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[摘要]產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代西方綠色運(yùn)動(dòng)中的生態(tài)社會(huì)主義，是具有社會(huì)主義傾向的一股思潮，反映了人類對(duì)生態(tài)危機(jī)及其引發(fā)的諸多新問(wèn)題的思考和希望，提出了許多值得深入探討和借鑒的觀點(diǎn)。本文在吸收這些有益思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了思考，從三個(gè)方面提出了對(duì)策性建議，以期對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的有效治理提供一定的借鑒。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)社會(huì)主義生態(tài)環(huán)境借鑒

一、生態(tài)社會(huì)主義環(huán)境倫理思想及其評(píng)價(jià)

生態(tài)社會(huì)主義是當(dāng)代西方頗具影響力的一種社會(huì)思潮，它孕育于20世紀(jì)70年代西方的綠色運(yùn)動(dòng)，是具有社會(huì)主義傾向的一個(gè)派別，并在90年代成為引人注目的左翼社會(huì)思潮；其基本出發(fā)點(diǎn)是用他們所理解的馬克思主義補(bǔ)充生態(tài)主義，通過(guò)對(duì)資本主義制度的深刻批判，揭示生態(tài)危機(jī)的根本成因及其性質(zhì)，探討消除生態(tài)危機(jī)的途徑和方式，闡明人與人、人與自然之間和諧相處的相互關(guān)系，力求找到實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)方案和途徑，以構(gòu)建人類社會(huì)與自然和諧發(fā)展的新型社會(huì)主義社會(huì)。

生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的新成果，結(jié)合馬克思主義、社會(huì)主義的某些理論和原則去解決當(dāng)今時(shí)代的新問(wèn)題，在對(duì)資本主義工業(yè)文明進(jìn)行理性批判的基礎(chǔ)上對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻的反思。他們認(rèn)為現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的根源決不僅僅是工業(yè)主義造成的，最根本的原因還在于資本主義制度。如萊易斯的“異化消費(fèi)論”、高茲的“生態(tài)危機(jī)論”、基尼烏的“生產(chǎn)力論”等，從不同的角度揭示了生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。資本主義生產(chǎn)的惟利是圖造成了社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，造成了過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)，造成了自然資源的浪費(fèi)，從而導(dǎo)致人的異化和自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的破壞，引起了生態(tài)危機(jī)。他們還認(rèn)為，人與自然是不可分離的，它們各自是對(duì)方的一部分，通過(guò)對(duì)方來(lái)界定自己、展現(xiàn)自己，相互滲透、相互作用。人類作為自然界整體的一部分，不能拒絕它的內(nèi)在規(guī)律，必須承認(rèn)外部自然的優(yōu)先性，同時(shí)人類又可以作用于外在自然界，這種自然的人化和人的自然化構(gòu)成了人與自然日益統(tǒng)一的歷史過(guò)程。

作為一種理論，生態(tài)社會(huì)主義，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)的生態(tài)社會(huì)主義，與早期的思想相比，顯得更加現(xiàn)實(shí)，理論更有整體性。但因其不能也不可能徹底地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，因而其理論視角、研究目的和對(duì)社會(huì)主義的理解和方法都不明確，在關(guān)鍵時(shí)刻還暴露出軟弱性和妥協(xié)性，是與科學(xué)社會(huì)主義根本不同的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義流派。雖然生態(tài)社會(huì)主義從根本上說(shuō)不是科學(xué)社會(huì)主義，它對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)還有很大的局限性，但它對(duì)資本主義的批判卻針砭時(shí)弊，特別是其環(huán)境保護(hù)意識(shí)和措施符合時(shí)代要求和廣大群眾的切身利益，在某種程度上也反映了歷史的必然性。他們關(guān)心整個(gè)人類的生存和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類要與自然保持一種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，主張人類社會(huì)的一切制度和行為方式都應(yīng)注重生態(tài)性、系統(tǒng)性原則，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)同生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；他們把生態(tài)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，力圖開(kāi)辟一條既能改變資本主義生產(chǎn)方式，消除環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，又能保護(hù)人類生存的綠色環(huán)境的途徑。

二、對(duì)我國(guó)環(huán)境治理的啟示

生態(tài)社會(huì)主義這些折射著智慧光芒的思想開(kāi)拓了我們的視野，提高了我們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，為我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理問(wèn)題提供了重要的參照，對(duì)我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重大的啟示作用。

（一）認(rèn)清國(guó)情，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，培養(yǎng)全民族的生態(tài)意識(shí)

把生態(tài)破壞完全歸咎于資本主義的腐朽性，認(rèn)為只有資本主義才有生態(tài)危機(jī)，這種看法是不正確的。當(dāng)前我國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)，正以歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)承受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙重壓力。

目前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境的基本狀況是：總體有所改善，局部趨于惡化，仍然存在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其一，資源總量相對(duì)短缺，人均占有量絕對(duì)不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均耕地0.1公頃，相當(dāng)于世界水平的42%；人均淡水資源量2257立方米，為世界水平的27%；現(xiàn)有森林面積1.59億公頃，約占世界森林面積的4%，人均森林面積僅有0.12公頃，人均蓄積量8.9立方米，分別為世界人均水平的20%和12.5%；其二，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)尚未根本扭轉(zhuǎn)。隨著人們生活水平的提高，一些地區(qū)的環(huán)境污染和生態(tài)破壞狀況令人觸目驚心。工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量由1990年的5.8億噸上升到2000年的8.16億噸；城市垃圾清運(yùn)量由1億噸上升到1.8億噸，其中只要少數(shù)經(jīng)過(guò)無(wú)害處理；城市大氣污染普遍比較嚴(yán)重，酸雨面積已占全國(guó)面積的33%；全國(guó)水土流失面積已達(dá)3.6億公頃，約占國(guó)土面積的18.2%；退化、沙化、鹽堿化草地總面積達(dá)135萬(wàn)平方千米。德國(guó)綠黨早在其理論聲明中警告我們說(shuō)：“人類理性可以干預(yù)自然平衡，但沒(méi)有任意改變自然的權(quán)利，我們必須意識(shí)到和承認(rèn)保護(hù)生態(tài)平衡和物種多樣性是基于它自身的價(jià)值。”[1]因此，我們每一個(gè)公民都應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)前國(guó)情，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)。為此，我們要教育先行，要在我們的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)開(kāi)設(shè)更多的環(huán)保知識(shí)、環(huán)境倫理方面的課程，不僅要提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)，還要提高他們的環(huán)境道德素質(zhì)。只有這樣，才能為緩解我國(guó)日趨緊張的人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

（二）必須正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的關(guān)系

首先，應(yīng)確立一個(gè)合理的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。生態(tài)社會(huì)主義從主張“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”到經(jīng)濟(jì)適度增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，對(duì)我們具有借鑒意義。適度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是一種理性的選擇：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并非越快越好，超越國(guó)力及環(huán)境承載力的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不僅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)超常波動(dòng)，而且會(huì)帶來(lái)環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)；而增長(zhǎng)速度過(guò)慢，也不能為人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求提供一個(gè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而會(huì)帶來(lái)諸多的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。因此，黨和政府在制定社會(huì)發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃時(shí)，既要努力避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)慢，又要注意防止經(jīng)濟(jì)過(guò)快、過(guò)熱，力爭(zhēng)將發(fā)展速度定格在一個(gè)理性的發(fā)展水平上，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直保持著持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展。

其次，實(shí)行資源開(kāi)發(fā)與節(jié)約并舉的方針，積極采用多種手段保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境日益惡化，資源逐漸枯竭，生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重，人們清醒地認(rèn)識(shí)到了合理利用資源，維護(hù)生態(tài)平衡的重要性。我國(guó)的資源總量位居世界前列，但是人均資源占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，自然資源相對(duì)不足，已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。因此，必須實(shí)行資源開(kāi)發(fā)與節(jié)約并舉的方針，把解決浪費(fèi)放在首位，提高資源利用率，科學(xué)、合理、綜合、有效地利用現(xiàn)有資源，大力推進(jìn)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材；創(chuàng)造條件，開(kāi)發(fā)尚未開(kāi)發(fā)的自然資源來(lái)取代已經(jīng)接近枯竭的稀缺資源。一些發(fā)達(dá)國(guó)家已大量開(kāi)發(fā)太陽(yáng)能、風(fēng)能、沼氣等新能源，我們應(yīng)加以借鑒。第三，加速調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。目前，我國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，主要依靠發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)，這必然造成資源、能源的緊張，影響生態(tài)環(huán)境。而資源、能源消耗少、對(duì)生態(tài)環(huán)境影響小的第三產(chǎn)業(yè)，卻一直發(fā)展滯后，和一些發(fā)達(dá)國(guó)家比，差距很大。因此，為了我國(guó)生態(tài)環(huán)境的有效治理，必須適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整這一潮流，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)行戰(zhàn)略性大調(diào)整，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和第四產(chǎn)業(yè)（信息產(chǎn)業(yè)）的同時(shí)，要著力調(diào)整和優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成，切實(shí)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中第二產(chǎn)業(yè)比重過(guò)高，結(jié)構(gòu)不合理、行業(yè)間發(fā)展不平衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。通過(guò)技術(shù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，改變以前高投入、低產(chǎn)出和高消耗、低效益的狀況，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量與效益，降低其對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的破壞，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)化路子。

（三）倡導(dǎo)綠色消費(fèi)觀，培養(yǎng)綠色消費(fèi)者

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，在當(dāng)代西方社會(huì)，人們普遍把消費(fèi)的多少作為衡量幸福程度的標(biāo)準(zhǔn)，這種異化消費(fèi)觀是人性扭曲的表現(xiàn)。人們的欲望是無(wú)限的，而自然的可承受力是有限的，為克服二者的矛盾，必須走出這種消費(fèi)觀念的誤區(qū)，在與自然和諧發(fā)展的理性原則下規(guī)范消費(fèi)行為。早期生態(tài)社會(huì)主義者接受了舒馬赫“小即美”的思想，且不論以這種思想來(lái)指導(dǎo)生產(chǎn)是否合理，但若將其在消費(fèi)觀念上做一適當(dāng)?shù)囊?，不無(wú)深刻的現(xiàn)實(shí)意義。促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不僅要解決如何生產(chǎn)的問(wèn)題，也要解決如何消費(fèi)的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)，人們的生活有了顯著提高，消費(fèi)主義的生活方式也初露端倪，甚至在某些群體中甚囂塵上。一份統(tǒng)計(jì)報(bào)告說(shuō)：中國(guó)人每年喝掉的酒有兩個(gè)西湖，用掉的一次性筷子相當(dāng)于一座大興安嶺森林，抽的煙一根一根接起來(lái)可繞月球轉(zhuǎn)150圈，這種消費(fèi)方式造成了資源的極大浪費(fèi)。因此，樹(shù)立正確的消費(fèi)意識(shí)，就顯得刻不容緩。當(dāng)前應(yīng)努力避免物質(zhì)主義、享樂(lè)主義，尤其應(yīng)抵制以浪費(fèi)為榮、互相攀比的風(fēng)氣，杜絕以“大”為美，倡導(dǎo)一種適度的、“綠色”的消費(fèi)觀。這是20世紀(jì)90年代興起的國(guó)際性消費(fèi)新潮流，是一種全新的消費(fèi)理念，鼓勵(lì)人們崇尚自然，節(jié)約資源，追求健康、文明、舒適的生活方式。同時(shí)，綠色消費(fèi)要求消費(fèi)者培養(yǎng)綠色意識(shí)，購(gòu)買(mǎi)綠色商品。據(jù)專家預(yù)測(cè)，我國(guó)目前有近200家企業(yè)、40多大類、500多個(gè)產(chǎn)品獲環(huán)境標(biāo)志認(rèn)證。政府必須制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，以保證綠色產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，綠色消費(fèi)的順利實(shí)現(xiàn)。綠色消費(fèi)不僅是一種消費(fèi)模式，更要成為一種制度。作為個(gè)人，消費(fèi)者應(yīng)該提高自己的綠色意識(shí)，自覺(jué)購(gòu)買(mǎi)獲得“綠色產(chǎn)品”標(biāo)識(shí)的產(chǎn)品，自覺(jué)抵制使用一次性用品。

綜上所述，雖然生態(tài)社會(huì)主義的思想并非完全正確，在一些基本問(wèn)題上甚至與科學(xué)社會(huì)主義有根本區(qū)別，但畢竟提出了很多具有參考價(jià)值的思想資料，表達(dá)了“對(duì)地球以及對(duì)人民、組織和政府正在與之斗爭(zhēng)的相互連接的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)威脅的共同的關(guān)切”。[2]剔除其消極影響，吸收其積極主張，對(duì)于我國(guó)的生態(tài)環(huán)境治理乃至于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。十六大報(bào)告已經(jīng)為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了發(fā)展思路：“促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路?！蔽覀円罅﹂_(kāi)展生態(tài)環(huán)境的有效治理，力求避免生態(tài)災(zāi)難，在尋求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，努力改善生態(tài)環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量，建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]郇慶治，歐洲綠黨研究[M]，山東：山東人民出版社，2000

[2]世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，我們共同的未來(lái)[M]，吉林：吉林人民出版社，1997