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［摘要］在“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的新時(shí)代命題下，地方高校應(yīng)當(dāng)思考、探究符合自身發(fā)展特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要體現(xiàn)地方高校的教育精神，從而成為大學(xué)德育的有機(jī)組成部分。地方高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施中要避免假大空全，應(yīng)當(dāng)開設(shè)專門的課程引導(dǎo)教育學(xué)生做到知行合一，并且加強(qiáng)對師范生的師德師風(fēng)教育。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;地方高校;地方性;實(shí)施路徑

指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的教育是極為重視“人”的培養(yǎng)，孟子所謂“人之所以異于禽獸者幾?！?《孟子•離婁下》)，“而恰恰就是這個(gè)‘幾?！?，使人能夠擺脫自然的原始性、野蠻性，而形成社會性和理性?！边@與當(dāng)代中國大學(xué)教育對“立德樹人”的追求是不謀而合的。2014年，教育部就專門印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，而社會和學(xué)界對傳統(tǒng)文化教育的熱忱甚至可以追溯到改革開放早期。但在改革開放以來的這四十年里，高等教育卻出現(xiàn)了所謂的“功利化”和“庸俗化”傾向，與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系不大的人文素養(yǎng)學(xué)科在相當(dāng)一部分地方高校舉步維艱甚至一砍了之。盡管很多高校紛紛建立了所謂“國學(xué)院”，但在“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”等新時(shí)代的命題下，地方高校不能“拿來主義”，而是應(yīng)當(dāng)思考、探究符合自身發(fā)展特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從地方高校的發(fā)展定位來回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”等關(guān)乎國民素質(zhì)教育的核心問題。

一、地方高校為什么要開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

地方高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之前，首先應(yīng)當(dāng)思考的問題是:為什么作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用技術(shù)型”的高校也要開展這樣的教育。如果僅僅是因?yàn)榻逃刻岢龅摹按髮W(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！被蛘呲s某種時(shí)髦，就不可能正視自身在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上的優(yōu)勢和不足，也就不可能找到適合自身的路徑，甚至于產(chǎn)生“畢其功于一役”的違背教育規(guī)律的想法和做法。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體現(xiàn)的是教育精神的傳承與厚重?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，除了科學(xué)知識技能教育以外，大學(xué)的立德樹人往往也是大學(xué)教育精神在一個(gè)人身上的具體投射。從某種意義上來說，大學(xué)精神或者大學(xué)自身的歷史，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。如三明學(xué)院前身之一的致用書院，取“學(xué)以致用”和“通經(jīng)致用”之義，與當(dāng)前“應(yīng)用型”高校的發(fā)展定位不乏有一脈相承之處。事實(shí)上，中國近代大學(xué)的起源與晚清時(shí)期圖強(qiáng)、自救的民族意識、民族情感是有很大關(guān)系的。通過學(xué)校文化、學(xué)校歷史的教育，更容易喚起學(xué)生的情感共鳴，形成更為具體的“家國情懷”。另一方面，地方高校發(fā)展的歷史往往也就是中國改革開放的發(fā)展史，是中國改革開放的進(jìn)步史。大學(xué)校園內(nèi)看得見摸得著的歷史，以及歷史背后的厚重感，不僅能夠有效地抵御“”在大學(xué)生群體當(dāng)中的蔓延，也更能夠讓大學(xué)生明白社會的發(fā)展、國家的進(jìn)步不是一蹴而就的，使之更具責(zé)任感和使命感。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的過程，也就是中華民族長期奮斗的過程，反映了中華民族的精神追求和價(jià)值追求。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)德育的重要組成部分。立德樹人不僅是當(dāng)代教育的核心命題，同樣也是我國傳統(tǒng)文化教育的核心理念。《論語•先進(jìn)》有“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏?！钡挠涊d，其中顏淵更是以德行第一的身份被后世視為孔子的大弟子。中國傳統(tǒng)教育重要的一個(gè)價(jià)值取向就是“強(qiáng)調(diào)啟發(fā)人的內(nèi)在道德自覺性”，教育人如何“做人”。因此，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)相結(jié)合不僅有其可能性，更有其必要性。身修而后家齊，家齊而后國治，家國情懷、社會關(guān)愛首先要落在人格修養(yǎng)上。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”上開展社會主義核心價(jià)值觀教育，可以讓學(xué)生更清晰而深刻地認(rèn)識到社會主義核心價(jià)值觀不是無源之水無本之木，而是具體的、可操作的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐，也可以有效地避免培養(yǎng)“精致的利己主義者”，并逐步形成具有時(shí)代精神的“文化模式”、形成具有時(shí)代精神的“社會認(rèn)同”。

二、地方高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

當(dāng)前部分地方高校在面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容上，存在兩個(gè)誤區(qū)。一種誤區(qū)是按照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的提法，采取按圖索驥的辦法，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂為“家國情懷教育”、“社會關(guān)愛教育”和“人格修養(yǎng)教育”。這樣的做法不免有些教條僵化。另一種誤區(qū)則是仿照綜合性大學(xué)或者傳統(tǒng)的文史哲優(yōu)勢學(xué)科院校，成立各種傳統(tǒng)文化研究所、甚至所謂“國學(xué)研究所”、“國學(xué)院”等。這樣的做法則不免成為假大空。改革開放四十年來，留給我們最重要的思想武器就是“解放思想，實(shí)事求是”。地方高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，同樣要堅(jiān)持這樣的思想原則，要結(jié)合自身的發(fā)展定位和辦學(xué)實(shí)際，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思政教育有機(jī)結(jié)合起來、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和地方性、應(yīng)用型人才培養(yǎng)結(jié)合起來。

(一)地方高校要重視道德修養(yǎng)教育

地方高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既要傳承中華民族傳統(tǒng)道德，也要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，更要追求奉獻(xiàn)、拼搏等優(yōu)良革命傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)上就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想，這些精神在國家層面、社會層面、個(gè)人層面是有機(jī)融合，不可分割的。在以科學(xué)思想為主的大學(xué)教育里，人為地將傳統(tǒng)文化在思想道德教育上分為若干個(gè)方面，顯然也不符合科學(xué)的精神，反而可能出現(xiàn)晚清時(shí)期“‘通經(jīng)’、‘致用’相互分離，使得儒學(xué)喪失了傳統(tǒng)生命力中重要的動(dòng)力之一”的現(xiàn)象，嚴(yán)重削弱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。中華傳統(tǒng)文化教育固然是人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，但不能簡單地與人文素養(yǎng)教育劃等號，換言之人文素養(yǎng)課程的缺失并不能簡單地由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來彌補(bǔ)，這是地方高校在選擇教育教學(xué)內(nèi)容時(shí)必須注意的。由于師資力量、學(xué)科布局等限制，地方高校沒有完整的文史哲相關(guān)專業(yè)和師資，事實(shí)上也就很難進(jìn)行完整的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在這樣的情況下，地方高校固然可以引導(dǎo)學(xué)生讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，但更應(yīng)當(dāng)根據(jù)師資情況和發(fā)展定位、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有所取舍，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于學(xué)生人格修養(yǎng)的養(yǎng)成。而不在于哲學(xué)式或者文學(xué)式的傳統(tǒng)文化教育，甚或“跪著讀經(jīng)”。

(二)地方高校應(yīng)立足地方文化精神

除了拓展思政課程內(nèi)“馬克思主義中國化”和“中國化的馬克思主義”等相關(guān)知識內(nèi)容外，地方高校更要利用好身邊的文化資源，著重挖掘、開發(fā)具有地方特色、區(qū)域特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如三明的客家文化、朱子文化，莆田的媽祖文化、蔡襄文化，泉州的港口文化，龍巖的紅色文化……而不需要言必稱孔孟老莊、學(xué)必稱四書五經(jīng)、文必稱詩詞歌賦。用身邊的文化來教育學(xué)生，更能夠激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究能力，彌補(bǔ)師資的不足;在學(xué)生形成認(rèn)知和興趣的基礎(chǔ)上，才能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)區(qū)域中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，從而進(jìn)一步契合地方高校地方性的辦學(xué)定位。近年來，由于“國學(xué)熱”、“民國教育熱”的影響，對傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了不少的偏差。就地方高校而言，一方面學(xué)生在其基礎(chǔ)教育階段并沒有過多相應(yīng)的知識儲備和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，另一方面地方高校也不在于培養(yǎng)專門的國學(xué)人才。因此，地方高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身情況，精選教學(xué)內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步精確到思想品格養(yǎng)和人文素養(yǎng)上，進(jìn)一步精確到對區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承和創(chuàng)新上，進(jìn)一步精確到幫助學(xué)生樹立制度自信、文化自信上。

三、地方高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展途徑

(一)開設(shè)專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要不要單獨(dú)設(shè)課，這在學(xué)界是頗有爭議的。就地方高校而言，更適合單獨(dú)設(shè)課，而不是強(qiáng)行地融入專業(yè)課程中。一方面，部分地方高校的學(xué)科重心是理工學(xué)科，而理工學(xué)科的原理、方法與中國傳統(tǒng)的文化模式有較大的區(qū)別。“李約瑟難題”的提出在一定程度上就反映了傳統(tǒng)文化與科學(xué)精神之間存在某種隔閡。部分所謂新儒家對傳統(tǒng)文化的自吹自擂不免于“僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀?！倍皇强茖W(xué)、辯證地認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，也就更談不上繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固然可以提供價(jià)值理性上的思考，但強(qiáng)行融合理工學(xué)科課程和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有可能弱化理工學(xué)科天然具有的工具理性的思維模式，也違背了高等教育知識分工的基本原則，弱化了學(xué)科教育的專業(yè)化。另一方面，教育部在2014年就提出“在高等學(xué)校統(tǒng)一推廣使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”。地方高校長期沒有單獨(dú)開設(shè)歷史、古代漢語等課程，特別是理工科學(xué)生高中階段就鮮于學(xué)習(xí)歷史課程，對中國傳統(tǒng)文化的知識儲備是比較有限的。而要理解傳統(tǒng)文化，必須放在具體的歷史語境中進(jìn)行認(rèn)知，章學(xué)誠更提出“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)。一代之歷史則有其一代之文化，亦有其一代的器物，這才是唯物主義的歷史觀，“居中國而言中國，預(yù)測將來的進(jìn)步，自必先了解既往的情形”。因此，地方高校在能夠提供的相關(guān)公共課程資源有限的情況下，應(yīng)在培養(yǎng)方案上設(shè)置必修的《中國文化概論》、《中國歷史》等相關(guān)課程，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識層面做到一定程度的普及。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要做到知行合一

“知行合一”是中華傳統(tǒng)思想中的核心內(nèi)容之一，也是地方高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中需要特別給予重視的，畢竟在地方高校實(shí)行的不是哲學(xué)式的、或文學(xué)式的文化教育，而是要使傳統(tǒng)文化教育從知識層面內(nèi)化為學(xué)生的思想品德、外顯為學(xué)生的行為習(xí)慣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)與黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、社會實(shí)踐相結(jié)合。豐富以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的社會實(shí)踐活動(dòng)能夠強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，并促進(jìn)學(xué)校教育與社會教育、家庭教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上互動(dòng)。學(xué)生通過調(diào)研、社會服務(wù)等具體的實(shí)踐活動(dòng)，也能夠加深對傳統(tǒng)文化的理解，使之進(jìn)一步內(nèi)化和外顯。更進(jìn)一步說，依托具體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展相關(guān)社會實(shí)踐活動(dòng)，可以提升活動(dòng)的文化內(nèi)涵和意義，有效地避免目前高校學(xué)生活動(dòng)中的“貴族化”、“娛樂化”傾向。

(三)地方高校傳統(tǒng)文化教育要注意師德培養(yǎng)

對于有師范教育專業(yè)的地方高校，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，不僅要為師范生提供豐富、多元的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，更要重視通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育提升師范生的人格修養(yǎng)和師德師風(fēng)。我國古代對“師范”一詞的論述，就“在師范教育上體現(xiàn)了社會發(fā)展對師資的需要，也含有對教師素質(zhì)的基本要求。”近年來，國家和社會日益重視師德師風(fēng)的建設(shè)，而中國傳統(tǒng)文化中素來重視老師的個(gè)人修養(yǎng)和社會擔(dān)當(dāng)。作為培養(yǎng)中小學(xué)師資的部分地方高校而言，應(yīng)該把工作做在前面，即在師范生學(xué)習(xí)階段就通過教育幫助學(xué)生樹立起正確的師生觀、教育觀，引導(dǎo)學(xué)生立志成為“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的好老師”。結(jié)合傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)師范生的師德師風(fēng)教育，是對教師教育“職業(yè)化”趨勢的有效補(bǔ)充。改革開放初期，鄧小平同志提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和面向未來的教育，是一以貫之、一脈相承的?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”地方高校在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，結(jié)合學(xué)校的地方性、應(yīng)用型的發(fā)展定位，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)能力和水平，特別是地方優(yōu)秀文化的挖掘、傳承、創(chuàng)新，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)高等教育“立德樹人”和文化傳承與創(chuàng)新的核心職能。

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作者:戴紅宇 單位:三明學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院