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一、環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)的原則

城市公共環(huán)境本身就是一個復(fù)雜的綜合設(shè)計整體，對于整體來說存在功能、意義、行為、心理等因素，而對于整體中的某個子項來講，又存在造型、色彩、材質(zhì)等屬性。因此在設(shè)計城市公共環(huán)境的時候，首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個有機組成部分，而不是脫離城市的分子，要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國成立早期，城市環(huán)境設(shè)計主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，但是新時期的城市環(huán)境設(shè)計應(yīng)該更多地體現(xiàn)人性化的原則，所以在進行環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計時，要更多地考慮人們的心理特征，朝著更加人性化的方向發(fā)展。如，增加城市的林蔭道，林蔭道的造型設(shè)計可以更加美觀，但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來，而且設(shè)計原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風(fēng)、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素，也包括引起人的感官反應(yīng)的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計的成本問題，環(huán)境設(shè)計對于這些因素考慮得不是很多，可以說以往我國的部分城市在這些設(shè)計因素上是存在缺陷的，其中最明顯的就是這些城市的下水道問題，對市民的生活造成了影響。因此，在今后環(huán)境設(shè)計的整體設(shè)計中要注意到這些問題。

二、目前環(huán)境設(shè)計中造型設(shè)計主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

造型設(shè)計是一個包含范圍十分廣泛的概念，它包括很多方面，除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計之外，更多的是對具體實物的造型設(shè)計，如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談?wù)摰氖沁m用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計。就老北京城來說，原來作為皇帝所居住的地方，紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上，布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看，紫禁城內(nèi)所有宮殿臺閣的布置一律以南北中軸線為中樞，以“南向之為善也”為主導(dǎo)方位，主次分明，重點突出，可以說體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想，在造型設(shè)計上也是十分切合這種倫理觀點的。因此在環(huán)境設(shè)計的造型設(shè)計上要追求革新，則可以借鑒古人的做法，將現(xiàn)代的造型設(shè)計理論與中國的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合，在造型設(shè)計追求美觀的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外，跨學(xué)科領(lǐng)域的造型運用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計。如今，為了適應(yīng)城市發(fā)展的需求，高層建筑開始越來越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸，如在高層建筑中運用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的，它們都涉及三維、空間、實體，這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出，在建筑造型設(shè)計中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的，而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當(dāng)今國際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復(fù)雜的情形之下，對于建筑師來說，這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說正是一種革新，會促進城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

社會的進步必將帶動城市的發(fā)展，我們要做的是在城市整體發(fā)展的過程中不忽視人類發(fā)展的基本需求，不喪失一些基本的人文理念，并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計的過程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

作者：鄒航英單位：桂林理工大學(xué)