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紅色文化論文范文第1篇

葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當代工匠精神是社會發(fā)展和國家強盛的呼喚，創(chuàng)新性地將紅色文化有機融入職業(yè)院校德育和素質(zhì)教育中以培育當代工匠精神，從當代工匠精神培育的理論基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系和模式機制入手，著力闡發(fā)紅色文化的精神動力、普遍價值和特殊意義在培育職業(yè)院校當代工匠精神的主體地位和導(dǎo)向作用，為職業(yè)院校當代工匠精神的培育開拓了新思路，創(chuàng)造了新途徑。

當代工匠精神的塑造一方面要從傳統(tǒng)時代的工匠技藝與民間文化吸取營養(yǎng)，另一方面要汲取西方工匠精神的內(nèi)涵精華。然而傳統(tǒng)的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會文化背景和現(xiàn)實中產(chǎn)生的，不可避免存在著局限性，因此，在對傳統(tǒng)的和西方的工匠精神的繼承和揚棄的同時，培育具有中國風格、中國氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內(nèi)涵、價值、作用，既與傳統(tǒng)的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現(xiàn)出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨特哲學(xué)品質(zhì)，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內(nèi)涵，使之具有時代精神、紅色烙印、民族特點和社會責任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業(yè)院校的育人模式、德育工作和素質(zhì)教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺管道，可以為當前我國職業(yè)院校支撐闖出一條中國特色的“大國工匠”精神塑造的新途徑。

從理念層面上作者指出：1.應(yīng)在“文化時代”以紅色文化凸顯職業(yè)院?！拔幕恕钡闹行牡匚?，用紅色文化弘揚創(chuàng)建職業(yè)院校文化氛圍；2.應(yīng)通過紅色文化內(nèi)涵與當代工匠精神的科學(xué)對應(yīng)分析，找準和構(gòu)建紅色文化傳承與當代工匠精神培育的對接點和融合面；3.應(yīng)把握紅色文化促進當代工匠精神培育協(xié)同創(chuàng)新的正確路徑，將紅色文化納入職業(yè)院校辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)等頂層設(shè)計和各個環(huán)節(jié)之中。

在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導(dǎo)下建構(gòu)職業(yè)院校當代工匠精神理論模型。2.要加強紅色文化推動職業(yè)院校當代工匠精神培育的實證研究。3.要堅持以馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法，立足當代文化思想發(fā)展規(guī)律和把握文化理論研究的前沿，基于當前職業(yè)院校社會主義核心價值體系和價值觀建立健全存在的問題和當代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業(yè)院校辦學(xué)理念、突出辦學(xué)特色和形成文化自覺、自信、自強等方面對培育當代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律并善于適用思想政治工作的好傳統(tǒng)與方法，將紅色文化納入到學(xué)校德育工作頂層設(shè)計內(nèi)容之中，有機地與職業(yè)院校文化建設(shè)、與學(xué)校黨政工作共同部署、協(xié)同進行，在制度層面、在載體層面和表現(xiàn)形式上發(fā)揮紅色文化作用，為形成具有中國風格、中國氣派當代工匠精神提供良好文化氛圍。

紅色文化論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：地域文化；小城鎮(zhèn)；文化景觀

地域文化是一個地域的特有名片，它的形成無不與其自然環(huán)境、地理區(qū)位條件、歷史文化、等主觀意識以及當前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特征等現(xiàn)實因素密切相關(guān)。對于小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計則需要通過充分認知當?shù)氐牡赜蛭幕瘡亩釤挸鎏厣幕胤枺⒃谠O(shè)計中靈活運用。

鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性

鹽城市位于江蘇省北部，瀕臨東部沿海，是著名的東方濕地之都，擁有美麗的黃金海岸線。近幾年隨著沿海大開發(fā)戰(zhàn)略的提出，鹽城的社會經(jīng)濟也得到迅猛發(fā)展，為小城鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。鹽城地處蘇北與蘇南、蘇中地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相差甚遠，因此在小城鎮(zhèn)建設(shè)的速度和質(zhì)量上都有待提高。

鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的機遇：一是鹽城屬于紅色革命老區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，經(jīng)濟生產(chǎn)總值較蘇南地區(qū)差距大，可以通過基礎(chǔ)經(jīng)濟發(fā)展帶動城鎮(zhèn)發(fā)展；二是鹽城瀕臨東部沿海并占據(jù)較長的海岸線但是由于地質(zhì)關(guān)系無法建造深海港口，而與蘇南三角經(jīng)濟圈距離較遠，難以接收到大城市的經(jīng)濟輻射，為小城鎮(zhèn)帶動城市建設(shè)提供條件；三是鹽城本身城市偏小，無法與蘇南那種小區(qū)域內(nèi)便有一座中心城市作發(fā)展輻射中心帶動區(qū)域發(fā)展相比擬，因此小城鎮(zhèn)發(fā)展具有可行性。

鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計指導(dǎo)原則

鹽城市具有悠久的歷史發(fā)展背景，在歷史進程中鹽城地域文化呈現(xiàn)三大特色，即因為盛產(chǎn)海鹽而圍繞海鹽的制作過程提取文化元素為海鹽文化，而作為曾經(jīng)的革命老區(qū)，曾有“陜北有個延安，蘇北有個鹽城”的說法，故而因“紅色文化”也享有盛名，因瀕臨黃海，擁有亞洲面積最大的沿海灘涂濕地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美從而具有“綠色文化”特色。

1.以城鎮(zhèn)的居民生活方式為設(shè)計出發(fā)點

小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計應(yīng)該基于城鎮(zhèn)居民的生活方式，既要保持城鎮(zhèn)原有生態(tài)環(huán)境的保護，又要區(qū)別于原有的城鎮(zhèn)景觀單一化，譬如對于串場河區(qū)域的城鎮(zhèn)文化景觀可以利用廢棄的運河、曬鹽場、船等作為設(shè)計元素，在設(shè)計中讓人們對過去的回憶有所寄托，讓后輩們對于前輩們辛苦勞作“因鹽而生，因鹽而興”不畏艱辛、勇于開拓的精神有所了解。對于紅色古跡比較多的城鎮(zhèn)區(qū)域的文化景觀設(shè)計時，需要加大對文化古跡的保護力度，充分挖掘紅色文化元素。對于綠色文化則是在水網(wǎng)縱橫、湖蕩相連的水鄉(xiāng)充分體現(xiàn)。保護生態(tài)環(huán)境不受破壞的前提下，設(shè)計湖海景觀，使新的城鎮(zhèn)文化景觀四面環(huán)水，展現(xiàn)濃烈的水鄉(xiāng)文化風貌。同時在城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計時還需要杜絕對城市景觀形式的簡單隨意的效仿，否則這樣的設(shè)計只會脫離城鎮(zhèn)居民生活的節(jié)奏無法得到人們的認同。

2.以完善城鎮(zhèn)文化景觀功能為設(shè)計要點

完善城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計中的公共空間設(shè)計，公共空間的設(shè)計在當下小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計中沒有從城鎮(zhèn)居民的需求出發(fā)，而是對于城市公共空間的簡單模仿，是當前普遍存在的問題。

小城鎮(zhèn)居民的生活習慣、生產(chǎn)方式都與城市居民不同，因為城鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)方式單一，主要以基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，所以對于娛樂設(shè)施的需求具有明顯季節(jié)性的，夏忙秋收時無暇娛樂，而春冬時節(jié)則屬于農(nóng)閑期，需要有可以解決居民休閑娛樂的場所。

城鎮(zhèn)是對于傳統(tǒng)文化保存比較完整的地方，因此很多傳統(tǒng)節(jié)日依然在鄰里之間延續(xù)，所以需要充分考慮到這一功能的需求，設(shè)置可以供人們民間慶典或鄉(xiāng)村舞蹈等娛樂活動的場所。這些場所不應(yīng)與城市廣場攀比，不然會給人以陌生、乏味的感覺，無法得到當?shù)鼐用竦恼J同。

傳統(tǒng)的集市是小城鎮(zhèn)特有的商業(yè)活動場所，三日一集、五日一會，都需要專門的商業(yè)街市。對于有地方特色的商品或商業(yè)形式都需要強化城鎮(zhèn)文化景觀的特色，設(shè)計出具有時代特色的小城鎮(zhèn)商業(yè)活動場所。

小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計的意義

小城鎮(zhèn)是周邊鄉(xiāng)村功能服務(wù)集散的中心區(qū)域，因此它的傳統(tǒng)風貌和文化保存的相對比較完整，能最直接的體現(xiàn)地域性的人文、歷史、民俗風情等地域特色。對于鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計是在提取鹽城地域文化特色后進行的，“海鹽文化”“紅色文化”“綠色文化”充分理解后設(shè)計可以充分展現(xiàn)當?shù)氐拿袼罪L情，展示城鎮(zhèn)的歷史風采，保護自然生態(tài)環(huán)境。

總之對于鹽城地區(qū)的小城鎮(zhèn)而言，小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計探索研究在當前沿海大開發(fā)戰(zhàn)略提出的前提下進行的。因此要捉住這個機遇，充分利用鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性條件，做好整體前期規(guī)劃，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、合理規(guī)劃空間布局，從而提高居民的生活幸福指數(shù)。

參考文獻：

[1]鹽城市統(tǒng)計局.鹽城統(tǒng)計年鑒[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2008

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[3]王云才.論中國鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J].中國園林，2003

[4] 龐艷.文化型小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計研究[D].同濟大學(xué)，2009

[5]文劍鋼.小城鎮(zhèn)形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].東南大學(xué)出版社，2001

（作者單位：鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

紅色文化論文范文第3篇

關(guān)鍵詞:區(qū)域特色文化 建設(shè) 傳播

千百年來,因不同的自然地理環(huán)境、人文及歷史發(fā)展進程等因素影響,形成了各具特色的區(qū)域文化。筆者生活在位于山東半島中部的濰坊市,這是一座有著悠久歷史和燦爛文化的名城,區(qū)域文化源遠流長,被譽為世界風箏之都。作為歷史古州名郡,濰坊古屬齊魯之邦,漢唐時置北?？?宋金時期改為濰州。古北海特殊的地理環(huán)境為區(qū)域文化的生成創(chuàng)造了前提,下面,我們就以北海(濰坊)文化為例,來談一下區(qū)域特色文化的建設(shè)與傳播。

區(qū)域特色文化的內(nèi)涵

歷史文化遺存主題。歷史文化遺存,既濃縮了悠久的歷史,也傳承了優(yōu)秀的文化。濰坊在上古時期屬于東夷文化圈,古代文化遺址星羅棋布。目前,濰坊國家級文物保護單位共有6處,省級文物保護單位達到47處,僅古遺址、古建筑、古石刻和遺像等不可移動文物就有1800多處。這些古代文化源遠流長、恢弘大氣、絢麗多姿,具有獨特神韻。

風景名勝主題。風景名勝是重要的旅游資源,保護和宣傳風景名勝,可集中揭示風景名勝的文化內(nèi)涵,促進旅游文化的繁榮。如濰坊市臨朐縣的石門坊,不僅山奇水秀,更以紅葉而著名,為我國五大紅葉景觀之一,齊魯紅葉為之冠。位于濰坊青州市南郊的云門山,屬泰沂山脈,是山岳景觀與人文景觀和諧統(tǒng)一的自然風景區(qū),主峰海拔421米。平野拔笏,松蔭覆足,雖不高而有千仞之勢,自古為齊魯名山,素有“東齊秀色”之稱。云門山景區(qū)以“古、奇、峻、曠”為特色,集書法、石刻、民俗、宗教、自然景觀為一體。

名人主題。綿綿的歷史長河中,在各個領(lǐng)域作出突出貢獻的名人,宛如朵朵浪花,折射出文化之光。以本土籍的名人為線索,追尋名人成長的蹤跡,建立名人檔案,使之成為研究名人及相關(guān)工作領(lǐng)域的第一手材料,是特色文化建設(shè)的一條重要途徑。如濰坊學(xué)院的名人館,里面收錄了濰坊地區(qū)100多位不同時期的歷史名人,其中較為著名的有春秋時期齊國的政治家晏嬰、漢朝的經(jīng)學(xué)大師鄭玄、北魏的農(nóng)學(xué)家賈思勰、北宋名臣王曾、清代重臣劉墉和現(xiàn)代的革命先驅(qū)王盡美、當代著名作家臧克家等。

名優(yōu)特產(chǎn)主題。名優(yōu)特產(chǎn)是各地經(jīng)濟發(fā)展的標志與成果,是為當?shù)亟?jīng)濟服務(wù)的重要手段。在濰坊地區(qū)盛傳這樣一段順口溜:“煙臺蘋果萊陽梨,比不上濰坊的蘿卜皮?！鄙铣司窞H縣蘿卜,清香,汁多且甜,皮微辛,甚是可口。還有如今濰坊的壽光市,是國務(wù)院命名的“中國蔬菜之鄉(xiāng)”,擁有全國最大的蔬菜批發(fā)市場,每年一屆的蔬菜博覽會,更是菜界一絕,吸引著成千上萬的游客,形成傳統(tǒng)特產(chǎn)與現(xiàn)代旅游的絕妙配合。

民俗文化主題。民俗文化源于民間,流傳、發(fā)展于民間,是人們世代相承,與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。濰坊風箏、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、剪紙、聶家莊泥塑、濰坊核雕、諸城派古琴、茂腔等13 個項目,被確定為山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、濰坊地區(qū)的茂腔等被確定為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外,濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、刺繡、布玩具等傳統(tǒng)工藝也享譽海內(nèi)外,具有濃郁的地域特色。

地方音樂主題。濰坊擁有燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和豐富的民間藝術(shù)資源,有民間歌曲――號子、小調(diào)等;民間舞蹈――秧歌、花燈、小章竹馬等;曲藝音樂――大鼓、快書、濰縣說書等;戲曲音樂――茂腔、周姑子戲、呂劇等;民族器樂――青州挫琴、諸城古琴等。所有此類,無不是土生土長、深深根植于黃土地的民間音樂形式,為廣大民眾所喜聞樂見,至今流行不衰。

紅色教育主題。紅色文化是豐富的黨史教育資源和紅色旅游資源,是弘揚光榮傳統(tǒng)和進行愛國主義教育、思想政治教育的生動素材。例如,位于濰坊諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村南側(cè)的王盡美故居,2006年6月,被列為全國重點文物保護單位。而位于濰坊諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村西南嶺上的王盡美紀念館,不僅是愛國主義教育基地,更成為現(xiàn)代紅色旅游亮點。

歷史紀念地主題。如濰縣(濰坊市的前身)集中營,位于濰坊市奎文區(qū)虞河南岸。1883年美國基督教長老狄樂播來濰,利用《》中清政府的賠款,在濰縣教友的幫助下,建成濰縣樂道院,此后成為昌濰(濰坊建市之前稱昌濰地區(qū))一帶的教會、教育和醫(yī)療衛(wèi)生中心。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,日本將中國淪陷區(qū)內(nèi)的許多外國僑民強行關(guān)押,樂道院被日軍改造成集中營。據(jù)統(tǒng)計,這里最多的時候曾被關(guān)押過2008名外國僑民。

宗教文化主題。1988年至1990年,濰坊諸城市發(fā)現(xiàn)一處佛教窖藏遺址,出土石造像殘體400余件,為北魏晚期(520年)至北周初年(572年前后)所造,其中以北齊時期的造像最為精美,印證了當時崇尚佛教的社會風氣。另外,較為著名的石造像,還有云門山石窟造像、駝山摩崖石窟造像、石門坊石窟造像和沂山石造像等,成為研究佛教、道教興衰和社會歷史的重要實物史料,是民族文化藝術(shù)的瑰寶。其中青州市駝山摩崖石窟造像群,1988年被定為國家級重點保護文物。

促進區(qū)域特色文化建設(shè)與傳播的意義

為經(jīng)濟建設(shè)提供服務(wù)。隨著社會現(xiàn)代化和經(jīng)濟全球化的來臨,人類社會進入了知識經(jīng)濟時代,世界經(jīng)濟發(fā)展也越來越呈現(xiàn)區(qū)域化特征。當前,文化與經(jīng)濟的融合已成為必然趨勢,經(jīng)濟增長中文化的推動力越來越突出,經(jīng)濟效益中的文化附加值越來越明顯。今天的區(qū)域經(jīng)濟來源于昨天文化的弘揚,經(jīng)濟與文化應(yīng)該是協(xié)調(diào)發(fā)展、同步前進的。

不同的區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特色資源,利用地域文化資源,開展各種富有地方特色的文化活動來招商引資,文化主動為經(jīng)貿(mào)服務(wù),帶動經(jīng)濟起飛是目前區(qū)域文化與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的成功范例。濰坊是山東半島城市群重點城市,是沿海重點開發(fā)開放城市?，F(xiàn)已形成機械裝備、海洋化工、紡織服裝、造紙包裝、食品加工、電子信息等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),有45種主導(dǎo)產(chǎn)品,生產(chǎn)規(guī)模居全省同行業(yè)第一,32種產(chǎn)品居全國同行業(yè)前列。機電、化工、紡織、電子、旅游等是濰坊經(jīng)濟的支柱行業(yè),在全國有著較高的知名度。目前,濰坊正在建設(shè)經(jīng)濟強市、文化名市、旅游大市,將城市逐步建設(shè)成為“兩基地、兩中心、一樞紐”。例如,作為著名的世界風箏之都,按照“風箏牽線、文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的宗旨,濰坊已成功舉辦了27 屆國際風箏會,許多土特產(chǎn)品也隨著風箏享譽海內(nèi)外。北海(濰坊)瀕臨渤海,擁有豐富的海水資源,人們自古享有漁鹽之利,現(xiàn)今又在這里建立了亞洲最大的海洋化工基地――海化集團。文化作為產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟過程中直接運作,創(chuàng)造出豐厚的經(jīng)濟效益。濰坊鄉(xiāng)土氣息濃郁的楊家埠民間藝術(shù)大觀園就吸引了成千上萬的游客來此參觀和購買年畫、風箏等民俗工藝品。

總之,區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和區(qū)域文化建設(shè)必須結(jié)合起來,只有讓文化融入經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟,才能促進經(jīng)濟發(fā)展。

大力弘揚人文精神,提高全民素質(zhì)。人文精神是構(gòu)成社會凝聚力以及提升文化品位和區(qū)域競爭力的關(guān)鍵要素。寬仁尚德、務(wù)實開放、兼收眾長是北海文化的精髓。出生于夷濰(現(xiàn)濰坊高密)的齊相晏嬰曾提醒人們“凡有血性,皆有爭心,故(利)不可強,思義為愈”,體現(xiàn)了把利益追求建立在合乎道義基礎(chǔ)上的意識。同時,北海文化中還體現(xiàn)出敢為天下先的精神品格,具有因勢趨時的特點。新時期尤其要弘揚北海文化精神, 塑造北海人獨特的人文品格, 把北海文化的內(nèi)在精神,融化到人們的思想和行動中去。為此,在區(qū)域文化建設(shè)中,要開展豐富多彩的創(chuàng)建活動,做到商業(yè)文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展;構(gòu)建終身教育體系,強化人文精神在人的各個階段的培育,力爭把人文精神的培育融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟、文化、法治發(fā)展的各個角落之中。通過文化的作用提升人的精神境界,引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義,使人不僅在物質(zhì)生活上,而且在知識、道德、審美諸方面得到全面的發(fā)展。

營造和諧的文化氛圍是構(gòu)建和諧社會的思想基礎(chǔ)。一個國家、一個社會,如果沒有文化,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。建設(shè)和諧社會,很大程度上要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的和諧思想。和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質(zhì)。相應(yīng)地,追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發(fā)展。建設(shè)和諧文化,可以有效地調(diào)節(jié)社會關(guān)系,化解各種矛盾,形成和諧和睦的社會秩序。處理好新形勢下的社會矛盾, 需要全面運用政治、經(jīng)濟、法律、思想、道德等各種方式。培育和諧文化,倡導(dǎo)和諧精神,就是其中的一種重要方式。建設(shè)和諧文化,可以發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用,幫助人們用正確的立場、觀念和方法觀察社會,尤其是正確認識和處理人與社會、人與國家、人與人之間的關(guān)系,減少思想認識上的片面性和極端性;能夠幫助人們正確認識和自覺遵守社會的法律、道德等規(guī)范,形成愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的良好風尚。這對于調(diào)節(jié)社會關(guān)系、化解社會矛盾,能夠起到潛移默化、潤物無聲的基礎(chǔ)性作用。

對于一座歷史古城來說,和諧既是形象、品牌,也是環(huán)境、資源。構(gòu)建和諧城市是濰坊市800多萬人民的共同愿望。當前,我國改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時期,經(jīng)濟社會發(fā)展面臨著一些亟待解決的問題。這些矛盾和問題對和諧文化建設(shè)提出了具體的、更高的要求。因此,我們必須下工夫在全社會大力倡導(dǎo)和諧的思想價值觀念,引導(dǎo)人們用和諧的思想認識事物,用和諧的態(tài)度對待問題,用和諧的方式處理矛盾,使崇尚和諧、維護和諧成為全社會的共同追求,推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系,使和諧的理念成為全社會的重要價值取向。

區(qū)域特色文化建設(shè)與傳播的措施

文化是人類的記憶,一個個名人、一道道風景,都是地區(qū)文化的靚麗名片,建設(shè)與傳播區(qū)域文化是提升社會價值的一項重要舉措。

設(shè)置研究機構(gòu),健全研究隊伍。研究機構(gòu)和研究隊伍是挖掘區(qū)域特色,為現(xiàn)實服務(wù)的技術(shù)保證。2004 年在北海(濰坊)文化研究中心的基礎(chǔ)上, 在濰坊當?shù)氐母咝（D―濰坊學(xué)院成立了“北海(濰坊)文化研究院”。北海(濰坊)文化研究院下設(shè)北海(濰坊)文化與現(xiàn)代化研究、地方文學(xué)與方言研究、北海(濰坊)書畫與工藝藝術(shù)研究和地方音樂與戲曲研究等4 個研究所。聘請省內(nèi)外知名學(xué)者參與研究,組建了一支以高校學(xué)術(shù)骨干為主、由專兼職人員構(gòu)成的研究隊伍, 形成了多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的新格局。組織上的重視、機制上的完備和經(jīng)費上的保證, 有力地整合了當?shù)貙W(xué)術(shù)研究力量, 推進了北海(濰坊)文化的研究進程。

充分發(fā)揮區(qū)域?qū)W術(shù)文化和地域資源優(yōu)勢, 傾力打造區(qū)域文化品牌。例如,近年來,經(jīng)過不斷探索與研究,北海(濰坊)文化在區(qū)域特色方面凝聚了諸多方面的成果。公開發(fā)表了系列學(xué)術(shù)論文,出版了具有地域性文化的學(xué)術(shù)專著,并積極參與國家及省級民俗史志研究等專項課題,得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視,成為促進區(qū)域文化建設(shè)與傳播的一個重要渠道。

舉辦各種文化學(xué)術(shù)研討會及交流會,積極加強不同區(qū)域間文化的交流與合作,不斷推進區(qū)域文化研究的國際化進程。因區(qū)域文化是區(qū)域內(nèi)形成的思想意識的總和,是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的,反映了一個地區(qū)特定的人文歷史境遇,也構(gòu)成了這個地區(qū)基本的人文特色,與其他區(qū)域的文化相區(qū)別。地理環(huán)境的巨大差異,各地政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,政治、經(jīng)濟、文化中心的不斷演變,各個文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同,以及各地長期以來獨特的不對稱的文化心理積淀,都直接或間接地造成不同區(qū)域內(nèi)人們各有千秋而又相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)習俗、風土人情、性格特色和心理特征,也創(chuàng)造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。文化的發(fā)展過程就是一個不同文化之間相互碰撞、相互融合、相互滲透、取長補短的過程。千百年的歷史發(fā)展經(jīng)驗證明,只有加強地區(qū)間的文化交流與合作,才能促進文化的發(fā)展與完善,文化才能愈來愈走向成熟。

紅色文化論文范文第4篇

一、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的背景

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，豐南區(qū)堅持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，不斷加大教育投入，優(yōu)化中小學(xué)布局，大力改善辦學(xué)條件。具體而言，即把文化建設(shè)作為引領(lǐng)和推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的嶄新增長點和重要抓手，并確定“以義務(wù)教育階段為重點，區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)”的戰(zhàn)略，努力打造富有活力的豐南教育。

二、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的步驟

1.謀定后動，科學(xué)部署

為了準確把握和科學(xué)指導(dǎo)豐南區(qū)各學(xué)校的文化建設(shè)，我們虛心學(xué)習，積極探索，多措并舉，以提升理論水平和操作能力，具體包括四方面。一是走出去學(xué)習。例如，組織相關(guān)人員到天津、山東、大連、四川及廣西等地的名校學(xué)習和考察。二是請專家指導(dǎo)。例如：請山東省專家團隊參與實驗小學(xué)理念文化建設(shè)設(shè)計，請?zhí)旖蚴薪炭圃航淌?、唐山師范學(xué)院教授等專家舉辦專題講座，進行理論輔導(dǎo)。三是搭建交流平臺。定期舉辦讀書報告會、開展校長大講堂和教師論壇活動，交流推進學(xué)校文化建設(shè)的想法和建議。四是創(chuàng)辦豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)月刊，開辟學(xué)校文化建設(shè)有關(guān)論文、研究報告、案例分析及研究感悟等的交流陣地。在學(xué)校文化建設(shè)的學(xué)習、討論和探索中，豐南區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)工作人員全心投入，統(tǒng)一思想，達成共識，確立豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的總體方案，確定“以凝練學(xué)校核心理念為中心，以落實六大載體為途徑，以實施三化工程為手段，使師生形成共同的價值取向和行為方式”的工作思路，拉開豐南區(qū)區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的帷幕。

2.精心雕琢，凝鑄?；?/p>

凝練學(xué)校核心理念和構(gòu)建理念體系是學(xué)校文化建設(shè)的中心，是對辦學(xué)思想、辦學(xué)思路的高度概括，是學(xué)校本質(zhì)、個性和精神面貌的集中反映。在構(gòu)建理念體系的過程中，干部教師全員參與，集思廣益，豐南區(qū)教育局專家指導(dǎo)組深入各校，參與討論，推敲定稿，全程指導(dǎo)。經(jīng)過三年努力，豐南區(qū)83所中小學(xué)都根據(jù)本校發(fā)展的需要，結(jié)合地域環(huán)境、歷史傳承、辦學(xué)積淀、學(xué)校特色和社會期望等因素，凝練出既個性鮮明，又符合時代要求的核心理念及理念體系。例如，地處革命老區(qū)的輝坨小學(xué)和海邊漁村的經(jīng)安中學(xué)，分別以“傳承紅色文化，染紅人生底色”和“浸潤海洋文化，激勵師生共同成長”為核心理念，對本地文化資源進行充分挖掘和利用，形成獨有的風格和特色。又如，唐坊小學(xué)和橫沽小學(xué)分別以“書寫六年方正字，養(yǎng)成終身好習慣”和“實踐收獲真知，篤行成就未來”為核心理念，既符合素質(zhì)教育的要求，又體現(xiàn)新課程改革的精神。

3.踐行理念，落實“三化”

為了使理念生根，文化落地，我們在《豐南區(qū)教育局關(guān)于加強學(xué)校文化建設(shè)三年行動計劃》中作出詳細的安排部署，以指導(dǎo)各學(xué)校通過“六大載體”，實施“三化”工程。

“三化”即將核心理念內(nèi)化于心——形成師生共同的價值取向；外化于行——形成師生共同的行為方式；固化于物——將理念文化的要素用圖文符號固定下來?！傲筝d體”即通過德育文化、課堂文化、課程文化、活動文化、制度文化和環(huán)境文化六方面的工作，踐行核心理念，形成個性化的文化特質(zhì)和辦學(xué)特色。

（1）確定德育理念，推動德育文化建設(shè)

在學(xué)校核心理念的指導(dǎo)下，確定符合本校實際的德育工作理念，形成具有本校特色的系列德育主題，并按照“明確主題、營造氛圍，活動推進、分層實施，展示交流、評比推動，總結(jié)評價、拓展延伸”四環(huán)節(jié)工作要求，有效整合課堂文化、課程文化、活動文化、制度文化和環(huán)境文化的教育因素，緊密結(jié)合家庭教育和社會實踐，開展豐富多彩、扎實有效的主題教育月活動。主要包括“三種教育”活動。一是尊重包容教育，即以大海寬廣、博大的品格為切入點，通過主題班會、演講比賽和短劇創(chuàng)作等多種形式，提升學(xué)生對海洋精神的認識，并將這種品質(zhì)融入自己的性格之中。二是和諧奉獻教育，即用大海博愛奉獻的品格引導(dǎo)師生建立融洽的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧校園，激勵師生以主人翁的姿態(tài)生活在集體中，以無私奉獻為榮，以創(chuàng)建和諧的學(xué)習生活環(huán)境為己任。三是勤奮勵志教育，即通過大海生生不息、勇往直前的精神，鼓勵師生在成長的航程中，乘風破浪、直掛云帆，培養(yǎng)師生克服困難的勇氣，讓師生在與困難作斗爭的過程中，擁有健康的體魄和堅強的性格。

（2）打造高效課堂，推進課堂文化建設(shè)

為了使學(xué)校文化真正落地生根，做到“內(nèi)化于心”和“外化于形”，區(qū)教育局將課堂作為學(xué)校文化建設(shè)的主渠道，將學(xué)校的核心理念落實到課堂教學(xué)中，在各科教學(xué)中滲透學(xué)科思想，既注重培養(yǎng)學(xué)生主動、合作及探究的學(xué)習精神，又注重培養(yǎng)學(xué)生高效掌握知識與技能、過程與方法，還注重培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價值觀。例如，銀豐學(xué)校在“以人為本，享受教育”的核心理念引領(lǐng)下，從2010年開始，著手進行有效教學(xué)研究與實驗，構(gòu)建“以生為本，合作探究”的課堂教學(xué)模式。經(jīng)過近三年的探索與實踐，取得了階段性成果。

（3）凸顯主題文化，推進課程文化建設(shè)

主題文化校本課程的開發(fā)是“理念生根，文化落地”的又一重要舉措。為了使核心理念促進師生共同價值取向和共同行為方式的形成，豐南區(qū)大力進行校本課程的開發(fā)。目前，所有中小學(xué)均已完成校本教材的編制，并陸續(xù)投入使用。校本教材緊扣本校主題文化，將主題文化要素分解到教材，實現(xiàn)了形式靈活、圖文并茂、明理與導(dǎo)行并舉、教與學(xué)并重，具有極強的可操作性。

（4）彰顯文化特色，推進活動文化建設(shè)

活動文化是學(xué)校文化建設(shè)最有活力的部分，是“內(nèi)化于心、外化于行”的最有效的途徑和載體。因此，各學(xué)校根據(jù)核心理念，精心設(shè)計系列主題文化活動，使月月有主題、周周有評比和天天有活動，為師生搭建個性發(fā)展、歷練羽翼的舞臺。例如：君子文化的“誦讀工程”，傳統(tǒng)文化的“琴棋書畫”，紅色文化的“讀、寫、講、唱、誦”……豐富多彩、主題鮮明和別具特色的文化活動使師生的行為方式發(fā)生變化，逐漸形成學(xué)校的主流價值觀。

（5）體現(xiàn)獨特個性，推進制度文化建設(shè)

制度文化是“外化于行”的保障機制，指導(dǎo)各校按本校的核心理念要素修訂和完善制度體系，使學(xué)校制度體系充分體現(xiàn)學(xué)校主題文化的價值取向。目前，83所中小學(xué)均建立了以文化管理為特征的制度體系。例如，“海之驕子”“和融少年”“紅色獎?wù)隆薄熬由倌辍焙汀瓣柟庵恰钡仍u價制度充分彰顯了激勵性、發(fā)展性和自主性的文化管理魅力。

（6）弘揚主題文化，推進環(huán)境文化建設(shè)

學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)是“固化于物”的重要方面，是傳達學(xué)校主題文化和學(xué)校主流價值觀的窗口，時刻浸潤師生的心靈。各校在環(huán)境文化打造過程中，師生廣泛參與，獻計獻策，豐南區(qū)教育局專家組現(xiàn)場指導(dǎo)，將理念文化要素分解成若干維度，用風格各異的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，集藝術(shù)性、知識性和教育性于一體。例如，實驗小學(xué)西校區(qū)將“君子文化”分解成“忠、孝、廉、禮、智、信”六個維度進行設(shè)計，并按樓層布局，達到主題鮮明、內(nèi)容豐富和渾然一體的效果。

如今的豐南區(qū)，學(xué)校的文化理念不僅得到更好的詮釋，更喚醒師生的文化自覺意識，為師生的發(fā)展提供正能量。

三、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的策略

1.科研引領(lǐng)策略

為了使學(xué)校文化建設(shè)不斷深入和升華，豐南區(qū)開展了有序的專題研究，具體包括兩點。一是廣泛開展學(xué)校文化建設(shè)課題研究，指導(dǎo)各學(xué)校根據(jù)主題文化確定主課題和子課題，鼓勵廣大干部、教師積極參與研究和實踐。二是加強學(xué)校文化建設(shè)科研工作的檢查評比和指導(dǎo)。豐南區(qū)教育局專家組對各校課題的開題、研究過程及結(jié)題等進行全程跟蹤指導(dǎo)、檢查。

2.典型帶動策略

2006年，隨著《豐南區(qū)教育局關(guān)于加強學(xué)校文化建設(shè)的意見》的出臺，我們開始聚精會神地實施學(xué)校文化建設(shè)工程，主要分三個階段完成，即嘗試摸索積累經(jīng)驗、培養(yǎng)典型示范引領(lǐng)和區(qū)域推進普遍開花。

2009年，豐南區(qū)培育出實驗小學(xué)、小集小學(xué)、南孫莊中學(xué)和豐南電大四所典型學(xué)校，其在理念文化、環(huán)境文化和視覺文化等方面達到預(yù)期效果，外顯文化和精神文化煥然一新。這四所典型學(xué)校成功承辦了豐南區(qū)學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)場會，其經(jīng)驗為全面推進學(xué)校文化建設(shè)工程提供了理論和實踐的支撐。

2010年8月23日，九所典型學(xué)校成功亮相，接受全區(qū)校長的觀摩，其亮點突出、看點新穎，引起強烈反響。例如，輝坨小學(xué)“傳承紅色文化，染紅人生底色”的核心理念，獨具特色。又如，于莊子小學(xué)“用國球精神育人”和稻地二小“傳承中華武學(xué)精神”的核心理念，最大限度滲透了社會責任感和“以人為本，以國為先”的傳統(tǒng)美德。

3.分層推進策略

豐南區(qū)教育局文化建設(shè)指導(dǎo)小組對全區(qū)83所中小學(xué)校的辦學(xué)條件和辦學(xué)水平進行全面評估，制定三類學(xué)校的建設(shè)標準、實施步驟和完成時間，并分類指導(dǎo)和分層推進。

4.評估激勵策略

2010年，豐南區(qū)對原有學(xué)校星級評估內(nèi)容和標準進行修改，加大學(xué)校文化建設(shè)在星級評估體系中的比例，具體包括三點。一是學(xué)校文化建設(shè)獨設(shè)一星，既整合綠化、美化的評價要素，又對其他方面工作的評估要素作出調(diào)整，與學(xué)校核心理念對接，并形成合力。二是在德育工作、課堂教學(xué)、教育科研、隊伍建設(shè)和學(xué)校管理等方面的評估中對核心理念要素的滲透與踐行進行考量。三是除在星級評估中強化文化建設(shè)工作外，豐南區(qū)教育局每年進行一次學(xué)校文化建設(shè)的專項檢查評估，并對年度學(xué)校文化建設(shè)先進單位授牌表彰。

5.保障機制

（1）組織保障

為了確保學(xué)校文化建設(shè)順利進行，高效完成，豐南區(qū)教育局成立學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，同時成立學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)組，負責對學(xué)校文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)和具體指導(dǎo)。豐南區(qū)教育局各科室分工明確，各負其責，具體包括六點。一是督導(dǎo)室負責配合指導(dǎo)組審核文化建設(shè)行動方案，編輯學(xué)校文化建設(shè)月刊，安排分類指導(dǎo)工作，負責學(xué)校理念文化和學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的指導(dǎo)、審查工作；組織校長學(xué)校文化大講堂活動，負責文化建設(shè)課題研究項目的管理，指導(dǎo)培樹文化建設(shè)典型學(xué)校，組織“走出去、請進來”的理論提升活動。二是教育科負責制度文化、德育文化、活動文化和特色學(xué)校建設(shè)，編輯學(xué)校文化建設(shè)月刊。三是中學(xué)教研室負責初中、高中課堂文化建設(shè)和校本教材的開發(fā)及高效課堂課題研究項目的管理。四是小學(xué)教研室負責小學(xué)課堂文化建設(shè)和校本教材的開發(fā)及高效課堂課題研究項目的管理。五是人事科負責組織對校長、教師的培訓(xùn)工作。六是各中心校負責所轄區(qū)域內(nèi)學(xué)校文化建設(shè)的全方位推動，并抓好各個層面的典型示范校。

（2）資金保障

學(xué)校文化建設(shè)工作得到豐南區(qū)委、區(qū)政府的高度重視和大力支持，每年財政撥款近300萬元。為了保證學(xué)校其他方面建設(shè)工程與文化建設(shè)工程的和諧一致、低耗高效，豐南區(qū)教育局將學(xué)校綠化、美化及內(nèi)外粉刷等修繕資金與文化建設(shè)資金合并使用，并統(tǒng)一按文化建設(shè)的總體設(shè)計施工，達到理想效果。

四、區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的效果

學(xué)校文化建設(shè)的扎實推進，拉動了豐南區(qū)的教育教學(xué)水平、管理水平，使辦學(xué)的社會效益明顯提升。

1.理念文化引領(lǐng)方向，辦學(xué)特色正在形成

各學(xué)校核心理念體系的構(gòu)建均考慮到地域環(huán)境、歷史傳承和辦學(xué)積淀等因素，呈現(xiàn)出特質(zhì)不同、風格各異的主題文化，直接推動辦學(xué)特色的形成。例如：南部沿海學(xué)校的“海洋文化”，北端城區(qū)學(xué)校的“君子文化”，東部學(xué)校的“紅色文化”和西部學(xué)校的“龍文化”均匠心獨具，異彩紛呈。2012年，豐南區(qū)有四所學(xué)校被評為“全國特色學(xué)?！?。

2.學(xué)校文化建設(shè)助力，辦學(xué)效益明顯提升

學(xué)校文化建設(shè)強化了文化立校、特色興校和質(zhì)量強校的戰(zhàn)略思想，使學(xué)校管理在規(guī)范化、精細化和科學(xué)化的基礎(chǔ)上，向文化管理邁進，使豐南教育品牌初具雛形。

3.學(xué)校文化建設(shè)喚醒自覺，師生行為方式改觀

在學(xué)校文化建設(shè)的積極影響下，師生共同的價值取向和良好的行為習慣正在形成，學(xué)生的自理能力逐漸提升，文化自覺意識明顯增強。

紅色文化論文范文第5篇

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楊 琳 南京航空航天大學(xué)圖書館館員。江蘇南京，210016。