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摘要：運(yùn)用環(huán)境美學(xué)原理和思維方式構(gòu)建城市健身場(chǎng)所環(huán)境美學(xué)體系，促使城市健身場(chǎng)所更好地融入城市生態(tài)、健身者更好地融入城市健身場(chǎng)所，從而實(shí)現(xiàn)審美客體和主體之間的和諧統(tǒng)一。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在城市體育場(chǎng)所建設(shè)過(guò)程中存在“以競(jìng)技體育和舉辦賽事為中心，全民健身場(chǎng)所不足”“以人類和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，生態(tài)環(huán)境觀念缺失”“以建設(shè)者和形態(tài)設(shè)計(jì)為中心，環(huán)境美學(xué)思維缺失”等諸多問(wèn)題。提出，在城市健身場(chǎng)所規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)從宏觀空間群體環(huán)境、中觀外部空間環(huán)境和微觀內(nèi)部空間環(huán)境三層空間形態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)，以建構(gòu)“宜健”“安健”“利健”“和健”和“樂(lè)健”的健身生活環(huán)境為基本目標(biāo)，遵循整體化、景觀化、人性化、個(gè)性化等基本準(zhǔn)則，充分發(fā)揮環(huán)境美學(xué)的內(nèi)在精神，造福公眾。

關(guān)鍵詞：體育管理；城市健身場(chǎng)所；環(huán)境美學(xué)

環(huán)境美學(xué)是20世紀(jì)末興起的一門新學(xué)科。隨著環(huán)境運(yùn)動(dòng)、生態(tài)美學(xué)和實(shí)用主義美學(xué)的深入發(fā)展，環(huán)境美學(xué)關(guān)注的主題由最初的“自然環(huán)境”轉(zhuǎn)向“人類環(huán)境”，開始“從美學(xué)層面上欣賞我們身邊的大千世界”“從荒野延伸到鄉(xiāng)村景觀、郊區(qū)以及城市景觀、周邊地帶、交易場(chǎng)所、購(gòu)物中心等”[1]與生活美學(xué)交融發(fā)展，走進(jìn)人類日常生活的各個(gè)方面，向人類整體生活環(huán)境(自然環(huán)境與人文環(huán)境)進(jìn)行全方位拓展。環(huán)境美學(xué)在理論內(nèi)涵上打破了初期的人類中心主義，沖破了人與環(huán)境的二元對(duì)立論，將環(huán)境由審美的客體、被審美的對(duì)象轉(zhuǎn)換為與人類不可分割的整體，由主客二分逐漸走向一元論；并結(jié)合深層生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)的發(fā)展，由初期對(duì)“環(huán)境的關(guān)注”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“環(huán)境的關(guān)懷”[2]。從總體上來(lái)看，環(huán)境美學(xué)呈現(xiàn)出與人文主義、科學(xué)主義和生態(tài)主義相結(jié)合的趨勢(shì)[3]，逐步構(gòu)建了一個(gè)大的、整體性和融合性的環(huán)境觀。城市是人類最主要的家園之一，使得城市環(huán)境美學(xué)也成為一個(gè)研究熱點(diǎn)。隨著“全民健身”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，各省市“城市健身圈”的建設(shè)如火如荼，城市健身場(chǎng)所的規(guī)劃與建設(shè)提上了日程。所以，在大規(guī)模建設(shè)中如何避免重復(fù)建設(shè)、閑置建設(shè)以及建設(shè)對(duì)城市生態(tài)的破壞等諸多問(wèn)題，必將成為實(shí)踐和研究領(lǐng)域所關(guān)注的焦點(diǎn)。從研究層面上看，我國(guó)環(huán)境美學(xué)方面的研究多從理論視角進(jìn)行整體評(píng)述和討論，而城市環(huán)境美學(xué)的研究也更多將城市作為一個(gè)整體進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，而針對(duì)城市某類場(chǎng)所建設(shè)的相關(guān)研究較少。此外，在體育場(chǎng)館的相關(guān)研究中，大多從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角出發(fā)探討建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，而較少?gòu)拿缹W(xué)、生態(tài)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角進(jìn)行探析。因此，在城市健身圈建設(shè)的大背景下，運(yùn)用環(huán)境美學(xué)視角剖析城市健身場(chǎng)所環(huán)境美的內(nèi)涵及其審美模式和審美層次，并提出城市健身場(chǎng)所建設(shè)的環(huán)境美學(xué)準(zhǔn)則，有利于進(jìn)一步豐富我國(guó)環(huán)境美學(xué)及體育學(xué)相關(guān)領(lǐng)域研究，對(duì)當(dāng)前城市健身圈的規(guī)劃和建設(shè)以及城市景觀的整體規(guī)劃與協(xié)調(diào)發(fā)展等有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1城市健身場(chǎng)所建設(shè)的時(shí)代背景及存在的問(wèn)題

1.1城市體育場(chǎng)所建設(shè)的時(shí)代背景2012年11月，黨的十八大首次提出“廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2013年11月，在黨的十八屆三中全會(huì)上提出“體育健身設(shè)施建設(shè)是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容”。2014年10月國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》，首次將全民健身提升到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從產(chǎn)業(yè)化角度對(duì)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，提出各個(gè)城市要打造“15分鐘健身圈”。2016年6月國(guó)務(wù)院又頒布了《全民健身計(jì)劃(2016—2020年)》并強(qiáng)調(diào)：全民健康是國(guó)家綜合實(shí)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，全民健身是促進(jìn)全民健康和實(shí)現(xiàn)全民幸福生活的重要手段；在落實(shí)全民健身的工作任務(wù)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌建設(shè)全民健身場(chǎng)地設(shè)施，方便群眾就近就便健身”。因此，全民健身與城市健身圈建設(shè)成為了熱點(diǎn)而城市體育場(chǎng)所的規(guī)劃與布局必將成為城市建設(shè)的主題。當(dāng)前城市建設(shè)已逐步從實(shí)用功能向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)變，環(huán)境美學(xué)觀念已融入城市建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。關(guān)注環(huán)境問(wèn)題、解決環(huán)境問(wèn)題，不僅是美化環(huán)境的一種設(shè)計(jì)要求、思維方式，更是一種社會(huì)態(tài)度[4]。城市體育場(chǎng)館不是孤立的場(chǎng)所或建筑，它與所處的城市時(shí)刻都發(fā)生著信息溝通與交流，成為城市景觀的一個(gè)重要組成部分。體育場(chǎng)館只有與城市環(huán)境相融合，才能形成與城市空間的對(duì)話，才能更加靈活地保持著對(duì)未來(lái)變化的適應(yīng)性[5]。在城市健身圈建設(shè)熱潮的背景下，加大城市體育場(chǎng)館建設(shè)更需要環(huán)境美學(xué)思維，需要對(duì)建設(shè)中涉及生態(tài)及美學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐反思，并進(jìn)行開放性地思維建構(gòu)；需要站在整個(gè)城市空間的視角，將其作為一個(gè)具有自身調(diào)節(jié)能力的生態(tài)圈，使城市體育場(chǎng)館融入城市生態(tài)并彰顯城市生態(tài)之美；需要將健身者作為參與主體和審美主體，使其更好地融入城市體育場(chǎng)館，從而實(shí)現(xiàn)審美客體和主體的和諧統(tǒng)一。

1.2城市健身場(chǎng)所建設(shè)中存在的問(wèn)題1)以競(jìng)技體育和舉辦賽事為中心，全民健身場(chǎng)所不足。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展，尤其是北京奧運(yùn)會(huì)、南京青奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)等大型賽事的舉辦，促使我國(guó)城市體育場(chǎng)館建設(shè)步入快速發(fā)展期。據(jù)國(guó)家體育總局2012年統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)各類體育場(chǎng)館已達(dá)110多萬(wàn)個(gè)。從建設(shè)背景和任務(wù)上看主要呈現(xiàn)出以競(jìng)技體育為中心，場(chǎng)館的規(guī)劃和建設(shè)以賽事活動(dòng)為主要驅(qū)動(dòng)力，導(dǎo)致這些大型體育館大多建在城市新區(qū)，遠(yuǎn)離城市居民住宅區(qū)，很難滿足城市居民日常的健身需求，因此大賽過(guò)后這些大型場(chǎng)館利用率低、閑置率高、運(yùn)營(yíng)成本高。與之相比，以滿足全民建身需要的中小型健身中心、場(chǎng)館嚴(yán)重不足，健身體育場(chǎng)館數(shù)量相對(duì)較少且布局不合理，還存在被占用現(xiàn)象[6]。2)以人類和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，生態(tài)環(huán)境觀念缺失。我國(guó)城市大型體育場(chǎng)館建設(shè)過(guò)程中，盲目地大規(guī)模投資和擴(kuò)建，以人類自身發(fā)展為中心，大規(guī)模地?cái)U(kuò)張城市空間，對(duì)周邊自然生態(tài)造成破壞；以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，更多注重短期的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致長(zhǎng)期的社會(huì)生態(tài)效益缺失。如煙臺(tái)市體育公園占地面積約132.8萬(wàn)m2,濟(jì)南奧體中心總占地約81萬(wàn)m2。又如巢湖市體育中心建設(shè)征地6年、建成3年，但場(chǎng)館一直閑置，1萬(wàn)多m2的田徑場(chǎng)上雜草叢生；斥資8億建成的曾被冠以“豪華、地標(biāo)、最大”等標(biāo)簽的沈陽(yáng)綠島體育中心，建成不到10年因閑置(多年淪為一座倉(cāng)庫(kù))和運(yùn)營(yíng)成本等問(wèn)題已被爆破拆除[7]。這都反映出體育場(chǎng)館與城市環(huán)境建設(shè)的統(tǒng)一未得到重視[8]，片面追求短期經(jīng)濟(jì)效益，城市空間整體性生態(tài)思維嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致體育場(chǎng)館不可持續(xù)發(fā)展，甚至對(duì)城市生態(tài)造成嚴(yán)重破壞。3)以建設(shè)者和形態(tài)設(shè)計(jì)為中心，環(huán)境美學(xué)思維嚴(yán)重缺失。我國(guó)大部分傳統(tǒng)體育場(chǎng)館從規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)、功能定位、總平面布局、設(shè)備配套等方面都存在極大的局限性和限制性，以至于不能更好地發(fā)揮其功效[9]；城市體育場(chǎng)館服務(wù)全民健身中，存在體育場(chǎng)館服務(wù)功能單一和居民利用率低等主要問(wèn)題[10]。究其原因，大部分場(chǎng)館和體育設(shè)施的建設(shè)更多從規(guī)劃者、建設(shè)者的視角出發(fā)，注重場(chǎng)館外在的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，將城市居民視為觀賞者，片面追求形式美，而忽略了深入其中的健身者的需要以及各種知覺(jué)體驗(yàn)，環(huán)境美學(xué)思維嚴(yán)重缺失。

2城市健身場(chǎng)所環(huán)境美的空間結(jié)構(gòu)

根據(jù)城市空間理論，城市空間結(jié)構(gòu)包括宏觀的群體空間結(jié)構(gòu)、中觀的外部空間結(jié)構(gòu)和微觀的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)[11]。城市健身場(chǎng)所的規(guī)劃和建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到一個(gè)城市的總體布局、一個(gè)社區(qū)的布局和一個(gè)場(chǎng)所的布局，從大空間到小空間無(wú)不體現(xiàn)環(huán)境之美。2.1宏觀的群體空間環(huán)境美城市健身場(chǎng)所的群體空間分布與集聚所產(chǎn)生的環(huán)境美，主要表現(xiàn)在它與所在城市美的融合，與整個(gè)城市的環(huán)境規(guī)劃相統(tǒng)一。群體空間環(huán)境美的營(yíng)造需要站在城市整體發(fā)展規(guī)劃的角度上，站在城市居民心理需求和審美意趣的角度上，主要考慮在城市哪里建設(shè)，如何分布、建設(shè)什么樣的健身場(chǎng)所以及如何進(jìn)行建設(shè)和后期維護(hù)等。城市健身場(chǎng)所宏觀群體空間環(huán)境美的營(yíng)造，是城市健身圈建設(shè)總體布局的重點(diǎn)，不僅涉及到城市全體居民的利益與權(quán)利，也將成為一個(gè)城市規(guī)劃整體美的形象，使身在其中和走進(jìn)城市的人能隨處感知其群體空間之美。2.2中觀的外部空間環(huán)境美城市中觀環(huán)境按功能可分為住所環(huán)境、休閑環(huán)境、交通環(huán)境、商業(yè)環(huán)境等，包括住宅、街道、商店、市場(chǎng)、學(xué)校、會(huì)所、廣場(chǎng)等[12]。城市健身場(chǎng)所中觀外部環(huán)境美，重在強(qiáng)調(diào)其規(guī)劃和建設(shè)風(fēng)格與城市社區(qū)協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及與自身建設(shè)的外部空間相協(xié)調(diào)。中觀外部空間環(huán)境的魅力在于外觀與功能設(shè)計(jì)的合理性：一是健身場(chǎng)所的建設(shè)要充分考慮周邊環(huán)境、建筑風(fēng)格和社區(qū)文化、居民健身需求，如廣場(chǎng)舞擾民的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，這也反映了城市社區(qū)建設(shè)中健身場(chǎng)所規(guī)劃的不足。二是要注重健身場(chǎng)所整體外觀空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格，要將其視為環(huán)境中的主角，并主動(dòng)將城市環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中的自然或人文元素映射到場(chǎng)所或建筑的外部設(shè)計(jì)上，映射到場(chǎng)所或建筑給城市和居民的第一視覺(jué)印象上，做到既能體現(xiàn)與社區(qū)環(huán)境的融合，又能彰顯體育健身的獨(dú)特性。2.3微觀的內(nèi)部空間環(huán)境美城市健身場(chǎng)所的微觀內(nèi)部空間涉及到參與者的審美知覺(jué)和認(rèn)知，是具體搭建審美主體和客體之間溝通、互動(dòng)的橋梁，參與者對(duì)健身場(chǎng)所內(nèi)部的健身設(shè)施及環(huán)境的審美體驗(yàn)是多重知覺(jué)的綜合反映。因此，規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)站在參與者的角度，具體做好內(nèi)部空間各個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，既要符合重量、比例、大小、色彩、形狀、尺度等形式美法則，從而滿足參與者多樣化、細(xì)致化、豐富化的知覺(jué)體驗(yàn)需求；又要做到整體上和諧統(tǒng)一、繁而不亂，并契合當(dāng)?shù)鼐用竦膬?nèi)在心理需求。其中的細(xì)節(jié)處理與細(xì)部設(shè)計(jì)顯得尤為重要，如健身房?jī)?nèi)部空間的布局，功能區(qū)分布合理、空間舒暢明亮、色彩溫馨淡雅、裝飾和設(shè)施干凈而整潔以及燈光音響的設(shè)計(jì)獨(dú)特、效果極佳等，無(wú)不彰顯著時(shí)尚、健康與舒適，這樣才能讓參與者融入其中。宏觀的群體空間環(huán)境、中觀的外部空間環(huán)境、微觀的內(nèi)部空間環(huán)境是相對(duì)于城市、社區(qū)、健身者三重審美主體，而表現(xiàn)出來(lái)的城市健身場(chǎng)所環(huán)境美的三層空間形態(tài)結(jié)構(gòu)。三者既有不同側(cè)重，又相互聯(lián)系、密不可分，其整體和諧是創(chuàng)造城市健身場(chǎng)所環(huán)境美的根本所在。

3城市健身場(chǎng)所環(huán)境美的生活審美模式與審美層次

審美模式已經(jīng)成為環(huán)境美學(xué)研究的焦點(diǎn)之一，在研究環(huán)境感知與景觀評(píng)估中具有重要意義。關(guān)于環(huán)境審美模式以加拿大學(xué)者艾倫?卡爾松為主要代表，提出了對(duì)象模式、自然環(huán)境模式、景觀模式、參與模式、喚醒模式、神秘模式等，但這些模式仍以自然美學(xué)的思維來(lái)看待環(huán)境美[13]，仍將環(huán)境作為審美對(duì)象。而環(huán)境美區(qū)別于自然美、藝術(shù)美，其最大的特征是它不屬于精神上自由創(chuàng)造的“純粹美”，而是建立在與現(xiàn)實(shí)有利害關(guān)系的依存美。我國(guó)學(xué)者陳望衡[14-15]，結(jié)合海德格爾存在主義理論深入闡釋了人與環(huán)境之間的關(guān)系，認(rèn)為環(huán)境是我們的家園，既是人類的“生命之本”，又是人類的“居住之所”。環(huán)境的本質(zhì)是居民的家園，環(huán)境美學(xué)的主題是“生活”?；诖?，他提出環(huán)境審美的特殊模式是生活模式，“生活決定審美”是它的突出特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)生活是以“居”為基礎(chǔ)[14]，分為“宜居”“安居”“利居”“和居”和“樂(lè)居”等審美層次[15]。城市建設(shè)的根本目在于使城市居民“詩(shī)意地棲居”，而影響居民詩(shī)意棲居的因素是多種多樣的[16]。城市健身場(chǎng)所的主題是城市居民的“健身生活”，滿足城市居民的健身需要始終是城市健身場(chǎng)所建設(shè)規(guī)劃的主題和審美模式。在這樣一個(gè)特殊生活審美模式下，城市健身場(chǎng)所也呈現(xiàn)出同樣的審美層次，具體可分為“宜健”“安健”“利健”“和健”和“樂(lè)健”?！耙私　敝卦趶?qiáng)調(diào)生態(tài)，突出城市健身場(chǎng)所的生態(tài)環(huán)境是否宜于城市居民從事健身活動(dòng)，主要就健身的可能性和自然場(chǎng)所環(huán)境而言。城市健身圈的建設(shè)正是“宜健”的體現(xiàn)，是為了滿足城市居民的健身需求，為城市居民搭建一個(gè)能夠健身、宜于健身的自然場(chǎng)所，從而實(shí)現(xiàn)全民健身的最終目的。

“安健”重在強(qiáng)調(diào)安全，突出城市健身場(chǎng)所環(huán)境對(duì)城市居民的生命肯定與保護(hù)，這是對(duì)健身場(chǎng)所建設(shè)的關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性要求。任何健身場(chǎng)所，大至體育館、健身公園，小至健身房、路邊健身器械，無(wú)論設(shè)計(jì)多么精美，只要存在可能，導(dǎo)致健身者傷亡等安全隱患，那所有的美頓時(shí)將化為丑?！袄　敝卦趶?qiáng)調(diào)事業(yè)的發(fā)展，突出健身產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的整體思維。一是強(qiáng)調(diào)居民健身的便利性，“15分鐘”城市健身圈的規(guī)劃建設(shè)正是“利健”的體現(xiàn)。城市居民以居住地為出發(fā)點(diǎn)，以步行15分鐘距離為半徑，就能找到從事健身活動(dòng)的場(chǎng)所。二是強(qiáng)調(diào)通過(guò)健身場(chǎng)所的建設(shè)為城市居民提供更多創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的便利，站在社會(huì)發(fā)展和體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度，通過(guò)健身圈、健身場(chǎng)所的建設(shè)為城市居民提供更多就業(yè)和創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，如民營(yíng)投資建設(shè)的跆拳道館、瑜伽館、太極館等，以及大型體育活動(dòng)中心及其配套產(chǎn)業(yè)的投資建設(shè)。“和健”重在強(qiáng)調(diào)“和”的關(guān)系生態(tài)，突出人與人之間以及人與自然之間的關(guān)系。城市公共空間會(huì)影響城市居民的和諧度和城市的民主度[15]。城市健身場(chǎng)所是城市公共空間的重要組成部分，體育鍛煉同時(shí)具有促進(jìn)人際和諧的功效。在健身場(chǎng)所建設(shè)與規(guī)劃上，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧，在不破壞自然生態(tài)和人文生態(tài)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其與自然的和諧。其次，應(yīng)突出健身場(chǎng)所的人際交往功能，為城市居民搭建一個(gè)通過(guò)健身交往的互動(dòng)平臺(tái)?！皹?lè)健”重在強(qiáng)調(diào)精神生態(tài)，突出城市健身場(chǎng)所給參與者“具身”的情感體驗(yàn)，是城市居民對(duì)城市健身場(chǎng)所的最高認(rèn)同。但不是強(qiáng)調(diào)將健身場(chǎng)所建設(shè)為娛樂(lè)場(chǎng)所，也不僅僅指能給健身參與者帶來(lái)的快樂(lè)體驗(yàn)，而是通過(guò)提升環(huán)境的審美品位和文化品位，打造一個(gè)人人樂(lè)于融入的城市健身場(chǎng)所，所以“幸福感”“歸屬感”“家園感”是場(chǎng)所重要的情感體驗(yàn)。因此，健身場(chǎng)所的設(shè)計(jì)和規(guī)劃應(yīng)注重自然環(huán)境的優(yōu)美、人文底蘊(yùn)的深厚、品牌特色的突出等方面，才能營(yíng)造出健身場(chǎng)所的“樂(lè)健”環(huán)境之美?！耙私　薄鞍步　薄袄　备鼜?qiáng)調(diào)“人”的主體性，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，更多的將健身場(chǎng)所環(huán)境資源化、工具化和功能化；“和健”和“樂(lè)健”更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的共融性，強(qiáng)調(diào)人與健身環(huán)境之間的生態(tài)與生命的互動(dòng)、轉(zhuǎn)化?！昂徒　斌w現(xiàn)了人與健身場(chǎng)所的互動(dòng)性，并轉(zhuǎn)化為和諧關(guān)系?！皹?lè)健”則是人與健身環(huán)境融合之美的最高體現(xiàn)。環(huán)境將給人提供一個(gè)可健可游的家園，還原人生而自由的生命狀態(tài)，從而使人走向生態(tài)環(huán)境審美的至高境界。

4環(huán)境美學(xué)視域下城市健身場(chǎng)所建設(shè)的準(zhǔn)則

4.1整體化首先要將城市環(huán)境視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。城市健身場(chǎng)所是城市環(huán)境中的一個(gè)有機(jī)組成部分，城市體育場(chǎng)所系統(tǒng)的整體性以及各部分構(gòu)成要素之間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系影響著人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。要將城市環(huán)境的變化納入健身場(chǎng)所設(shè)計(jì)中，反對(duì)將人類的意志強(qiáng)加于環(huán)境之上，反對(duì)人與環(huán)境互相對(duì)立的環(huán)境觀念，而是追求與環(huán)境協(xié)調(diào)的“自然”環(huán)境。其次，城市健身場(chǎng)所的規(guī)劃建設(shè)要考慮到宏觀空間群體環(huán)境、中觀外部空間環(huán)境、微觀內(nèi)部空間環(huán)境。在整個(gè)城市環(huán)境規(guī)劃框架下布局健身場(chǎng)所，契合城市的自然環(huán)境與人文環(huán)境。在宏觀空間群體環(huán)境規(guī)劃下，打造社區(qū)健身場(chǎng)所及完善健身場(chǎng)所的整體空間布局，要注意與周圍空間形態(tài)之間的融合、協(xié)調(diào)關(guān)系，延續(xù)原有空間的美學(xué)特征并彰顯健身的特色。在整體空間環(huán)境規(guī)劃下營(yíng)造微觀內(nèi)部空間環(huán)境美，使各微觀部分以及部分與整體之間兼容并蓄，體現(xiàn)秩序之美的美學(xué)特質(zhì)和生態(tài)整體性。

4.2景觀化隨著環(huán)境美學(xué)的發(fā)展，景觀美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。城市環(huán)境建設(shè)發(fā)展趨勢(shì)是將自然“請(qǐng)進(jìn)”城市，將工程做成景觀[13]。城市健身場(chǎng)所規(guī)劃與建設(shè)過(guò)程中要具備景觀美學(xué)思維，要將環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)提升到美學(xué)高度，充分追求功能與審美的統(tǒng)一，將健身場(chǎng)所建設(shè)成集健身價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值為一體的城市景觀。如長(zhǎng)春凈月潭大型國(guó)家森林公園健身步道便是“功能即審美”的佳作，由專業(yè)設(shè)計(jì)部門進(jìn)行規(guī)劃，把“人”作為主角，以周邊環(huán)境為布景，突出景觀美學(xué)原則，保持原有的自然生態(tài)并進(jìn)行充分利用，將原有的小徑輔以礫石道、木棧道、橋梁等。既突出交通連接、健身休閑的實(shí)用功能，又突出景觀觀賞功能；采用景觀美動(dòng)靜有序原則，運(yùn)用空間滯留方式，對(duì)有景可賞的路段進(jìn)行降速設(shè)計(jì)，使步道盡量設(shè)計(jì)得曲折，達(dá)到放慢行進(jìn)速度賞景。步道兩旁開辟滯留空間，設(shè)置亭、廊、軒，整體上實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合、有序布置，使人們既能收到休閑健身的效果，又能體驗(yàn)到游覽欣賞的效果，最后集康體養(yǎng)生、戶外運(yùn)動(dòng)、休閑游覽、生態(tài)教育于一體，突出了景觀美設(shè)計(jì)理念。

4.3人性化城市健身場(chǎng)所的建設(shè)，要“以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多元化體育健身需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“以增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高健康水平為終極目標(biāo)”，充分體現(xiàn)“以人為本”，建設(shè)成“宜健”“安健”“利健”“和健”和“樂(lè)健”的健身場(chǎng)所。2016年4月，國(guó)家體育總局前局長(zhǎng)劉鵬考察南京溧水區(qū)體育公園后對(duì)該公園的建設(shè)和管理給予了充分肯定。公園將“全體健身人群”定位為服務(wù)對(duì)象，結(jié)合不同健身人群的身心特點(diǎn)如運(yùn)動(dòng)機(jī)能、身體素質(zhì)、心理認(rèn)知及動(dòng)作安全保護(hù)等多種因素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)規(guī)劃；同時(shí)充分運(yùn)用高科技為健身人群提供智能化服務(wù)，內(nèi)設(shè)有運(yùn)動(dòng)評(píng)估站、體測(cè)墻、音樂(lè)智能化健身步道，并在測(cè)試和鍛煉后提供各種數(shù)據(jù)分析。公園內(nèi)所有健身器材設(shè)置二維碼，參與者可通過(guò)手機(jī)掃描獲得器材簡(jiǎn)介、使用方式及快速報(bào)修等。該公園以人為本的理念和智能化、人性化的設(shè)計(jì)理念，為健身者營(yíng)造了一個(gè)“樂(lè)健”的審美至高境界。

4.4個(gè)性化城市是人類改造自然地貌的成果，是人文環(huán)境的核心。城市景觀包括原生景觀(自然)與再造景觀(人文)，也正基于此形成了不同城市獨(dú)特的個(gè)性。因此，處理好城市自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系是城市景觀美學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題，如今讓自然回歸城市已經(jīng)成為中國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)的一個(gè)新的時(shí)代主題[1]。城市體育場(chǎng)館建設(shè)應(yīng)充分考慮城市的個(gè)性：第1，要考慮到城市的自然屬性，應(yīng)注意自然的回歸不是植樹率和大草坪，不是一味地建設(shè)體育公園；而是要充分考慮到城市現(xiàn)今的原生態(tài)自然環(huán)境，在場(chǎng)館選址、功能設(shè)計(jì)、設(shè)施能源等方面注重場(chǎng)館、能源與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[17]。如重慶巴南區(qū)積極推進(jìn)樵坪山生態(tài)體育公園的建設(shè)，信陽(yáng)市建設(shè)大別長(zhǎng)淮新縣國(guó)家登山健身步道。第2，要考慮到城市的社會(huì)屬性，應(yīng)注重充分挖掘城市的歷史文化積淀。文化是一個(gè)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是健身品牌打造的重點(diǎn)所在，城市體育場(chǎng)館和設(shè)施建設(shè)要和當(dāng)?shù)伢w育文化項(xiàng)目相結(jié)合，如河南焦作是太極拳之鄉(xiāng)，近年來(lái)重點(diǎn)建設(shè)了太極體育中心，將其打造為“世界太極文化交流中心”，其中包括首座國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳文化展示館等。

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作者：郭玉江 單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院