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一、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變探尋“生產(chǎn)性正義”

生態(tài)馬克思主義對當代資本主義的批判，除了傳統(tǒng)的導致經(jīng)濟危機的社會基本矛盾以外，更關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系（包括生產(chǎn)力）和生產(chǎn)條件的矛盾，主張建立生態(tài)社會主義的“生產(chǎn)性正義”，強調(diào)生產(chǎn)活動在人力資本、自然資本和公共條件上獲得正當合理性和社會生產(chǎn)關(guān)系的公平正義，以期生態(tài)和諧。從20世紀70年代開始，新一輪科技革命———生命科學創(chuàng)造出的巨大生產(chǎn)力，推動了發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展方式從線性經(jīng)濟、高能耗經(jīng)濟向循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)能經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，使得原本存在制度根源的資本主義社會正義獲得了全新的生態(tài)學意義———“所謂正義社會這個概念也已將其關(guān)注視線從定量方面轉(zhuǎn)向定性方面了，從社會產(chǎn)品的分配過程轉(zhuǎn)向這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程了。”據(jù)統(tǒng)計，21世紀以來發(fā)達國家在經(jīng)濟增長不受影響的情況下，由于實現(xiàn)了資源投入量的源頭控制，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗呈明顯下降趨勢。由表1可知，單位GDP能耗是一國能源利用效率指標，而目前高收入國家和中等收入國家構(gòu)成了資本主義國家的主體。這種經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級是資本主義生產(chǎn)方式在國內(nèi)資源、環(huán)境基礎(chǔ)之上對“生產(chǎn)性正義”的探索。

二“、后物質(zhì)主義”和“紅綠”思潮深刻影響資本主義價值體系

1.當代資本主義社會價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)向。“后物質(zhì)主義”價值原則于20世紀80年代后流行歐美國家，是對占主流地位的“物質(zhì)主義”價值觀的檢討和合理替代———從工業(yè)社會熱衷于經(jīng)濟增長和財富分配、忽視精神價值和生態(tài)價值的唯物質(zhì)主義，轉(zhuǎn)向?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境、生活質(zhì)量、人權(quán)和公民自由等非物質(zhì)價值的關(guān)注。除此之外，包括生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會主義、綠色工聯(lián)主義、生態(tài)女性主義、社會生態(tài)學（自治市鎮(zhèn)主義）、包容性民主理論等被稱為“紅綠”（綠色左翼）思潮與“深綠”的生態(tài)無政府主義、“淺綠”的生態(tài)資本主義一并使這種價值分層和變遷更加豐富和復雜，而在“新社會運動”中興起的社群主義和社區(qū)自治理念也不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)自由主義、個人主義的價值觀。

2.理性消費觀對傳統(tǒng)消費觀的超越。長期以來，受資本主義剩余價值規(guī)律和自由競爭規(guī)律的驅(qū)使，生產(chǎn)的無限擴張性和有產(chǎn)階級對地位和權(quán)力的追崇培育了資本主義國家奢侈型、炫耀性和超前消費的方式和觀念，“人本身越來越成為一個貪婪的被動的消費者。物品不是用來為人服務(wù)，相反，人卻成了物品的奴仆?！碑惢M作為資本主義制度性的內(nèi)在矛盾之一，隨著“后物質(zhì)主義”價值觀的普及和深入，生活方式尤其是消費方式的“綠化”，正在被逐漸解構(gòu)：一是崇尚“低碳”。后工業(yè)時達的社會生產(chǎn)力使得物質(zhì)滿足的邊際效益遞減，人們普遍接受了“增加消費并不會使人們更幸?！薄板X是自己的，但資源是社會的”這樣的價值判斷：歐洲民眾開始踐行后物質(zhì)主義的生活方式———崇尚“簡單的飲食”和“樸素低碳著裝”，酒店賓館的管理逐漸告別“一次性”時代，出行“零排放”———北歐國家元首自行車上下班已成為風尚。二是抵制奢侈。生活在“質(zhì)”上的增長是后物質(zhì)主義的基本特征，隨著中產(chǎn)階級的崛起，人們的等級觀念日益淡漠，一種建立在滿足基本生活需求基礎(chǔ)上的質(zhì)樸消費觀、本色生活潮流興起。官、學、民住宅設(shè)計的簡樸化和建筑空間資源最優(yōu)化，政府對奢侈型消費征收高額消費稅等，變革獲得了自上而下的形式。三是倡導“慢活”。對于片面追求效益而過勞破壞人的身體健康，使人與人的疏離感增加，心理健康和幸福指數(shù)下降，離婚率自殺率激增等現(xiàn)象，西方民眾有著深刻的反思。意大利、法國、英國等西歐國家開始推行“慢活”活動，放慢生活節(jié)奏，享受生活和自然。這種重視休息和精神消費的觀念變化甚至為緩解勞資矛盾提供了有效出口，如法國人“休假第一，工作第二”的工作準則更促成了法定勞動時間從1982年的每周39小時縮短至2000年的35小時。

3.對社會制度選擇的重新考量。后物質(zhì)主義和“紅綠”思潮最具時代特點的衍生物，是當代資本主義社會內(nèi)生的制度變革要求。一些理論流派在生態(tài)經(jīng)濟學家、學者對資本主義利用新能源、回收利用極限、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟可持續(xù)性解決環(huán)境破壞和全球性貧困等主流觀點上不抱幻想，承認和確信“資本主義作為一種世界體系正在走向失敗”，“資本主義的生態(tài)和經(jīng)濟之間存在著一種體系內(nèi)無法調(diào)和的根本性矛盾”，持這些觀點的理論流派和黨派正在迫切渴望一種替代性的選擇。2009年BBC在柏林墻倒塌20年之際公布的一項民調(diào)顯示，全球27個國家2.9萬人的意見中，半數(shù)以上被調(diào)查者不滿自由市場經(jīng)濟的資本主義制度，相反，社會主義思想愈來愈受歡迎。

三、綠色政治促進了發(fā)達國家的民主化進程

從政治學角度看，綠色政治除了上述綠色思潮以外還包括綠色運動和綠黨運作。綠色運動首先是指19世紀后半期逐漸發(fā)展起來的環(huán)境保護運動，于20世紀60年代末演進為“新社會運動”；而綠黨是在該運動基礎(chǔ)之上，綠色運動團體借助現(xiàn)存政治手段特別是議會制民主以實現(xiàn)自己理論信念與運動目標的政黨化努力。

1“.新社會運動”賦予工人運動新的特點。綠色運動在內(nèi)涵和形式上的擴展，演變具有實踐和理論形態(tài)的“新社會運動”。由此產(chǎn)生的“新中間階層”演變了傳統(tǒng)工人階級，體現(xiàn)為工人的白領(lǐng)化、多領(lǐng)化（從事環(huán)境衛(wèi)生的綠領(lǐng)、高級管理層的金領(lǐng)、維修與營銷人員的灰領(lǐng)和大量女工的粉領(lǐng)）、知識化、智能化、有產(chǎn)化，折射出社會結(jié)構(gòu)的多元變遷。二戰(zhàn)后，資本主義國家普遍建立福利制度，資本家利用產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移離間了本國工人階級的團結(jié)，加之工人階級內(nèi)部結(jié)構(gòu)和意識的變遷，工人運動一直處于低潮。工人階級本身就是材料和能源大量浪費和工業(yè)污染的直接感受者兼受害者，以環(huán)境運動為先導的“新社會運動”賦予工人運動復興全新的文化熏陶，使之產(chǎn)生新的時代特點：激進工會運動和生態(tài)學的合流，在歐洲和北美被人們描述為“工聯(lián)主義的生態(tài)學”或“綠色工聯(lián)主義”。這種綠色的新型工人組織有別于傳統(tǒng)官僚化工會，尋求自下而上的組織模式，斗爭運動上摒棄傳統(tǒng)工聯(lián)運動的經(jīng)濟主義，拒絕大規(guī)模罷工、談判、書面合同和普遍接受的貿(mào)易自治，采用新奇策略“直接行動”、“消費者阻斷”、“減少生產(chǎn)”，強調(diào)“工人階級除了妥協(xié)的歷史還有著激進的運動史，工人群眾并非總是順從的羔羊”，這種“紅綠”運動成為了當代資本主義國家階級斗爭的新形式。

2.政黨“綠化”重組政黨格局。在西方社會傳統(tǒng)的政治色譜中，“紅”與“黑”是兩種基本底色。綠黨出現(xiàn)、傳統(tǒng)“左”與“右”二元區(qū)分式微，各黨派“同質(zhì)性”價值日益增多使得發(fā)達資本主義國家的政黨生態(tài)開始逐漸“綠化”和“解意識形態(tài)化”，政黨格局變化。一是綠黨的崛起轉(zhuǎn)換了西方社會政治發(fā)展主題。綠黨擺脫了傳統(tǒng)政治議題的束縛，其“倡導的主題———環(huán)境保護、女性平等、自助、分權(quán)化———在政治議程中已經(jīng)贏得非常穩(wěn)固的地位”，挑戰(zhàn)了按階級戰(zhàn)線和傳統(tǒng)意識形態(tài)劃線的政黨格局。二是綠黨的出現(xiàn)直接改變了政黨格局。20世紀90年代起，各國綠黨紛紛進入本國政府和議會，其中影響力最大的德國綠黨還與社會組成“紅綠聯(lián)盟”，成為執(zhí)政黨，打破了西方（以歐洲為典型）社會左右翼兩大政黨壟斷社會政治生活的格局，被譽為“新中間力量”。另外，綠黨還在歐洲、非洲、美洲、亞洲和大洋洲建立了地區(qū)性政黨聯(lián)盟或議會黨團，正逐漸成為一支世界性的政治力量。三是綠黨的壯大革新了傳統(tǒng)政黨的生存和運作方式。綠黨因主張生態(tài)保護、反暴力、無核化和基層民主的政治訴求一直擁有穩(wěn)定的選民基礎(chǔ)，為了贏得比較優(yōu)勢，綠黨成為左翼和右翼選舉中的爭取和聯(lián)合對象，其參政和執(zhí)政改變了政治博弈的游戲規(guī)則，促進了政治民主化、政黨決策科學化和執(zhí)政親民化。

3.政府轉(zhuǎn)型擴大社會自主空間。二戰(zhàn)后進入壟斷資本主義階段后，資本主義國家政府經(jīng)歷了從傳統(tǒng)軍事、政治、法律領(lǐng)域拓展至經(jīng)濟領(lǐng)域的第一次職能轉(zhuǎn)型，但是在新科技革命迅猛發(fā)展和“綠色政治”主流化的態(tài)勢驅(qū)動下，政府越來越重視其社會公共服務(wù)職能（見表2）。社會化程度提高，這必然帶來在某些專業(yè)領(lǐng)域公共權(quán)力的下放（如環(huán)境保護和治理、社區(qū)管理服務(wù)等），“小政府大社會”的趨勢愈發(fā)明晰。在上述政府轉(zhuǎn)型的語境下，“新社會運動”使政府將大量的社會公共空間釋放出來，讓渡給綠色NGO或法人、社區(qū)組織承接運作，呈現(xiàn)公共事務(wù)管理民營化。在活動范圍上，由于這些團體和組織的制度化和職業(yè)化、非對抗性和建設(shè)性，如地球之友和綠色和平等組織的跨國化發(fā)展和全球環(huán)境（氣候變化）正義運動，其超越國內(nèi)政治界限而著眼于一種國際或全球性視野，不僅為傳統(tǒng)工人運動的國際聯(lián)合思想提供了實踐范本，也成為目前廣泛討論的“建立一種全球公民社會治理模式”的主要推手。

四、解決全球生態(tài)問題有利于國際關(guān)系民主化

1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議標志著環(huán)境問題被列入國際政治議程，環(huán)境問題由于其本身的全球性、不可分類、不可量化、不易解決、高風險和長期性以及與國家核心利益的密切性現(xiàn)已逐漸擺脫傳統(tǒng)外交學“低端政治”的層次成為影響國際關(guān)系的重大因素，甚至有學者提出環(huán)境問題導致了蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束的觀點。1992年里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的舉行正式拉開了“環(huán)境外交”時代的大幕。

1.國際關(guān)系行為體努力構(gòu)建國際環(huán)境治理的新范式。主權(quán)國家之間發(fā)展階段和工業(yè)化水平的不同導致的“發(fā)展和環(huán)境的優(yōu)先次序”是目前阻礙全球環(huán)境問題合作的根本原因，由此出現(xiàn)了目前國際環(huán)境問題上的利益主體、利益陣營的不斷分化重組，既有歐盟與美國為首的傘形集團在“綠色壁壘”和資金技術(shù)轉(zhuǎn)讓問題上的矛盾與妥協(xié)，又有發(fā)展中國家訴求沖突下七十七國集團和小島嶼國家聯(lián)盟在氣候問題上的博弈，還有由于跨國環(huán)境治理引起的雙邊和多邊、區(qū)域性國家合作，這種動態(tài)的競爭與合作有利于打破傳統(tǒng)“一超多強”的世界格局，“共同而有區(qū)別的責任”原則為更廣泛的國際對話和構(gòu)建更加合理的國際政治經(jīng)濟秩序提供了全新的話語體系和行動平臺。國際組織是國際關(guān)系民主化的新動力，根據(jù)UIA2004—2005的調(diào)查數(shù)據(jù)，目前全球政府間國際組織約有7350個，非政府間國際組織有51509個?！碍h(huán)境外交”發(fā)端以來的40年間，環(huán)境、資源、人口等已經(jīng)深刻植入全球經(jīng)濟、政治、文化和軍事等議題之中，使各類國際組織的“綠化”成為一大趨勢，從聯(lián)合國到歐盟東盟非盟，從國際紅十字會到國際奧委會，都在為環(huán)境治理的全球化、治理主體的多元化和治理的民主協(xié)商方式發(fā)揮其不可替代的作用。

2.國際環(huán)境機制發(fā)展不斷促進國際關(guān)系法制化進程。國際環(huán)境機制主要表現(xiàn)為通過國際環(huán)境談判而達成的多邊環(huán)境條約。國際環(huán)境機制的形成和維持理論與實踐，打破了傳統(tǒng)國際制度的“霸權(quán)穩(wěn)定論”，尤其是全球氣候機制在美國退出的情況下得以生效的事實證明，處理某個環(huán)境問題的性質(zhì)、談判達成的科學共識、替代技術(shù)和產(chǎn)品成本的高低以及強有力的正面領(lǐng)導是國際環(huán)境機制得以形成的主要因素，沒有霸權(quán)國的包攬，國際環(huán)境機制依然可以運作?，F(xiàn)有的國際環(huán)境機制的基本模式是公約—議定書，如生物多樣性公約、核安全公約、京都議定書等。這一模式的優(yōu)點在于簽約各國可以在有具體政策分歧的情況下先行簽署，簽署后的進一步科學研究或執(zhí)行將受到世界輿論的監(jiān)督和國內(nèi)環(huán)保力量的關(guān)注，從而又對態(tài)度消極的國家產(chǎn)生巨大壓力，進而促成原機制的完善。這一過程是國際關(guān)系史上的一大突破，不單為國際環(huán)境治理提供了制度基礎(chǔ)，同時也促進了國際關(guān)系的民主化、法制化進程。

五、對新變化的認識

1.新變化的出現(xiàn)符合人類文明發(fā)展的共同規(guī)律。正如馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中所言：“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素?！鄙鷳B(tài)文明是現(xiàn)代人類文明發(fā)展的必然趨勢和共同規(guī)律，當代資本主義在遵循自身特殊規(guī)律的同時，也不斷在這一共同規(guī)律的影響下被迫開出人類文明的“花朵”，生態(tài)文明內(nèi)涵中的“新因素”所具有的正義、平等、民主、互助、人與自然的和諧，繼而獲得從必然王國向自由王國的合理性等內(nèi)在價值，正是社會主義價值的本質(zhì)體現(xiàn)，可見，生態(tài)文明是社會主義制度的應(yīng)有之義，資本主義生態(tài)文明的自我調(diào)整和揚棄，也是社會主義因素在資本主義機體內(nèi)的不斷激活，“兩個必然”依然是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。

2.新變化是有限的“環(huán)境主義”和“第三條道路”?？傮w來說，當達資本主義國家在生態(tài)文明形態(tài)下的經(jīng)濟和社會改良運動，是一種“環(huán)境主義”的主張，法國左翼思想家、哲學家安德烈•高茲對這種“盎格魯撒克遜國家的環(huán)境主義”提出異議：“‘環(huán)境主義’是對資本主義所產(chǎn)生的經(jīng)濟合理性的自由運作施加新的約束和限制，但是這些約束和限制改變不了資本主義制度的基本趨勢，只是擴展了經(jīng)濟合理性的范圍?！奔促Y本主義國家只是局限于減少現(xiàn)有經(jīng)濟文化體制對環(huán)境的影響，但由于現(xiàn)有的、在體制內(nèi)的調(diào)整，無法解決經(jīng)濟合理性與生態(tài)合理性的矛盾，最后也會由于被資本主義所接納而遲早要結(jié)束———保護環(huán)境成為追求更高利潤的權(quán)宜之計。因此這種自我調(diào)節(jié)依然使資本主義面臨著包括經(jīng)濟增長的生態(tài)極限，重新抬頭的種族戰(zhàn)爭、民族戰(zhàn)爭和宗教戰(zhàn)爭、核訛詐和國際性資源分配之爭在內(nèi)的四大危機。另外，從綠色政治的角度來看，其主體于20世紀90年代以后從群眾運動轉(zhuǎn)向政黨政治，然而綠黨所倡導的“第三條道路”，其關(guān)于未來社會的設(shè)計和走向未來的道路迄今為止仍是不明晰不現(xiàn)實的，整體實力較弱，對“新階級”的利益整合也無法完成有效的社會變革，故其對在資產(chǎn)階級政黨政治的進步上是極其有限的。

3.新變化還未能觸動資本主義世界原有的秩序慣性。由于全球生態(tài)問題的出現(xiàn)，國際關(guān)系民主化和國際經(jīng)濟秩序合理化進程正在被最廣泛地推進。生態(tài)文明的初步建構(gòu)、新變化的出現(xiàn)使發(fā)達資本主義國家在新一輪國際競爭中再一次獲得了先發(fā)制人的優(yōu)勢，卻使謀取霸權(quán)和順從資本意志的頑疾復發(fā)，在全球環(huán)境問題的對話和合作中，發(fā)達資本主義國家依然在爭奪話語權(quán)和規(guī)則制定權(quán)，依然在利用其主導的全球化體系進行的危機轉(zhuǎn)嫁和巧妙盤剝，依然將解決資源、氣候、核安全等問題還原為一國或地區(qū)經(jīng)濟和軍事利益訴求。在國際政治處于無政府狀態(tài)的情況下，這些“生態(tài)帝國主義”延續(xù)了原有的弱肉強食的慣性，繼續(xù)制造國際環(huán)境非正義的不平等的國際關(guān)系現(xiàn)狀，生態(tài)問題的全球意義正由于資本主義國家的進步局限性而不斷打折。

作者：楊柳夏單位：華僑大學公共管理學院