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[摘要]本文基于紅色旅游地和紅色旅游文化的發(fā)展需要，從“‘網(wǎng)紅打卡地’網(wǎng)絡(luò)推廣模式”這一角度出發(fā)，剖析紅色旅游當(dāng)前發(fā)展問(wèn)題，學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn),擇善而從，力圖為紅色旅游地網(wǎng)絡(luò)推廣提供切實(shí)可行的思路和建議。

[關(guān)鍵詞]紅色旅游；網(wǎng)紅打卡；網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷

引言

在巨大的互聯(lián)網(wǎng)紅利下，在新媒體的宣傳、推廣和包裝下，一些景區(qū)和旅游地借助網(wǎng)絡(luò)被更多的人熟知并煥發(fā)出別樣的生機(jī)和活力。但是，紅色旅游地作為紅色文化弘揚(yáng)發(fā)展的主陣地，并沒(méi)有積極地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳，逐漸在旅游市場(chǎng)中遭到冷落，與火爆的“網(wǎng)紅打卡地”產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。

一“紅色旅游地”與“網(wǎng)紅打卡地”的冷熱境況

紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，但近年因趨同化嚴(yán)重、宣傳力度不夠、宣傳渠道單一等問(wèn)題而被人們逐漸淡忘，紅色旅游地逐漸受到人們冷落。而一些旅游景區(qū)借助網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷成為“網(wǎng)紅打卡地”，在旅游市場(chǎng)中引領(lǐng)了新的潮流。這一冷一熱的現(xiàn)象引發(fā)了筆者對(duì)傳統(tǒng)旅游形式與新興旅游形式的思考與關(guān)注，也引發(fā)了對(duì)紅色旅游結(jié)合網(wǎng)絡(luò)推廣的設(shè)想[1]。隨著網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中占據(jù)越來(lái)越大的比重?！熬W(wǎng)紅打卡地”是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行營(yíng)銷宣傳，以圖片、視頻、直播為主要形式，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的便利性和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷形式的互動(dòng)性、帶入性和時(shí)效性，通過(guò)勾起人們的獵奇心理和從眾心理，吸引用戶前來(lái)游覽和體驗(yàn)，將線上的人氣和流量轉(zhuǎn)化為線下實(shí)地體驗(yàn)的游客數(shù)量。這種強(qiáng)大的營(yíng)銷手段和轉(zhuǎn)化能力一時(shí)間讓稻城亞丁、茶卡鹽湖、洪崖洞等景區(qū)獲得巨大的客流量。反觀紅色旅游，由于宣傳度不夠、知名度不夠、人們接受度不夠等問(wèn)題，與“網(wǎng)紅打卡地”的火爆形成強(qiáng)烈的反差。筆者試圖通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒“網(wǎng)紅打卡地”網(wǎng)絡(luò)推廣模式的成功經(jīng)驗(yàn)，探究紅色旅游結(jié)合網(wǎng)絡(luò)推廣的可行性。

二“網(wǎng)紅打卡地”網(wǎng)絡(luò)推廣模式分析

“網(wǎng)紅打卡地”的走紅并不是自然而然的，而是人為引導(dǎo)、干預(yù)而產(chǎn)生的，其“走紅”是有規(guī)律可循的，網(wǎng)絡(luò)推廣模式也是可借鑒的。筆者通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，旅游地的特色是旅游地的核心競(jìng)爭(zhēng)力，而線上宣傳是其強(qiáng)大助力。一個(gè)旅游地要在線上和線下都要產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，吸引人們關(guān)注、了解之后讓人有想體驗(yàn)的沖動(dòng)和欲望。“網(wǎng)紅打卡地”的走紅基于以下兩方面原因。

（一）線下基礎(chǔ)—?jiǎng)e具一格的主題和形象?！熬W(wǎng)紅打卡地”主題和形象的精心設(shè)定以及場(chǎng)景的視覺(jué)營(yíng)造是其成功的重要基礎(chǔ)。對(duì)主題和形象的設(shè)定可以概括為用一個(gè)點(diǎn)引出多個(gè)點(diǎn)來(lái)支撐自身的特色。一個(gè)點(diǎn)就是整體場(chǎng)景的主題，多個(gè)點(diǎn)就是穿插在景區(qū)中的個(gè)性化的形象。這些旅游地的個(gè)性化形象的風(fēng)格是統(tǒng)一的，與主題相對(duì)應(yīng)的，但形式可以是多樣的，風(fēng)格特異的建筑、鮮明的卡通形象或歌舞劇表演都可以成為旅游點(diǎn)地代表形象。

（二）線上宣傳—花樣繁多的內(nèi)容和載體。智能手機(jī)的普及，微信、微博和抖音等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)因受眾基礎(chǔ)大和內(nèi)容呈現(xiàn)方式的百花齊放已成為網(wǎng)絡(luò)宣傳的主陣地。網(wǎng)紅打卡模式充分利用了當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)眾多的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，牢牢鎖住不同年齡段用戶，使得“網(wǎng)紅打卡地”獲得巨大的曝光度和關(guān)注度。通過(guò)筆者對(duì)網(wǎng)紅打卡地的調(diào)查和剖析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)紅打卡模式的線下基礎(chǔ)和線上宣傳布局得非常合理。該模式先是對(duì)景區(qū)進(jìn)行有規(guī)劃、有針對(duì)性地場(chǎng)景營(yíng)造和個(gè)性化形象開發(fā)，鞏固旅游基礎(chǔ)；其次，借助互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)的營(yíng)銷宣傳被更多人所認(rèn)知、熟知，進(jìn)而推動(dòng)線上的人氣與流量轉(zhuǎn)化為線下實(shí)地體驗(yàn)的游客數(shù)量，最終達(dá)到“1+1大于2”的效果。

三紅色旅游地網(wǎng)絡(luò)推廣模式可行性分析

以筆者對(duì)陜西省紅色旅游地的實(shí)地調(diào)查來(lái)看，陜西省共有13個(gè)紅色旅游系列，景區(qū)包含40個(gè)紅色旅游景點(diǎn)被列入全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。在這40個(gè)紅色旅游景點(diǎn)之中僅有不到三分之一景點(diǎn)開通了微博、微信、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，且已經(jīng)開通的公眾號(hào)也普遍存在著活躍度低、內(nèi)容空洞、功能弱小等問(wèn)題[2]。這些紅色旅游地出現(xiàn)這種冷清的現(xiàn)狀，一是對(duì)自身開發(fā)不重視，沒(méi)有對(duì)旅游地歷史事件、紀(jì)念地等特色進(jìn)行深度挖掘，樹立細(xì)分特色形象。太多的素材沒(méi)有被開發(fā)出來(lái)，沒(méi)有可呈現(xiàn)的東西，尤其是有特色的東西，導(dǎo)致很多紅色旅游地自身只有一個(gè)紅色主題來(lái)承載，讓人感覺(jué)到大同小異；二是沒(méi)有與游覽者互動(dòng)。景區(qū)缺乏語(yǔ)音講解、電子導(dǎo)航、VR展示等功能，單調(diào)的場(chǎng)景和形象只能帶來(lái)僵硬的體驗(yàn)，游客走馬觀花似的游覽，很難對(duì)紅色文化有比較深入的了解并且留下深刻的印象，對(duì)紅色文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展更是無(wú)從談起。紅色旅游地本身具有扎實(shí)的旅游基礎(chǔ)和鮮明的紅色主題，有著獨(dú)特的文化特色和內(nèi)涵，還有許多待挖掘開發(fā)的空間。“網(wǎng)紅打卡地”的網(wǎng)絡(luò)推廣模式迎合了現(xiàn)代人的需求，符合現(xiàn)代生活節(jié)奏[3]。

四紅色旅游地結(jié)合網(wǎng)絡(luò)推廣模式的策略與建議

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)推廣模式的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為，紅色旅游地自身基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿κ菢?lè)觀的，紅色旅游結(jié)合網(wǎng)絡(luò)推廣模式也是可行性的。紅色旅游地有著旗幟鮮明的主題，以及不錯(cuò)的旅游基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿4]?！熬W(wǎng)紅打卡地”的網(wǎng)絡(luò)推廣模式對(duì)紅色旅游地有著極大的借鑒意義，既可以讓紅色旅游地?cái)[脫當(dāng)前慘淡經(jīng)營(yíng)的情形，又可以增強(qiáng)和擴(kuò)大自身的影響力，提高知名度。可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）對(duì)紅色文化內(nèi)涵深度挖掘并塑造“紅色形象”。加強(qiáng)與黨史研究單位的合作交流，圍繞紅色旅游系列景區(qū)中的人物、紀(jì)念品、故事等展開深入的探究，尋找合適的切入點(diǎn)和宣傳點(diǎn)打造自身的特色形象和品牌。故宮博物院通過(guò)把館藏品的文化內(nèi)涵深度挖掘、提煉、升華，并且結(jié)合符合現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，推出了故宮彩妝、故宮首飾、故宮服飾等一系列的周邊產(chǎn)品，掀起了一波又一波的故宮熱。

（二）對(duì)紅色旅游地進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)模式”的優(yōu)化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給我們的生活帶來(lái)了巨大的改變和便利，這種改變對(duì)紅色旅游地和游客雙方都是有利的。1.對(duì)紅色旅游地來(lái)說(shuō)，紅色旅游地可以通過(guò)立足于互聯(lián)網(wǎng)渠道，把互聯(lián)網(wǎng)作為宣傳的主陣地，進(jìn)行多樣化的網(wǎng)絡(luò)宣傳。以開通官方賬號(hào)，入駐平臺(tái)等方式對(duì)紅色旅游地和紅色文化進(jìn)行積極的宣傳引導(dǎo)。微博、抖音、嗶哩嗶哩、微信等一眾平臺(tái)，有不同的用戶群體，也有不同的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，一方面我們要根據(jù)各平臺(tái)特色，提供多樣的內(nèi)容承載形式；另一方面也要提升內(nèi)容輸出的質(zhì)量，確保內(nèi)容自身的審美性、用戶瀏覽的趣味性和紅色文化宣傳的有效性。2.對(duì)游客來(lái)說(shuō)，游客可以通過(guò)手中的手機(jī)可以和景區(qū)產(chǎn)生互動(dòng)。景區(qū)把互聯(lián)網(wǎng)+景點(diǎn)講解、互聯(lián)網(wǎng)+景區(qū)導(dǎo)航等功能通過(guò)微信掃碼實(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)在手機(jī)上，為旅程帶來(lái)便利[5]。綜上所述，紅色旅游地結(jié)合網(wǎng)絡(luò)推廣模式需從內(nèi)外兩個(gè)方面入手。景區(qū)對(duì)內(nèi)應(yīng)以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)景區(qū)基礎(chǔ)優(yōu)化改造為主，對(duì)文化內(nèi)涵深入挖掘；對(duì)外應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中打開門戶，發(fā)出紅色聲音。通過(guò)對(duì)紅色旅游地內(nèi)外的革新使紅色旅游地緊扣當(dāng)下發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代熱點(diǎn)，提高景區(qū)品位、形象和知名度。五結(jié)語(yǔ)紅色旅游地是傳承與弘揚(yáng)紅色文化的重要陣地，紅色文化是我們的精神瑰寶。互聯(lián)網(wǎng)正深刻的影響著我們生活的方方面面，紅色旅游地與互聯(lián)網(wǎng)有極大的結(jié)合空間，對(duì)促進(jìn)紅色文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展有重要意義。對(duì)此，我們應(yīng)深度挖掘紅色旅游地事物背后的內(nèi)涵，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中新媒體背景下，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在紅色旅游中的應(yīng)用，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)紅色旅游地的形象構(gòu)建與宣傳的作用，提升紅色旅游地在旅游市場(chǎng)中的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)紅色旅游地可持續(xù)發(fā)展[6]。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]過(guò)嘉芹.新媒體背景下的紅色旅游營(yíng)銷探討[J].新媒體研究，2019，（2）：26-27.

[3]陸健，嚴(yán)紅楓.紅船凝魂點(diǎn)亮信仰之炬—嘉興學(xué)院原創(chuàng)紅色話劇初心上演側(cè)記[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-12-11.

[4]李冬娜.基于核心價(jià)值觀塑造的紅色旅游發(fā)展路徑[J].社會(huì)科學(xué)家，2019，（2）：12-13.

[5]金炳雄.浙江省紅色旅游發(fā)展問(wèn)題研究[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2017，（4）：34-35.

[6]趙偉，傅燕輝，宋海松.紅色旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化開發(fā)問(wèn)題調(diào)查研究—以韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)為例[J].資源開發(fā)與市場(chǎng)，2014，（5）：65-67.

作者:滿烜豪 龔曉青 單位:咸陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院