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摘要:“韓流”中的韓國影視劇立體生動地再現(xiàn)了韓國社會生活方式和文化價值觀。從韓劇的發(fā)展過程來看，每一個時期都會有一部運用歷史元素的影視劇獲得巨大成功。歷史元素的使用起到了宣傳其傳統(tǒng)文化的作用。不僅是韓國的年輕人，甚至中國的年輕人也受其影響。中國應(yīng)該從影視代表作品文本敘事結(jié)構(gòu)、人物、語言特點等方面借鑒其在歷史元素運用上的新思路。

關(guān)鍵詞:敘事學(xué);傳統(tǒng)文化;韓劇

一1993年，我國引入了由韓國KBS電視臺錄制的《嫉妒》，韓劇首次進入中國

1997年，中央電視臺“海外劇場”欄目又引進了韓劇《愛情是什么》。從當(dāng)時的中央電視臺獨播韓劇到現(xiàn)如今許多地方電視臺都有固定的時間播出韓劇已經(jīng)有近20年之久，如果將這20余年的時間做一個總結(jié)，韓劇進入中國可以分為三個階段。首先是韓劇進入中國市場的開創(chuàng)期，除了《嫉妒》、《愛情是什么》之后陸續(xù)進入中國的《星夢奇緣》、《天橋風(fēng)云》、《看了又看》等電視劇都屬于其中。2002年《藍色生死戀》再次成為部分中國觀眾的新寵，引領(lǐng)了前韓劇時代的開啟。《澡堂老板家的男人們》、《冬日戀歌》、《大長今》、《明成皇后》、《豪杰春香》等陸續(xù)登上銀幕。由湖南電視臺引進的《大長今》更是在這一時期內(nèi)創(chuàng)造了中國國內(nèi)的韓劇收視紀(jì)錄，湖南電視臺的首播收視率是平時十點檔的一倍，收視份額達到8.6%。這段時期可以稱之為“韓流”正式形成期。2008年之后也有不少韓劇在中國播出，但是韓劇給中國觀眾的印象還是停留在《大長今》。在“后大長今時代”中《咖啡王子1號店》、《妻子的誘惑》為代表的電視劇培養(yǎng)了一群比較忠實的韓劇迷。但是《大長今》之后的韓劇新作沒有被中國觀眾廣泛接受。

直至2011年，有李敏鎬主演的《城市獵人》，2012年的《屋塔房的王世子》，2013年的《來自星星的你》連續(xù)將韓劇推向一個收視高段，“韓流”再次來襲。這些韓劇沒有迎合大媽大嬸的口味，直接定位在了年青人。2013年的《來自星星的你》深入中國年青人的生活中，劇中女主角愛“喝啤酒吃炸雞”的愛好一時成為中國韓劇迷一定要嘗試的事情。這段時期可以稱之為繼《大長今》之后韓劇在中國的又一次精彩出演，直至近期韓劇又掀起了由《太陽的后裔》帶來的熱潮，主演宋仲基被網(wǎng)友戲稱為“老公”。在韓劇進入中國的20余年里，平均每5－7年就有一次突破，從韓流開始至今每個時期都受到不同年齡段中國觀眾的歡迎，劇中出現(xiàn)的飲食、衣著、生活方式甚至到人生觀、世界觀、價值觀都對中國的青少年產(chǎn)生著影響。至于韓劇在中國受歡迎的原因，近來有很多國內(nèi)外學(xué)者從不同角度給予了分析。其中較為一•311•云南社會主義學(xué)院學(xué)報2016年第2期NO.2，2016致的看法是韓國文化中有著中國儒家文化的因子，同處漢字圈的中韓兩國，儒家思想都曾經(jīng)是治國之本。

韓劇在中國流行了20余年的三個時期中，歷史題材影視的創(chuàng)作一直沒有間斷過，涉及韓國歷史背景、韓國歷史人物、韓國歷史事件的影視劇也被中國觀眾認(rèn)可。雖然這些韓國古代的歷史和中國的歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是具體到每個歷史時期的事件人物，對于大部分中國觀眾來說算是比較陌生的他國歷史，然而中國觀眾對這些歷史相關(guān)的題材不但沒有排斥反而覺得似曾相識。其原因無非是中韓兩國的歷史事件歷史人物雖然不同，但是這些和歷史有關(guān)的古典文化要素是相通的。這些以儒家文化為代表的古代文化要素可以看作是古典元素，其中同樣還包括了佛教、道教的古典元素。在最近的回暖期中，韓劇出現(xiàn)了有著古典元素的現(xiàn)代都市劇。雖然近期《太陽的后裔》也引起了國內(nèi)韓劇愛好者的很大關(guān)注，成為韓流影視劇的熱門話題。但是和《來自星星的你》相比，無論從影響規(guī)模和收視人群上都略遜一籌?！秮碜孕切堑哪恪烦蔀榱肆硪环N有著歷史和現(xiàn)代、古典和流行并在的影視劇，它不同于一般的穿越，似乎還有點科幻。這部作品在韓國和中國同時熱播，不僅受韓國觀眾追捧，中國的年輕人通過網(wǎng)絡(luò)也對此劇給予了巨大的追崇，這其中，古典元素的使用可以說是該劇成功的重要原因之一。

二從結(jié)構(gòu)主義來看，每個敘事文本都包含了兩個部分

第一個部分是內(nèi)容，即事件的鏈接，而這些事件的存在一般是由人和環(huán)境所組成。第二部分是話語，也就是作品的直接表達，其采取的交流的方式。正如美國學(xué)者查特曼(S．Chat-man)所指出的，敘事文本包括故事和話語，故事中又包括事件和存在物，而事件中又包括行動和狀態(tài)，而存在物里面包括人物和環(huán)境。《來自星星的你》被作為敘事研究的文本之后，其中的任何故事發(fā)展的橋段都是在敘事文本研究中的事件，所以從敘事研究角度對《來自星星的你》這部作品進行研究，從敘事文本入手故事中事件鏈接的特點、存在物的人物特點(即人物形象的塑造)以及人物語言使用三個方面來進行分析。

(一)結(jié)構(gòu)特點

《來自星星的你》敘事時間是延續(xù)式的，時間持續(xù)跨度長，男主角是外星人都敏俊，在地球上一直生活了400年，整個作品也就是在敘述一個四百年的故事，或者說是一個活了四百年的外星人的故事。而一般的穿越劇多采用的是跳躍式的時間轉(zhuǎn)換。從早期的中國穿越劇《尋秦記》，到2012年韓劇穿越劇《屋塔房的王世子》，都是采用古今兩個空間的交替，現(xiàn)代人回到古代或者是古代人來到了現(xiàn)在的方式組織故事的結(jié)構(gòu)。時間突然的轉(zhuǎn)變，造成古代人和現(xiàn)代人的文化沖突。這一沖突往往就是作品的看點所在。而《來自星星的你》所采用的時間延續(xù)方式其好處在于更多地將歷史的變化在故事發(fā)展的情節(jié)中一點一點地表現(xiàn)出來。

在不同的歷史時期生活的男主角都敏俊所經(jīng)歷的其實就是各個時期的文化。通過男主角的旁白和其朋友的對話可以讓觀眾理解到古今文化變遷中人的思想的變化。一個有著傳統(tǒng)思想的人在現(xiàn)今社會生活中會有著怎樣的想法。男主角的各種回憶都是一次次對時代變遷、歷史更迭的檢討，時間延續(xù)性的敘事方式給了男主角充分的敘述可能性。其次，敘事的開端用了一個中國觀眾和韓國觀眾都熟知的橋段作為男女主角冥冥中的緣分的開始。在朝鮮時期，初來地球的男主角搭救了剛?cè)腴T沒幾天就喪夫的女子。女子到了婆家，婆家希望女子能夠為丈夫守貞節(jié)自殺殉夫，沒有達到目的后，婆家雇人欲殺害女子，都敏俊再次救下她，并安全將其送回娘家，然而娘家迫于社會風(fēng)氣道德的壓力，也希望自己的女兒可以自覺地殉夫守貞節(jié)，最終女子還是被追殺所亡。眾所周知，“烈女殉夫”是從宋朝儒學(xué)開始提倡婦女對丈夫的忠貞的極端產(chǎn)物。然而在韓國的朝鮮時代受到宋明儒家思想程朱理學(xué)“存天理”“滅人欲”的影響，“烈女殉夫”成為朝鮮時期的社會風(fēng)氣。都敏俊救下女子的時期正是朝鮮時期，從朝鮮實學(xué)家樸趾源“烈女咸陽樸氏傳”的隨筆記事中可以看出當(dāng)時的社會風(fēng)氣?！傲遗撤颉笔钱?dāng)時朝鮮社會的道德標(biāo)準(zhǔn)下的產(chǎn)物。

無獨有偶，在中國人皆知的《儒林外史》一書中，第四十八回“徽州府烈婦殉夫，泰伯祠遺賢感舊”講的也是親生父親在得知新婚女兒為了守貞節(jié)活活餓死后不悲傷反高興的一個極端的守貞節(jié)的故事。對守貞節(jié)殉夫的反感，對那些殉夫女人的同情，這樣的古典元素的運用成功地將觀眾的共感結(jié)合到一起，也將韓國的歷史和中國的歷史一起包裝呈現(xiàn)給了觀眾。守貞潔立牌坊、光宗耀祖的事情在中國歷史上何其多。韓劇通過故事結(jié)構(gòu)上的特點，在吸引觀眾的同時，也糅入了本民族的歷史和文化，用故事的情節(jié)和發(fā)展影響了觀眾的觀念。不僅韓國的觀眾，中國觀眾也從中得到一種似曾相識的熟知，同源文化讓兩國觀眾同時感受到了歷史中的悲劇。

(二)人物塑造

《來自星星的你》每一集都有一個時長在4秒左右的片頭，先是男主角都敏俊身穿韓國傳統(tǒng)服裝從遠處的麥田中走來，接著周圍的環(huán)境隨著時間的推移，迅速由麥田變成立交橋橫跨在高樓大廈中間的繁忙漢城景象，西裝革履的他則站立在繁華街頭。從這個片頭就能看得出作品是把男主角的形象定位由過去走到現(xiàn)在。外表上都敏俊一開始是身著韓國兩班階層年輕俊才的打扮，到現(xiàn)代社會后都敏俊是穿著西式正裝，簡單時尚同大街上一般的韓國年輕人沒有什么區(qū)別。從敘事的角度對都敏俊分析的話，首先我們要搞清都敏俊是什么樣的一個人物，在作品中的作用是什么。敘事中我們對人物形象的見解大有不同，有人認(rèn)為人物就是敘事的核心，人物有著作者的思想表達，這種思想就是作品想要表達的中心，作家不同流俗的反映。結(jié)構(gòu)主義學(xué)者有觀點認(rèn)為人物只是情節(jié)產(chǎn)生的產(chǎn)物，它具有功能性，這些人物是虛擬被創(chuàng)造的，不是真實存在的。雖然這種觀點也被質(zhì)疑過，但是在《來自星星的你》這部作品中，全劇的中心人物都敏俊就是這樣一個有著古典元素的功能性人物，可以說是一個被“人格化的人物”。首先他是個外星人，對于外星人誰都沒有了解，為了情節(jié)的發(fā)展他可以任意被賦予新的功能，比如外星人特有的瞬間讓時間停止的功能，瞬間移動的功能，超強的聽視覺系統(tǒng)等等。這些功能平凡的地球人做不到，作為被“地球人格化的外星人”的他可以做到。所以都敏俊這個人物在劇中起著推動情節(jié)發(fā)展的重要作用。都敏俊有著許多標(biāo)簽，其中“通讀古典的文人”、“特異功能的外星人”，就是最大的兩個。

作品中女主角打碎餐具后，都敏俊說那是“許筠先生”曾經(jīng)題詞送給他的。許筠是何許人也，中國觀眾不知，但是韓國人無不知曉許筠是韓國朝鮮時期有名的文人、小說家、思想家，其作品《洪吉童傳》在朝鮮半島流傳深廣，影響深遠。這樣的一個時代性的文人，在電視劇中沒有直接描寫，作為男主角身份的附加說明，從另一個方面體現(xiàn)出男主角通讀古典，飽讀詩書，與文人為友的特點。增加了觀眾對古代文化的親近感，哪怕是虛構(gòu)的情況，作品中提及像許筠這樣文豪的情節(jié)不只一處，從都敏俊的談話、家中擺設(shè)的說明，以及對往事的回憶，都能接觸到大量觀眾知道卻不熟悉的歷史和人物。這些知識從電視劇中得到另外一種接觸，可以說是宣傳歷史人物，塑造豐富的歷史人物形象的重要手段，對于歷史文化教育的宣揚和啟蒙作用更是不言而喻。那么除了這些被賦予的特殊的功能之外，如何讓觀眾接受他不僅是一個外星人，同時也是一個諳熟地球文化的文明人呢?這時候都敏俊所具有的古代文化元素就起到了非常重要的作用。這些古代元素不僅僅是穿衣打扮上的人物描繪方式，而是都敏俊所具有的朝鮮時代儒教社會中“隱士”的思想。

中國“隱士”的思想可以追述到陶淵明，魯迅曾經(jīng)稱陶淵明是中國歷史的大隱。陶淵明的《歸去來兮辭》對朝鮮的影響頗深，以至于在派別林立、政見不和、官場勾心的朝鮮時代，凡是文人雅客的詩作中多少都會見到“悠然見南山”的歸隱之心和對陶淵明的羨慕。如果說朱熹的性理學(xué)對朝鮮是一次儒學(xué)思想上的洗禮，那么陶淵明的隱逸文化則是對朝鮮文人從心靈上潛移默化的熏陶。［1］對于隱士的解釋，《南史•隱逸》中解釋道:“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。”都敏俊有著一般人沒有的才能，知天文地理，參與了人間400年的發(fā)展歷史，但是每十年給自己制作假的身份，即使有著萬貫的財產(chǎn)也只是過著普通的生活。騎自行車出行，不用手機，不參與地球人的生活，只是作為一個旁觀者。這樣的形象是現(xiàn)代都市生活中的城市人向往的“歸隱”生活。從都敏俊400年的歷程看出，與人類交往的挫折和失望讓他逐漸遠離主流社會，甚至性格開始變得古怪，不合群，不與人親近，只是關(guān)注著自己的“隱士”生活。都敏俊現(xiàn)代都市中的“隱士”人物特點，不自覺地得到觀眾的認(rèn)同和喜愛，超越了國界，不分中韓，更讓觀眾從電視劇中感受到“隱士”的方式，多少對歷史的“隱士”有了不一樣的認(rèn)識。

(三)語言特點

人物的語言特點往往是在塑造人物形象的時候作為一種人物形象的修飾手段。敘事中不同的角色應(yīng)該有不同的語言。而這些語言在影視劇中的使用要達到符合劇情設(shè)定的時代背景，也要讓觀眾理解。《來自星星的你》中故事開始階段一部分內(nèi)容設(shè)定在朝鮮時期，其間人物對話盡量使用朝鮮時期的語言表現(xiàn)。然而從朝鮮時期一直生活到現(xiàn)在的都敏俊，在和現(xiàn)代人說話的時候免不了帶有朝鮮語言的習(xí)慣，其中有幾個有代表性的例子。女主角千頌伊從電視購物上買回食品卻發(fā)現(xiàn)與廣告不符的時候，都敏俊用了“”的話對著電視里賣東西的人來表示不滿。這句話的意思是“這些晚上在寶體山山崗坐著的家伙們?！睂τ谶@句話，都敏俊也曾經(jīng)解釋過———“寶體山崗(音譯)”是在漢城城內(nèi)從藥水洞到韓南洞要經(jīng)過的一個山崗的名字。

以前的商人們都要從這個山崗過，這個山崗路又窄又險，所以很多強盜小偷之類也經(jīng)常守在這里伺機搶劫。所以在朝鮮時代說某人是“在寶體山山崗坐著的家伙”就是罵這人是強盜的意思。再有，都敏俊在生氣時說:“”。這也是在朝鮮時期能聽到的一句罵人的話。其出處是“朝鮮高宗13年即丙子年，朝鮮大旱，朝鮮八道的所有方竹快枯死了。此后，這些方竹被稱為‘干竹子’”，是指那些自不量力、囂張猖狂的人。這也是現(xiàn)代韓國語“(傲慢無禮)”的詞源。這些語言都是朝鮮時期的口語。被運用在現(xiàn)代人的對話中增加了男主角的個人魅力。這些朝鮮時期的語言經(jīng)過長時間的使用發(fā)展，很可能大部分韓國觀眾只是會使用，并不知道其出處。都敏俊在使用這些原始的朝鮮語言的同時，通過和女主角的對話，對這些朝鮮時期的語言作了解釋。不僅刻畫了人物的形象，同時增加了觀眾欣賞的趣味性和知識性。更重要的是讓觀眾在看城市偶像劇時找到了傳統(tǒng)文化的回歸感，在一段時間內(nèi)掀起了韓國觀眾對古韓語的關(guān)注。

三韓國人一直有著強烈的民族自豪感

韓國電視劇在對古代傳統(tǒng)文化的繼承上有著值得其他國家借鑒的創(chuàng)作方法。歷史題材、古典文化元素的運用在韓劇中駕輕就熟，起著教化宣傳的作用。在韓國電視進入中國的熒屏之后，每個收視高峰期都有新的看點。這些韓國古典文化也在其中起到了作用?！秮碜孕切堑哪恪愤@部都市偶像劇對古典文化宣傳和運用的地方值得我們借鑒。傳統(tǒng)文化的故事在敘事結(jié)構(gòu)中起到了讓中韓觀眾都不自覺地對儒家文化認(rèn)同的作用，同時能夠從故事的喜怒哀樂中樹立正確的觀念。它對于“存天理滅人欲”的封建思想沒有給出直接的批評，卻讓觀眾回顧歷史自己做出評斷。此外，作為作品人物關(guān)系的交代，對古人交友關(guān)系的描寫也間接的描繪了一幅朝鮮時期文人墨客之間的來往生活的一面，豐富了歷史人物形象，雖然是虛構(gòu)，但是也符合歷史事實。

傳統(tǒng)文化的“隱士”風(fēng)格雖然沒有被直接表述出來，但是男主角的歸隱城市竹林、與世無爭的處世風(fēng)格和心懷理想抱負(fù)，卻因環(huán)境和挫折和不遇的孤獨隱忍性格而形成了現(xiàn)代都市的“隱士”性格。這一點也是能被中韓觀眾所接受和認(rèn)同的。都敏俊使用朝鮮時期的語言，雖然讓中國觀眾產(chǎn)生語言障礙，可能會影響人物的表達。但即便中國觀眾不懂這些語言，也能體會到男主角身上所具有的古典氣息，不會影響都敏俊這個有著傳統(tǒng)思想的人物的形象。不僅對韓國觀眾進行了歷史文化的宣教，對于追捧韓劇的中國年輕觀眾也做了一次韓國歷史文化的啟蒙教育?，F(xiàn)代都市劇中穿插古典文化，使用古典文化的元素來豐富內(nèi)容，增強表現(xiàn)力。這在當(dāng)今的中國電視劇中已很難看見，相比穿著古代衣著，滿嘴的現(xiàn)代話語，充斥著現(xiàn)代人思想的宮廷題材的古裝戲，更加具有傳統(tǒng)文化的教育意義。透過韓劇熱帶來的經(jīng)濟文化現(xiàn)象，借鑒韓國影視劇中對歷史文化要素的運用方式，從故事結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言特點、穿插運用歷史要素增強歷史回歸感，這是給予我們最大的啟示。

參考文獻:

［1］王劍鋒．韓劇在中國熱播現(xiàn)象的傳播學(xué)分析［D］．山東師范大學(xué)，2014．

［2］［韓］樸趾源．燕巖集［M］．上海:大東印刷社，1932．

［3］劉明，施曉磊，鄭佳．韓劇對當(dāng)代青少年的影響探析［J］．遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010．

［4］譚君強．?dāng)⑹聦W(xué)導(dǎo)論:從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)［M］．北京:高等教育出版社，2008．

［5］許青春．中國特色社會主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究［D］．山東大學(xué)，2012．

作者：曹昊 單位：合肥學(xué)院