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「內(nèi)容提要」在以往的城市流動(dòng)人口研究中，人們習(xí)慣于把費(fèi)孝通的差序格局理論視為經(jīng)典，本文則對(duì)差序格局理論在城市研究中的適用性進(jìn)行了反思。筆者在“鄉(xiāng)村版”差序格局的基礎(chǔ)上，提出了“城市版”差序格局這個(gè)分析框架。筆者還采用網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分析理論和方法，對(duì)北京和深圳遷移者的就業(yè)情況進(jìn)行了調(diào)查，豐富了差序格局理論。

「關(guān)鍵詞」差序格局/遷移/就業(yè)

引言：?jiǎn)栴}的提出與調(diào)查資料

上世紀(jì)80-90年代，外出打工的農(nóng)民發(fā)展為“民工潮”，外出打工被看成是無(wú)序的、盲目的人口流動(dòng)?，F(xiàn)在，外出就業(yè)已成為一種重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)。

在各種遷移就業(yè)或創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象中，人們一般以為遷移就業(yè)是純粹的個(gè)人行為，每個(gè)遷移者都是獨(dú)立行動(dòng)的，總體上是分散的、凌亂的。筆者則認(rèn)為，可能有某種內(nèi)在的規(guī)則在驅(qū)動(dòng)著這些遷移就業(yè)的人潮，這是值得人類(lèi)學(xué)者探究的。

本文建立在這樣一些研究設(shè)問(wèn)之上：遷移到城市的流動(dòng)人口在其就業(yè)過(guò)程中，是如何利用和開(kāi)發(fā)自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的？而這些社會(huì)資本又是如何影響其自身的適應(yīng)方式的？從學(xué)理上看，費(fèi)孝通經(jīng)典的差序格局理論是否可以完全說(shuō)明遷移者在城市就業(yè)中運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系這種社會(huì)資本的情形呢？

本文的調(diào)查資料來(lái)源于2001-2002年在北京市和深圳市采用問(wèn)卷和訪談兩種方法對(duì)200多位遷移就業(yè)者的調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所2001-2002年資助的一個(gè)重點(diǎn)課題，題為“城市適應(yīng)模式——少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)適應(yīng)”。該課題組由筆者主持，成員包括色音、劉小珉、彭雪芳等3位。2002年6月，經(jīng)過(guò)兩年的努力，課題順利結(jié)項(xiàng)，最終成果是張繼焦等撰寫(xiě)的《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》。（注：在此，筆者對(duì)課題組各位成員的積極努力，金燁、解立紅、寶山、南快、陳延超、周毛草、蘇發(fā)祥、朱向春等人所做的調(diào)查以及各位受訪者的合作，一并致以感謝。）

一、差序格局理論及城市流動(dòng)人口相關(guān)研究成果

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中指出，中國(guó)人傳統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是以血緣、親緣和地緣為紐帶，處于社會(huì)關(guān)系之中的人就像把一塊石頭丟在水面上所產(chǎn)生的一圈一圈的波紋；在這樣的網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人都是一個(gè)中心，他所產(chǎn)生的社會(huì)影響仿佛擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的一個(gè)個(gè)圈子，體現(xiàn)出社會(huì)關(guān)系的親疏程度。這就是著名的差序格局理論。（注：參見(jiàn)費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社1998年重印版，第24-30頁(yè)。）

在差序格局理論的影響下，以往對(duì)城市外來(lái)人口的研究一般也是從血緣、地緣和業(yè)緣等同質(zhì)性因素或角色、地位和身份等層級(jí)關(guān)系著手，來(lái)調(diào)查和分析城市外來(lái)人口的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、自我認(rèn)同和群體關(guān)系等問(wèn)題。比如，王春光和項(xiàng)飚根據(jù)在北京“浙江村”的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，在特定區(qū)域居住的外來(lái)群體不僅能夠以血緣、地緣和業(yè)緣等為紐帶形成相互的社會(huì)認(rèn)同和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且能夠形成具有自治性質(zhì)的社區(qū)生活。（注：參見(jiàn)王春光：《社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)重構(gòu)》，浙江人民出版社1995年版，第10-12頁(yè)；項(xiàng)飚：《社區(qū)何為：對(duì)北京流動(dòng)人口聚居地的研究》，《社會(huì)學(xué)研究》1998年第6期。）還有的學(xué)者也認(rèn)為，像“浙江村”這樣的城市中的“村落”，是人口流動(dòng)中一種社會(huì)組織和整合機(jī)制的創(chuàng)新，體現(xiàn)了通過(guò)城鄉(xiāng)互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的自治社區(qū)的特點(diǎn)。（注：參見(jiàn)周毅：《中國(guó)人口流動(dòng)的現(xiàn)狀與對(duì)策》，《社會(huì)學(xué)研究》1998年第3期。）這類(lèi)研究明顯帶有結(jié)構(gòu)分析的特征，側(cè)重于從社會(huì)結(jié)構(gòu)中的層級(jí)關(guān)系出發(fā)，通過(guò)地位、身份和角色等概念確定研究對(duì)象在結(jié)構(gòu)中的位置，并以此來(lái)界定和分析他們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)安排中的關(guān)系和相互作用。

上述研究以差序格局理論為基礎(chǔ)，從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層、資源配置和組織機(jī)制等社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的預(yù)設(shè)出發(fā)，把握農(nóng)村外來(lái)人口在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位以及在社會(huì)互動(dòng)和建構(gòu)中的作用，對(duì)學(xué)術(shù)界在經(jīng)驗(yàn)研究和理論探索上做出了有益的貢獻(xiàn)，對(duì)政府管理也提供了不少有價(jià)值的決策建議和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

二、對(duì)差序格局理論在城市研究中的適用性的反思

毫無(wú)疑問(wèn)，差序格局的說(shuō)法對(duì)描述城市中的遷移就業(yè)者以初級(jí)關(guān)系（注：在人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)中，“初級(jí)關(guān)系”指的是人們的血緣關(guān)系或親緣關(guān)系等。）為基礎(chǔ)建立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是貼切的。然而，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的城市環(huán)境中，如果生硬地照搬差序格局理論，則有可能使我們的研究變得簡(jiǎn)單化。從層級(jí)關(guān)系（如角色認(rèn)同、社會(huì)分層等）入手進(jìn)行研究，雖然可以在一定程度上梳理城市遷移就業(yè)者在社會(huì)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)安排中的地位和作用，卻有可能忽視其中的許多規(guī)則和因素。其理由有四：第一，遷移城市的就業(yè)者作為“新來(lái)者”，在面對(duì)“陌生”而又“新奇”的城市世界時(shí)，既會(huì)有一種“文化震撼”（culturalshock），又會(huì)感到焦慮不安。對(duì)來(lái)自農(nóng)村或小地方的新移民來(lái)說(shuō)，都市是一個(gè)未知的、捉摸不定的世界。以血緣、地緣和業(yè)緣等為基礎(chǔ)的紐帶關(guān)系，是外來(lái)者最可靠的社會(huì)基礎(chǔ)，也為他們?cè)诔鞘兄袑?shí)現(xiàn)基本的生存提供了條件。但是，他們不可能只生活在熟人圈里，他們還需要按城市的規(guī)則建立新的就業(yè)、投資和經(jīng)營(yíng)等關(guān)系，以及建立朋友、婚姻、交換等關(guān)系。

第二，進(jìn)入城市環(huán)境中的就業(yè)者所面臨的，不再是單一的、均質(zhì)的和穩(wěn)定的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，而是復(fù)雜的、異質(zhì)的和多變的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。2001年本課題組在北京的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些少數(shù)民族遷移者從家鄉(xiāng)來(lái)到城市工作和生活之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往方面的側(cè)重點(diǎn)與在家鄉(xiāng)時(shí)相比，已經(jīng)有了一定的變化。例如：在社會(huì)交往方面，蒙古族在家鄉(xiāng)時(shí)，最看重的是交情，而來(lái)京后發(fā)現(xiàn)城里人在交往上最看重的是“上下級(jí)關(guān)系”，于是就把自己以前最看重的“交情”移到第二位；藏族和傣族在家鄉(xiāng)時(shí)，最看重的是“親戚關(guān)系”，他們發(fā)覺(jué)城里人在交往上最看重的是“交情”，于是就感到需要調(diào)整自己的交友觀念。進(jìn)入城市的遷移就業(yè)者原來(lái)的那些社會(huì)聯(lián)系大都留在遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，他們?cè)瓉?lái)所遵循的價(jià)值觀和倫理規(guī)范也變得愈來(lái)愈不合實(shí)際。為了在城市里生存和發(fā)展，他們必須和“陌生人”打交道，必須不斷建立新的社會(huì)聯(lián)系和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

第三，到城市中就業(yè)的少數(shù)民族必須主動(dòng)參與跨民族的交往活動(dòng)。在以漢族為主體的城市中，以行政體系、商業(yè)聯(lián)系和個(gè)人關(guān)系等為紐帶，形成了漢族與不同民族的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這些網(wǎng)絡(luò)是一種無(wú)形的資源，可以從中獲取信息、資金和機(jī)遇。那些進(jìn)入城市中謀求發(fā)展的少數(shù)民族，必然設(shè)法與這些網(wǎng)絡(luò)發(fā)生聯(lián)系。一個(gè)人無(wú)論來(lái)自什么地方，屬于什么民族，想要與這個(gè)關(guān)系網(wǎng)結(jié)合，就必須接受某些規(guī)矩，比如政治上的行為方式、經(jīng)濟(jì)上的契約觀念以及城里人的生活方式和社會(huì)上的通用語(yǔ)。在這些規(guī)矩中，有些是與本民族原有習(xí)慣不同的，這就需要改變自己的一些習(xí)慣；更多的則屬于新生事物，需要不斷學(xué)習(xí)。

第四，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有相當(dāng)大的空間和變動(dòng)彈性。（注：參見(jiàn)李培林：《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)資源配置方式的影響》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1995年第1期；張繼焦：《市場(chǎng)化中的非正式制度》，文物出版社1999年版，第54頁(yè)。）進(jìn)入城市的就業(yè)者一方面在適應(yīng)轉(zhuǎn)型中的城市社會(huì)結(jié)構(gòu)，另一方面也在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有較大空間和變動(dòng)彈性的地方，建構(gòu)新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性和功利性，它會(huì)形成一種潛在的力量，不僅推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且會(huì)從深層次上影響資源配置方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)體制改革。

三、差序格局的“鄉(xiāng)村版”與“城市版”

費(fèi)孝通的差序格局理論主要是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的，因此可稱之為“鄉(xiāng)村版”的差序格局。筆者則希望借助網(wǎng)絡(luò)分析方法，發(fā)展出一個(gè)關(guān)于城市社會(huì)關(guān)系的差序格局分析框架，或可稱之為“城市版”的差序格局。

“城市版”的差序格局是在以往研究的基礎(chǔ)上提出的。美國(guó)學(xué)者格蘭諾維特（MarkGranovetter）基于“勞動(dòng)力市場(chǎng)鑲嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中”的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地把人們之間的關(guān)系劃分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系。這種劃分是基于人們之間互動(dòng)的頻率、感情強(qiáng)度、親密程度和互惠交換等四個(gè)方面的尺度。他把朋友關(guān)系看做強(qiáng)關(guān)系，把一般的相識(shí)看做弱關(guān)系。強(qiáng)關(guān)系存在于本群體內(nèi)部，而弱關(guān)系則存在于不同群體之間。他認(rèn)為，從信息傳遞角度分析，在美國(guó)白領(lǐng)的求職過(guò)程中，弱關(guān)系的作用比強(qiáng)關(guān)系更大一些。（注：參見(jiàn)MarkGranovetter，"TheStrengthofWeakTies，"inAmericanJournalofSociology，vol.78：1360-1380，1973；MarkGranovetter，GettingaJab：AStudyofContactsandCareers.UniversltyofChicagoPress，1974.）邊燕杰沿著格蘭諾維特的思路對(duì)華人中的社會(huì)關(guān)系在個(gè)人尋找工作過(guò)程中的作用進(jìn)行了研究。他指出：在華人社會(huì)里，強(qiáng)關(guān)系比弱關(guān)系更為重要。其研究結(jié)論來(lái)自1994年對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下新加坡人求職狀況的調(diào)查和1988年對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下中國(guó)天津市居民求職狀況的問(wèn)卷調(diào)查。（注：參見(jiàn)BianYanjie，"BridgingStrongTiesBack：IndirectTies，NetworkBridge，andJobSearchinChina，"inAmericanSociologicalReview，vol.62，No.3，June1997；BianYanjieandSoonAng，"GuanxiNetworksandJobMobilityinChinaandSingapore，"inSocialForces，No.75，1997.）在格蘭諾維特關(guān)于強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系研究的“美國(guó)版”基礎(chǔ)上，邊燕杰提出了有創(chuàng)建的“華人版”。

“城市版”的差序格局是對(duì)費(fèi)孝通差序格局理論的補(bǔ)充和發(fā)展，兩者的出發(fā)點(diǎn)基本上是一致的，都是以自我為中心的一種分析形式，即通過(guò)對(duì)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的分析，對(duì)其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和規(guī)則進(jìn)行解讀。不同的是，基于結(jié)構(gòu)—功能分析發(fā)展出來(lái)的“鄉(xiāng)村版”差序格局，適用于研究靜態(tài)的、穩(wěn)定的農(nóng)村社會(huì)中特定群體內(nèi)的關(guān)系，而不完全適用于研究復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的城市網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。但是，依然有不少城市研究者，由于誤讀了差序格局而在城市流動(dòng)人口研究中過(guò)于刻板?！俺鞘邪妗钡牟钚蚋窬掷碚撌窃谫M(fèi)孝通的差序格局理論基礎(chǔ)上，采用“網(wǎng)絡(luò)分析”的方法，針對(duì)復(fù)雜的城市網(wǎng)絡(luò)關(guān)系進(jìn)行研究，探究中國(guó)城市社會(huì)中不斷變化的社會(huì)關(guān)系，其解釋力具有更大的靈活性和有效性。

“城市版”的差序格局還借鑒了“社會(huì)資本”理論。最早提出社會(huì)資本（socialcapitm）概念的是法國(guó)人類(lèi)學(xué)家布迪厄（PierreBourdieu），他曾提出三種資本形式，即經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本。（注：參見(jiàn)PierreBourdieu，Distinction：ASocialCritiqueoftheJudgementofTaste，TranslatedbyRichardNice，RoultedgePress，1994.）科爾曼（JamesS.Coleman）進(jìn)而對(duì)社會(huì)資本理論做了重要的分析。他認(rèn)為：社會(huì)資本是生產(chǎn)性因素，是藏于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的、基于信任的關(guān)系資源，它可以構(gòu)成兩個(gè)人之間的關(guān)系。（注：參見(jiàn)［美］科爾曼著、鄧方譯：《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年版，第330-354頁(yè)。）在格蘭諾維特和科爾曼的研究基礎(chǔ)上，波提斯（AlejandroPortes）對(duì)國(guó)際移民現(xiàn)象做了研究，他指出，社會(huì)資本是個(gè)人依賴網(wǎng)絡(luò)或在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)中互相調(diào)配稀缺資源的能力，這種能力不依賴于個(gè)人，而是依賴于個(gè)人與他人之間的關(guān)系。波提斯將社會(huì)資本區(qū)分“關(guān)系嵌入”和“結(jié)構(gòu)嵌入”兩種：“關(guān)系嵌入”是基于互惠預(yù)期而發(fā)生的二元關(guān)系，“結(jié)構(gòu)嵌入”則是指更大社會(huì)結(jié)構(gòu)中的互動(dòng)關(guān)系。（注：參見(jiàn)AlejandroPortes，"EconomicSociologyandthesociologyofImmigration：AConceptualOverview，"inAlejandroPortes，ed.，TheEconomicSociologyofImmigration：EssaysonNetworks，EthnicityandEnterpreneurship，pp.12-15.NewYork：RussellSageFoundation，1995.）波提斯的社會(huì)資本論不僅可作為分析二元關(guān)系的微觀解釋模型，而且還可對(duì)更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀分析。

“城市版”的差序格局還借鑒了“結(jié)構(gòu)洞”（structureholes）理論，這一理論是羅納德·伯特（RonaldBurt）結(jié)合奧地利學(xué)派和格蘭諾維特的網(wǎng)絡(luò)分析而提出的。“結(jié)構(gòu)洞”是指兩個(gè)團(tuán)體之間因缺少聯(lián)系而在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上形成一個(gè)空缺。“結(jié)構(gòu)洞”理論延伸了格蘭諾維特的“弱關(guān)系”理論，指出了“弱關(guān)系”在社會(huì)資本與商業(yè)機(jī)會(huì)中所能創(chuàng)造的價(jià)值。一個(gè)人如果要取得比別人更多的商業(yè)機(jī)會(huì)和利益，就必須掌握比別人更廣的、更有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。（注：參見(jiàn)RonaldBurt，StructuralHoles：TheSocialStructureofCompetition，pp.13-34，45-49.Cambridge：HarvardUniversityPress，1992.）羅納德·伯特所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)洞”，實(shí)際上就是我們所謂的“獲得性”或“生成性”社會(huì)關(guān)系資本。這正是“鄉(xiāng)村版”差序格局理論沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，而在復(fù)雜的城市關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中又相當(dāng)重要的一環(huán)。

“城市版”的差序格局還增加了時(shí)間與空間因素。在格蘭諾維特和邊燕杰關(guān)于城市求職中強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系的分析基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，人們之間的關(guān)系是發(fā)展的和變化的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，因此，對(duì)關(guān)系的區(qū)分不應(yīng)該只建立在一個(gè)時(shí)段上，至少應(yīng)建立在過(guò)去和現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)段上。研究關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化，不能簡(jiǎn)單地采用二分法，僅僅區(qū)別出強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系，也不能認(rèn)為人們所使用的關(guān)系僅僅是某種強(qiáng)關(guān)系或弱關(guān)系。關(guān)系本身存在各種組合，在很多情況下，人們使用的關(guān)系也是組合性的，否則，遷入城市的就業(yè)者就無(wú)法獲得更大的發(fā)展。

“城市版”的差序格局還增加了現(xiàn)有的與生成的因素。在很多關(guān)于城市流動(dòng)人口的研究中，分析家只注意到人們尋找關(guān)系的順序是從家庭關(guān)系、親戚關(guān)系到朋友關(guān)系，即從強(qiáng)關(guān)系到弱關(guān)系的逐漸擴(kuò)展。但是，這種在社會(huì)相對(duì)封閉和關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單的農(nóng)村地區(qū)行得通的邏輯，在城市環(huán)境里就可能受到挑戰(zhàn)。在城市中，人們交往頻繁，社會(huì)關(guān)系更加復(fù)雜和開(kāi)放，社會(huì)關(guān)系的資源也更加豐富。在這種情況下，人們?cè)趯ふ谊P(guān)系時(shí)，并不完全遵循原有差序格局的順序；另一方面，人們還需要建立新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。換言之，如果只用差序格局理論去解讀城市的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)資本，就只能看到其中的部分內(nèi)容，而不能將全部解讀清楚。

總之，“城市版”的差序格局與“鄉(xiāng)村版”的差序格局相比，在以下幾方面有所發(fā)展：——“鄉(xiāng)村版”的差序格局通常只注意傳統(tǒng)社會(huì)中固定不變的關(guān)系，而“城市版”的差序格局不但注意到“現(xiàn)成的”網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，而且還注意到“開(kāi)發(fā)出來(lái)”的社會(huì)關(guān)系；——“城市版”的差序格局借用了“社會(huì)資本”理論，將關(guān)系網(wǎng)絡(luò)視為一種社會(huì)資本，而不是去單純描寫(xiě)一種社會(huì)關(guān)系狀態(tài)；——“城市版”的差序格局借鑒了“結(jié)構(gòu)洞”理論，指出關(guān)系中存在著相對(duì)稀缺的信息和控制空間，對(duì)此進(jìn)行控制，可以獲得自身的利益；——“城市版”的差序格局考慮到了時(shí)間與空間的因素，即城市和鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系是不同的，而且社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)弱程度也是隨時(shí)間變化的。

四、“城市版”差序格局在城市就業(yè)研究中的應(yīng)用

基于“城市版”差序格局的分析模型，筆者試圖根據(jù)自己的調(diào)查資料和其他研究者的相關(guān)成果，對(duì)這樣一些問(wèn)題進(jìn)行探究：社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為就業(yè)過(guò)程中的一種社會(huì)資本是如何發(fā)揮其作用的？各種不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在作用程度上有些什么差異？

筆者將城市就業(yè)中所涉及的關(guān)系類(lèi)型大致分為四種：一是家庭關(guān)系，二是以家族為中心的親緣關(guān)系，三是基于感情基礎(chǔ)或交往基礎(chǔ)的地緣關(guān)系或業(yè)緣關(guān)系，四是新建立的業(yè)緣和朋友關(guān)系。關(guān)于這四種類(lèi)型及其各自的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度，可參見(jiàn)下表：

不難看出，上述社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分類(lèi)是以費(fèi)孝通的差序格局理論為基礎(chǔ)的。這種關(guān)系網(wǎng)以建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的家庭為內(nèi)核，先向外延伸到本家族的各種親緣關(guān)系（如姻親、遠(yuǎn)親等），再延伸到聚族而居的地緣關(guān)系（如同村、同鄉(xiāng)等），進(jìn)而擴(kuò)展到同學(xué)、朋友、戰(zhàn)友、同鄉(xiāng)和同事等關(guān)系。其基本規(guī)則是，“依賴人們之間互相幫助、互相信任、互相拖欠未了的人情”。（注：楊健吾：《成都市少數(shù)民族流動(dòng)人口狀況及其主要問(wèn)題》（內(nèi)部資料），2000年。根據(jù)楊健吾的調(diào)查，在四川的城市里，外出的彝族仍然帶有強(qiáng)烈的家支和地域觀念。在彝族內(nèi)部，同一家支的人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互相支持、互惠互利，兩個(gè)家支的成員之間發(fā)生矛盾時(shí)，各自都盡力保護(hù)自己家支的成員。）

關(guān)于類(lèi)型A（家庭關(guān)系）與類(lèi)型B（家族親緣關(guān)系）等強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在流動(dòng)人口的城市就業(yè)中所發(fā)揮的作用，前人的研究已形成大量?jī)?yōu)秀的成果，筆者主要是想著眼于這些網(wǎng)絡(luò)資源的效用，深入分析兩個(gè)方面的問(wèn)題：其一是類(lèi)型C（地緣和業(yè)緣關(guān)系）和類(lèi)型D（新的業(yè)緣和朋友關(guān)系）等弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在流動(dòng)人口的城市就業(yè)中發(fā)揮社會(huì)資本的作用，其二是各種不同類(lèi)型的強(qiáng)弱關(guān)系如何組合起來(lái)發(fā)揮社會(huì)資本的作用。這是當(dāng)前流動(dòng)人口的城市就業(yè)和城市適應(yīng)研究中需要深化的部分，也是具有學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)性的新課題。

（一）以家庭為中心的親緣關(guān)系：最基礎(chǔ)的關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)資本

為了敘述和閱讀上的方便，筆者將類(lèi)型A（家庭關(guān)系）和類(lèi)型B（家族親緣關(guān)系）兩種強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在流動(dòng)人口的城市就業(yè)中所發(fā)揮的作用，放在一起討論，這是因?yàn)轭?lèi)型A和類(lèi)型B實(shí)際上是密不可分的。

先從用人方面來(lái)看。

2001年，筆者負(fù)責(zé)的課題組曾在北京對(duì)藏族、蒙古族、傣族、朝鮮族所經(jīng)營(yíng)的餐廳、理發(fā)店、美容店等家庭式小企業(yè)進(jìn)行訪談?wù){(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，業(yè)主所雇用的員工以自己的家人（如妻子、子女和年輕的家族親屬成員）為主。比較典型的例子為朝陽(yáng)區(qū)新源里和麥子店一帶的39個(gè)樣本以及海淀區(qū)魏公村一帶的29個(gè)樣本和五道口一帶的19個(gè)樣本。這些例子一方面說(shuō)明有些外來(lái)人口在城市中依托家庭關(guān)系和家族親緣關(guān)系獲得就業(yè)機(jī)會(huì)的事實(shí)，另一方面也說(shuō)明創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營(yíng)者如何以家庭關(guān)系和家族親緣關(guān)系為社會(huì)資本雇用員工的情況。

在這些家庭式小企業(yè)里，員工大多從兩三人到七八人不等，只有個(gè)別的超過(guò)10人。在通常情況下，丈夫是業(yè)主，妻子管財(cái)務(wù)，其子女和一些年輕的家族親屬打下手。在這類(lèi)企業(yè)中，丈夫或妻子享有絕對(duì)的權(quán)威，丈夫與妻子之間的家庭關(guān)系在其中居于主導(dǎo)地位，家族親緣關(guān)系和工作關(guān)系相對(duì)于家庭關(guān)系來(lái)說(shuō)處于從屬的地位。家族成員的生活、起居、收入分配和消費(fèi)等都由戶主來(lái)安排。無(wú)疑，家庭關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，也是人們最基本的社會(huì)資本。以家庭為中心延伸出來(lái)的家族親緣關(guān)系，也是一種基本的強(qiáng)關(guān)系社會(huì)資本。在此之前，筆者曾于1996年在海南對(duì)從農(nóng)村到縣城的創(chuàng)業(yè)者，在貴州省黔東南地區(qū)對(duì)苗族和侗族外出打工者進(jìn)行調(diào)查；1997年又在天津市對(duì)朝鮮族流動(dòng)就業(yè)者進(jìn)行調(diào)查。這些調(diào)查以及筆者負(fù)責(zé)的課題組在2001年的調(diào)查都表明，以某個(gè)核心家庭關(guān)系為主的家族親緣關(guān)系是城市中外來(lái)創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營(yíng)者和大部分就業(yè)者的最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)和最基本的社會(huì)資本。

由此可見(jiàn)，家庭關(guān)系和家族親緣關(guān)系作為基本的關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)資本，其利用主體并不是就業(yè)者，而是那些創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營(yíng)者。類(lèi)型A（家庭關(guān)系）是家庭式企業(yè)創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營(yíng)最基本的關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)資本，而類(lèi)型B（家族親緣關(guān)系）則是家庭式企業(yè)在招募和使用雇員時(shí)所利用的主要關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)資本。在家庭式企業(yè)中，無(wú)論是類(lèi)型A還是類(lèi)型B，其社會(huì)資本發(fā)揮作用的基本規(guī)則都是家庭倫理。

再?gòu)木蜆I(yè)方面來(lái)看。

本課題組2001年在北京對(duì)207名外來(lái)就業(yè)的少數(shù)民族同胞所做的問(wèn)卷調(diào)查顯示，從得到當(dāng)時(shí)工作的途徑來(lái)看，依靠親戚介紹的占35%，比依靠朋友介紹的（占25%）多出10個(gè)百分點(diǎn)。（注：參見(jiàn)張繼焦等：《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》（內(nèi)部資料），2002年，第49-52頁(yè)。）可見(jiàn)，利用自己的親屬關(guān)系（或稱“強(qiáng)關(guān)系”）獲得工作是最主要的途徑。

對(duì)來(lái)自邊疆地區(qū)，不熟悉城市的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，進(jìn)城是一件大事。如果在城市中沒(méi)有任何親友，他們不可能貿(mào)然前往。除非有親友相助，能夠提供工作、住宿、飲食和工資等條件，他們才可能離開(kāi)自己熟悉的家鄉(xiāng)，來(lái)到陌生的城市。（注：筆者在北京與一位公司的副總交談時(shí)，她曾做過(guò)這樣的分析：“為什么有些外來(lái)打工者寧可拿較低的工資，也愿在一些提供吃、住的公司（如餐飲店、賓館等）工作呢？因?yàn)榻鉀Q了吃、住的問(wèn)題，得到了基本的保障，才可以安心工作。”）

根據(jù)課題組2001年在北京的調(diào)查，各民族外出流動(dòng)就業(yè)者獲得當(dāng)時(shí)工作的主要途徑如下：在87位朝鮮族受訪者中，通過(guò)“親戚介紹”獲得當(dāng)時(shí)工作的有32人，所占比例為37%，在各種就業(yè)途徑中排第一位；在16位藏族受訪者中，相應(yīng)的人數(shù)為8人，所占比例為50%，排第一位；在15位傣族受訪者中，相應(yīng)的人數(shù)為11人，所占比例為73%，排第一位；在77位蒙古族受訪者中，相應(yīng)的人數(shù)為15人，所占比例為19%，排第二位。（注：參見(jiàn)張繼焦等：《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》（內(nèi)部資料），2002年，第49-52頁(yè)。）訪談?wù){(diào)查顯示，這些到北京就業(yè)的少數(shù)民族同胞，有不少人就在自己親戚開(kāi)辦的企業(yè)中工作。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一位在深圳中國(guó)民俗文化村工作的維吾爾族同胞通過(guò)自己的哥哥介紹，利用業(yè)余時(shí)間到外地幫遠(yuǎn)在新疆的親友進(jìn)貨，做一些兼職工作。

在類(lèi)似的研究（如王奮宇、李路路等對(duì)北京、無(wú)錫和珠海三城市流動(dòng)就業(yè)者的問(wèn)卷調(diào)查）中，有約50%的就業(yè)者是依靠所在城市的親戚找到工作的。（注：參見(jiàn)王奮宇、李路路等：《中國(guó)城市勞動(dòng)力流動(dòng)：從業(yè)模式、職業(yè)生涯、新移民》，北京出版社2001年版，第283頁(yè)。）

（二）地緣和業(yè)緣關(guān)系：常用的關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)資本

并非所有流動(dòng)人口在城市的就業(yè)都以親緣關(guān)系作為最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)和最常用的社會(huì)資本。很多流動(dòng)人口還利用家庭之外的社會(huì)關(guān)系獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。

顯然，只是在家庭和親屬關(guān)系中間打轉(zhuǎn)，能夠獲得的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資源畢竟是有限的。為了謀求生存和發(fā)展，人們必然要突破家庭及親緣關(guān)系的局限，建立更為廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以獲得擴(kuò)展的社會(huì)資本。除了以家庭為中心的親緣關(guān)系可以提供就業(yè)信息和就業(yè)機(jī)會(huì)之外，常用的主要關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)資本便是地緣和業(yè)緣等家庭之外的關(guān)系（如同學(xué)、同鄉(xiāng)、戰(zhàn)友等）。

根據(jù)本課題組對(duì)207名少數(shù)民族外出就業(yè)者的調(diào)查，各民族外出就業(yè)者依靠朋友關(guān)系獲得當(dāng)時(shí)工作的人數(shù)及其比例是：在77位蒙古族受訪者中，有15人，占19%，在各種就業(yè)途徑中并列排在第二位；在87位朝鮮族受訪者中，有29人，占33%，排第二位；在16位藏族受訪者中，有6人，占38%，排第二位?？偟膩?lái)看，依靠非親緣關(guān)系（如同學(xué)、同鄉(xiāng)、朋友、戰(zhàn)友等）介紹而得到當(dāng)時(shí)工作的約占25%，排在第二位。（注：參見(jiàn)張繼焦等：《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》（內(nèi)部資料），2002年，第49-52頁(yè)。）

此外，國(guó)家農(nóng)業(yè)部農(nóng)研中心對(duì)安徽、四川兩省四縣300個(gè)家庭的訪談?wù){(diào)查表明，約有23%的勞動(dòng)力在首次外出就業(yè)時(shí)，是依靠地緣關(guān)系獲取就業(yè)信息。（注：參見(jiàn)杜鷹：《中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)：外出地與輸出地》，中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)國(guó)際研討會(huì)論文，1996年，第39頁(yè)。）

筆者在2001年的調(diào)查中，曾問(wèn)及被訪者“在城市中就業(yè)時(shí)希望得到誰(shuí)的幫助和支持”。結(jié)果是，最看好“朋友”的占25%，位列第一；看好“親戚”的占13%，看好“家人”的占12%，分別列于第四和第五位。（注：參見(jiàn)張繼焦等：《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》（內(nèi)部資料），2002年，第35頁(yè)。）這并不是因?yàn)樗麄儾幌氲玫接H屬的幫助，而是由于自己的家人和親戚大多依然在家鄉(xiāng)，靠不上。

劉小珉2001年在內(nèi)蒙古做調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，阻礙農(nóng)村勞動(dòng)力外出打工的一個(gè)重要原因就是“沒(méi)有門(mén)路”，即在城里沒(méi)有靠得上的親戚、朋友。而人們之所以不敢輕易出來(lái)闖蕩，是因?yàn)樵胁簧偃送獬龊笳也坏交罡?。（注：參?jiàn)張繼焦等：《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》（內(nèi)部資料），2002年，第50-51頁(yè)。）對(duì)于大多數(shù)城市流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)，依靠親友找工作應(yīng)該是風(fēng)險(xiǎn)最低的就業(yè)途徑。

城市流動(dòng)就業(yè)者，主要是利用以家庭為中心的親緣關(guān)系以及地緣和業(yè)緣關(guān)系等“先賦性”或現(xiàn)存的社會(huì)和文化因素。這是由于他們到城市的時(shí)間還不長(zhǎng)，大多數(shù)人還屬于第一代遷移者。但也有少部分人正在利用新的業(yè)緣關(guān)系和朋友關(guān)系等“獲得性”或“生成的”因素（如教育、努力、機(jī)會(huì)、選擇等），這也是不容忽視的現(xiàn)象。

（三）新的業(yè)緣和朋友關(guān)系：弱關(guān)系網(wǎng)及其社會(huì)資本

對(duì)于初次外出就業(yè)的人來(lái)說(shuō)，他們主要依靠的是親戚、朋友等社會(huì)關(guān)系的幫助。但是，對(duì)于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)外出就業(yè)的人來(lái)說(shuō)，他們要謀求發(fā)展，就必須擴(kuò)大自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。對(duì)此，他們有以下幾方面的考慮：1.出門(mén)在外，真正可依靠的是自己所在單位的同事，尤其是領(lǐng)導(dǎo)或企業(yè)老板。2001年，深圳中國(guó)民俗文化村的一位員工（女，壯族）在訪談中說(shuō)：“我比較要好的朋友還是挺多的，我們經(jīng)常來(lái)往。他們有的是在華僑城里工作，有的是在酒樓里做服務(wù)員。我跟深圳當(dāng)?shù)厝藳](méi)有來(lái)往，因?yàn)槲覀儼滋煸谶@里上班，晚上要表演，沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)深圳當(dāng)?shù)氐娜??！庇直热纾钲谀撑_(tái)資運(yùn)動(dòng)器材廠一位員工（男，苗族）表示：“來(lái)深圳這么久，我跟深圳人還沒(méi)有接觸過(guò)，我們都是跟上下級(jí)、同事接觸?！保ㄗⅲ簠⒁?jiàn)張繼焦等：《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》（內(nèi)部資料），2002年，第139、148頁(yè)。）2001年筆者在北京所做的調(diào)查也顯示，外來(lái)就業(yè)者的年齡多是從十五六歲到30多歲，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，父母幾乎是靠不上的。他們有的沒(méi)有結(jié)婚，單身在外，有的夫妻一同來(lái)，共同生活。受訪者在回答“在城市中就業(yè)時(shí)希望得到誰(shuí)的幫助和支持”時(shí)，有22%的人選擇“單位領(lǐng)導(dǎo)”或“企業(yè)老板”。又如，1996年筆者從貴州省黔東南地區(qū)外出打工者中了解到，那些在廣東、上海、浙江和福建等?。ㄊ校┚蜆I(yè)的苗族和侗族，他們主要是在當(dāng)?shù)乩习彘_(kāi)辦的工廠里工作，他們也是利用自己家庭之外的社會(huì)關(guān)系獲得就業(yè)機(jī)會(huì)的。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，所在單位的領(lǐng)導(dǎo)或企業(yè)老板既是自己要建立的新的業(yè)緣關(guān)系，也是自己要積累的新的社會(huì)資本。

2.“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，建立更廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。一位藏族同胞在談及自己的交友方式時(shí)說(shuō)：“我有很多藏族朋友，有甘肅的，也有青海和西藏的，我們來(lái)往很密切。我經(jīng)常和朋友們通過(guò)電話聯(lián)系，我們還時(shí)常在一起聚一聚，有時(shí)也一起外出游玩，但機(jī)會(huì)很少，因?yàn)榇蠹叶加凶约旱氖聵I(yè)，不太容易聚在一起。不過(guò)，過(guò)藏歷新年的時(shí)候我要和我的朋友們（多數(shù)是藏族，也有漢族）聚在一起慶賀一下?！保ㄗⅲ簠⒁?jiàn)張繼焦等：《不同文化背景的民族在城市中的“適應(yīng)”問(wèn)題調(diào)研報(bào)告》（內(nèi)部資料），2002年，第153-154頁(yè)。）

在北京舉辦的少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)（如蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)、彝族的“火把節(jié)”）中，總是有不少年輕人積極主動(dòng)地交結(jié)新的朋友，以擴(kuò)大自己的交往面，積累更豐富的社會(huì)資本，爭(zhēng)取更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。通過(guò)結(jié)交異性朋友，進(jìn)而建立家庭，也是遷移就業(yè)者在城市里尋求生存和發(fā)展的策略之一。據(jù)筆者的調(diào)查，生活在北京的少數(shù)民族在考慮終身大事時(shí)，多傾向于從城里的同族或老鄉(xiāng)中尋找對(duì)象。

可見(jiàn)，遷移就業(yè)者正在努力填補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系上的“結(jié)構(gòu)洞”，并著意利用新的業(yè)緣和朋友關(guān)系等“獲得性”或“生成的”社會(huì)關(guān)系資本。

根據(jù)吉登斯（A.Giddens）的社會(huì)系統(tǒng)理論，如果把社會(huì)關(guān)系和社會(huì)資本看做具有結(jié)構(gòu)性特征的社會(huì)系統(tǒng)，就比較容易理解人們何以會(huì)組合運(yùn)用各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)資本。具有結(jié)構(gòu)性特征的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)資本兼具使動(dòng)性和制約性。（注：參見(jiàn)［英］安東尼·吉登斯著，李康、李猛譯：《社會(huì)的構(gòu)成》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第280-281頁(yè)。）它的使動(dòng)性促使人們不斷地利用和挖掘各種關(guān)系資源，并將其作為社會(huì)資本來(lái)配置經(jīng)濟(jì)資源；它的制約性則使人們不得不有的放矢地運(yùn)用各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)資本。邊燕杰在他的研究中曾談及人們?cè)诔鞘星舐氝^(guò)程中組合運(yùn)用各種關(guān)系的一些情況。他指出，求職者經(jīng)常使用間接關(guān)系力圖接觸到更高層次的人事干部，以便找到好的工作。（注：參見(jiàn)BianYanjie，"BridgingStrongTiesBackin：IndirectTies，NetworkBridge，andJobSearchinChina，"inAmericansociologicalReview，Vol.62，No.3，June1997.）

在現(xiàn)實(shí)生活中，只使用一種社會(huì)關(guān)系往往是不夠的，有時(shí)需要將各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源連接起來(lái)，即形成某種以個(gè)人為中心的關(guān)系鏈條，其中既包括強(qiáng)關(guān)系，也包括弱關(guān)系。完全由強(qiáng)關(guān)系組成的關(guān)系鏈比較少，一般都會(huì)有一些弱關(guān)系起到連接的作用。

3.擺脫自己的小圈子。自己固有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)既有正面的作用，也可能有負(fù)面的作用。有一位從內(nèi)蒙古呼和浩特市來(lái)北京開(kāi)餐館的女老板在接受筆者訪談時(shí)表示，她現(xiàn)在有些不喜歡自己的蒙古族朋友們了，不太愿意與他們長(zhǎng)期交往。她說(shuō)：“餐館剛開(kāi)張時(shí)，蒙古族朋友們對(duì)我的幫助很大，他們一批又一批地來(lái)賞光，還幫我拉來(lái)一些客人。這是好的一面。但時(shí)間一長(zhǎng)，問(wèn)題就出來(lái)了。蒙古族有個(gè)習(xí)慣，喜歡聚在一起喝酒。如果有兩個(gè)人開(kāi)了一桌，這個(gè)桌上的人就會(huì)越聚越多。這本來(lái)也是好事——客人多，吃得多，喝得多，花錢(qián)就多。但是，經(jīng)常有這樣的情況：大家喝多了，最后不知道由誰(shuí)來(lái)付錢(qián)。我就經(jīng)常吃這種虧?！保ㄗⅲ嘿Y料來(lái)源：筆者2002年的訪談?wù){(diào)查資料。）

波提斯在1996年就指出，固有的社會(huì)資本至少有兩個(gè)副作用：一是可能使其他人搭便車(chē)，二是可能限制個(gè)人的創(chuàng)造性。（注：參見(jiàn)AlejandroPortesandPatriciaLandolt，"TheDownsideofSocialCapital，"inTheAmericanPerspective，vol.26，May-June1996.）為此，人們會(huì)盡量避免社會(huì)資本的負(fù)面性，比如說(shuō)，以某一種社會(huì)資本的積極面替代另一種社會(huì)資本的消極面。人們甚至?xí)A(yù)備多種可供選擇的社會(huì)關(guān)系，以防出現(xiàn)不利的情況。社會(huì)關(guān)系及社會(huì)資本具有使動(dòng)性和制約性的雙重特征，這就意味著社會(huì)關(guān)系如同資本一樣，既有可利用的價(jià)值，也有需要規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)。

盡管很多人第一次到城市時(shí)，都是通過(guò)親友來(lái)介紹工作的，但其中不少人正在形成獨(dú)立謀生的能力。本課題組2001年在北京的調(diào)查顯示，有25%以上的受訪者不是通過(guò)自己的任何關(guān)系，而是以應(yīng)聘的方式找到當(dāng)時(shí)的工作。個(gè)別人還通過(guò)職業(yè)介紹所找到工作。在訪談中，有兩位朝鮮族受訪者表示：“喜歡一個(gè)人獨(dú)自在外地?！币晃皇茉L者在回答“希望得到誰(shuí)的幫助”時(shí)，肯定地說(shuō)：“靠自己！”還有一位受訪者表示：“這些年幾乎沒(méi)有得到朋友的什么幫助，全憑自己一個(gè)人闖蕩?！?/p>

4.在變動(dòng)的關(guān)系中求生存和發(fā)展。社會(huì)關(guān)系及社會(huì)資本是組合性的。很多受訪的外來(lái)就業(yè)者都意識(shí)到，關(guān)系是變動(dòng)的，必須在變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)和變動(dòng)的關(guān)系中不斷地編織自己的關(guān)系網(wǎng)，才能立足和發(fā)展。人們的關(guān)系可以從無(wú)到有，也可以從有到無(wú)；可以從強(qiáng)到弱，也可以從弱到強(qiáng)。為了某種利益，好朋友可以變成仇人，新結(jié)交的同事則可能成為合作伙伴。原有的社會(huì)關(guān)系或者太狹小，或者不夠用，必須不斷地建立、調(diào)整自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)于遷移者在城市中對(duì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷開(kāi)發(fā)和利用的闡述，正是“城市版”差序格局較之“鄉(xiāng)村版”差序格局有所發(fā)展之處。“城市版”差序格局不但說(shuō)明了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的存在和作用，而且注意到關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的“可開(kāi)發(fā)性”和“可利用性”。由于社會(huì)資本實(shí)際上是一種蘊(yùn)含在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源以及調(diào)動(dòng)這種資源的能力，遷移就業(yè)者進(jìn)入城市之后，就必須突破原始的社會(huì)資本和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的限制，不斷擴(kuò)大自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，重新構(gòu)建起新型的社會(huì)資本。只有做到這一點(diǎn)的人，才有可能獲得更高的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位。這一點(diǎn)在彭慶恩以及王奮宇、趙延?xùn)|等人的相關(guān)研究中也得到了證實(shí)。（注：參見(jiàn)彭慶恩：《關(guān)系資本與地位獲得》，《社會(huì)學(xué)研究》1996年第4期；王奮宇、趙延?xùn)|：《流動(dòng)民工的經(jīng)濟(jì)地位獲得及決定因素》，李培林主編：《農(nóng)民工：中國(guó)進(jìn)城農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)社會(huì)分析》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第134-148頁(yè)。）

五、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)

對(duì)絕大多數(shù)人而言，遷移就業(yè)并不完全是個(gè)人行為，它離不開(kāi)已有的文化背景和社會(huì)關(guān)系，也離不開(kāi)所處的城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境。這些遷移就業(yè)者會(huì)運(yùn)用其社會(huì)關(guān)系而逐漸地適應(yīng)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活。

本文對(duì)費(fèi)孝通經(jīng)典的差序格局理論在城市研究中的適用性進(jìn)行了反思。筆者主張采用網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分析的理論和方法，在“鄉(xiāng)村版”差序格局的基礎(chǔ)上建立“城市版”的差序格局這個(gè)更為綜合的分析框架。筆者還認(rèn)為，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是城市就業(yè)中的社會(huì)資本，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不是單一的和固定不變的，而是組合性的和可開(kāi)發(fā)的，處于不同遷移就業(yè)階段的人們所運(yùn)用的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也往往是不一樣的。了解了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和功能，就能對(duì)表面上雜亂無(wú)章的遷移就業(yè)現(xiàn)象有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。