的散水遺跡。瓦有板瓦和筒瓦，紋飾為粗繩紋，內(nèi)飾布紋，還有內(nèi)飾方格紋的。半山腰也散落瓦片。采集到乳狀矮足鬲，素面泥質(zhì)紅陶鬲足、灰陶罐等。梁云先生對(duì)鸞亭山遺址進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為，鸞亭山山頂應(yīng)是歷史上西畤的一部分。[9]我們贊同這一判斷。在犬戎之亂中，秦襄公出兵勤王，且護(hù)送平王到洛邑，被封為諸侯，回西垂后創(chuàng)立西畤。關(guān)于秦襄公建西畤，《史記》中有如下說法：《秦本紀(jì)》：襄公“七年春，周幽王用褒姒廢太子，立褒姒子為適（嫡），數(shù)欺諸侯，諸侯叛之。

西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：‘戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地?！c誓，封爵之。襄公于是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤?！盵2]179，卷5《秦本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》：“太史公曰”引《秦紀(jì)》載：“襄公立，享國十二年。初為西畤。葬西垂。”①[2]285，卷6《秦始皇本紀(jì)》《六國年表序》中言：“太史公讀《秦記》，至犬戎?jǐn)∮耐?，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣?！薄妒T侯年表》：“（周）平王元年/秦襄公八年，初立西畤，祠白帝?！薄斗舛U書》：“自周克殷后十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒黃牛羝羊各一云。”[2]1358卷28《封禪書》秦襄公所立之西畤，因在西（縣）而得名。西，或稱西垂、西犬丘，秦人實(shí)行縣制后，稱西縣，轄屬于隴西郡。秦始皇統(tǒng)一六國后，將郡縣制推向全國各地，西縣仍屬隴西郡。張守節(jié)《史記正義》引《括地志》言：西垂在“秦州上邽縣西南九十里，漢隴西西縣是也?！盵2]178，卷5《秦本紀(jì)》正義即今甘肅禮縣境。司馬貞《史記索隱》稱：“襄公始列為諸侯，自以為居西，西，縣名，故作西畤，祠白帝。畤，止也，言神靈之所依止也。亦音市，謂為壇以祭天也?！盵2]179，卷5《秦本紀(jì)》其所謂西，則后來之西縣，亦即今之禮縣境。近十幾年的考古發(fā)掘，證實(shí)了禮縣為秦人發(fā)祥地西垂、西犬丘，秦漢隴西郡西縣之所在。因而襄公所立西畤在今禮縣境。那么，西畤在禮縣的具體位置如何？漢人記載西畤時(shí)說：“祭人先于隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如種菜畦，畤中各有一土封，故云畤?！盵10]100《史記•封禪書•正義》言“晉灼曰：《漢注》在隴西西縣人先祠山下，形如種韭畦，畦各一土封?！盵2]1365，卷28《封禪書》這兩條材料，或言西畤在“隴西西縣人先祠山下”，或說“祭人先于隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤”。人先即人祖，人之祖先的意思。查古籍中“人先山”一名，僅在此出現(xiàn)。而“人祖山”卻有兩處。一在今甘肅張掖?！睹饕唤y(tǒng)志》卷37陜西行都指揮使司（即今甘肅張掖甘州區(qū)）山川類下有“人祖山，在都司城東北四十五里，其山不毛?！薄陡拭C通志》卷6《山川•甘州府》記載“人祖山，在縣東北四十里，俗名快活山，其山不毛?！币辉诮裆轿骷h。《山西通志》卷167記載，吉州“伏羲廟在庖山巔，相傳伏羲為人祖，故此山亦名人祖山，有舊碑，傳為伏羲氏故宮?！焙笳呙鞔_稱，因傳伏羲為人祖，故名此山為人祖山。由此，可知稱為人先或人祖者當(dāng)應(yīng)為一位古代傳說系統(tǒng)中的神人或家族之始祖。

《史記•秦始皇本紀(jì)》中據(jù)秦人遺留史書《秦紀(jì)》記載，秦封侯以后居于并葬于西垂的秦君只有秦襄公及其子秦文公。禮縣大堡子山發(fā)掘有秦公陵墓，或?yàn)槎咧?。秦封侯是一件光宗耀祖的大事，?yīng)該祭告祖先，于是秦襄公到祖廟去告祖，這是西畤之祭為史書所記之始。秦襄公時(shí)西畤人先山之“人先”應(yīng)為其時(shí)秦人所認(rèn)定的祖宗，至少是一位有關(guān)系的神祗?！妒酚?#8226;秦本紀(jì)》中秦君世系及其事跡的材料抄自秦史，該文稱，秦襄公“祠上帝西畤”，而《封禪書》則說襄公“自以為主少皡之神，作西畤，祠白帝?！鄙系壅?，天帝也。上也可以釋為上下之上，即以前的為帝者，或即秦人之始祖。②而白帝，則是少皡。少皡又寫作少昊。《路史》后紀(jì)第7卷《?。ㄉ伲╆弧贩Q，“小昊青陽氏，名質(zhì)，紀(jì)姓，其父曰清，黃帝之第五子，方傫氏之生也。胙土于清，是為青陽。配于類氏曰娥，居河之微，逆星流槎，奏便媚之樂，樂而忘歸，震，而生質(zhì)也，白帝子也。”[11]95，卷7《小昊》文中之“居河之微……震（娠），而生質(zhì)也，白帝子也”一句極為重要，是說少昊生于大河（即黃河）上游，是西天上帝白帝使其母受孕而生，故稱其為白帝子。而禮縣即在大河上游的西北地區(qū)，故禮縣一帶或?yàn)樯訇怀錾鼗蚧顒?dòng)地。少昊有子大業(yè)，大業(yè)生皋陶，皋陶生伯翳，伯翳或?qū)懽鞑妗！妒酚?#8226;秦始皇本紀(jì)》“太史公曰”稱：“秦之先曰伯翳，嘗有功于唐虞之際，受土賜姓。及殷夏之間微散。至周之衰，秦興，邑于西垂。”[2]276，卷6《秦始皇本紀(jì)》稱因伯益有功于唐虞，舜遂封土賜姓予之。

以上資料證明，伯益為秦人之先祖，而少昊又是伯益的高祖，即秦人之始祖?！堵肥贰贩Q：“（伯益）生大廉、若木、恩成。大廉事夏后為鳥俗氏、路俗氏。后有孟虧、仲衍。孟虧能帥翳者，作土于簫，是為簫孟氏。夏后氏衰，孟虧去之，而鳳凰隨焉。仲衍臣商，太戊其裔。戎胥軒內(nèi)酈山氏生仲潏。仲潏生處父。處父健步，是為蜚廉。生革暨季勝。勝二世造父，封趙。七世叔帶乃隸晉九世?！镂迨涝环亲?，孝王封之秦谷，使復(fù)為嬴氏。五世襄公勤于平王，錫之岐豐，以為侯?！盵11]97，卷7《小昊》《史記•秦本紀(jì)》有另一套非子以上秦人祖宗系統(tǒng)，大體以顓頊為其始祖，其孫女脩生大業(yè)，大業(yè)生大費(fèi)（即伯翳），大費(fèi)生大廉、若木，大廉玄孫為孟戲、中衍，若木玄孫為費(fèi)昌，中衍玄孫中潏，中潏以下大體與《路史》同。因秦襄公立西畤祭少昊，則其所認(rèn)之始祖應(yīng)為少昊，故以下以《路史》之非子以前宗祖系統(tǒng)，非子以后以《史記•秦本紀(jì)》之宗祖系統(tǒng)接入，做出秦襄公以上之秦宗族世系表：黃帝─清─少昊（質(zhì)）─大業(yè)─皋陶─伯益（栢翳、大費(fèi)，始賜嬴氏）─大廉（鳥俗氏）……①仲衍……戎胥軒─仲潏─處父（蜚廉）─惡來（革）─女防─旁皋─太幾─大駱─非子（秦嬴）─秦侯─公伯─秦仲（為大夫）─莊公（西垂大夫）─襄公（封公建國）這是秦人自始祖少昊至高祖伯益，又至五世祖非子被周孝王封于秦谷，即西犬丘、西垂，再至襄公從西垂崛起建國的世系傳承的一種傳說。也就是說秦襄公時(shí)的祖先認(rèn)識(shí)，應(yīng)以少昊為始祖，封土得姓者伯益為高祖，而封于秦谷的非子為直接祖先。

其時(shí)之人先祠，似應(yīng)為祭其始祖少昊，附祭伯益、非子及其三代祖先。秦人始祖少昊傳為西天之帝白帝所生，故稱其為白帝，即西天之帝，生于“河之微”，其后代非子被周王封于秦谷，再傳至秦襄公被平王封為侯。秦襄公在其發(fā)跡之地建畤祀祖，當(dāng)在始祖所生之地或所葬之地（山）或始封西的非子之葬地稱為人先山，應(yīng)為理所當(dāng)然之事。西漢人之稱西畤為白帝少皞（昊）之祭，還應(yīng)與人稱少皞為“西方之帝”有關(guān)?！痘茨献?#8226;天文訓(xùn)》言：“西方金也，其帝少皞。其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋。”[12]卷3《天文訓(xùn)》，葉1B西漢人以少昊為白帝，西方之帝，少皞又是主農(nóng)業(yè)收成的神，故而畤從字形上分析，與農(nóng)業(yè)之祭有關(guān)?？傊?，所謂西畤所在之人先山，似應(yīng)為祭秦人始祖少昊及其以后重要祖先的宗族祠廟所在地。查考古報(bào)告，在鸞亭山附近，如西山遺址有大規(guī)模的早期秦的聚落遺存。帶陶水管道的夯土建筑遺址、城墻等遺跡。雷神廟遺址，都發(fā)現(xiàn)有“大量被盜掘的周代、春秋、戰(zhàn)國和漢代墓葬等”。由此，我們應(yīng)能推斷，禮縣鸞亭山遺址，古稱人先山，是秦襄公所立祭祀其始祖少昊或始封西之先祖非子的西畤遺址。

作者：汪受寬單位：蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院