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摘要：不少國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中非常重視思想政治教育并取得明顯效果，也有過因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)。我國(guó)正處于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。本文試述國(guó)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì)主義和諧社會(huì)；現(xiàn)代化

黨的十六大明確提出“社會(huì)更加和諧”的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的任務(wù)，十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出了全面部署。六中全會(huì)還提出到2020年構(gòu)建和諧社會(huì)的九大目標(biāo)和任務(wù)，其中一條便是：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。這表明我們黨清楚地認(rèn)識(shí)到，黨的方針、政策和正確的人生觀、價(jià)值觀都需要通過思想政治教育深深植入人們心中，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開思想政治教育。也是從這種意義上，可以說加強(qiáng)思想政治教育是中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生命線。

世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對(duì)本國(guó)出現(xiàn)的思想道德問題，往往都非常重視加強(qiáng)思想政治教育，取得明顯效果；也有過因忽視思想政治教育而導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問題從而延緩現(xiàn)代化進(jìn)程的教訓(xùn)，可以作為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的借鑒。

一、世界各國(guó)的現(xiàn)代化與思想政治教育

現(xiàn)代化肇始于200多年前的英國(guó)工業(yè)革命，隨后向全歐和北美擴(kuò)散，再向世界其他地區(qū)擴(kuò)大。為了敘述的方便，本文將時(shí)間限定在20世紀(jì)以來，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐。

現(xiàn)代化作為人類歷史上最偉大的社會(huì)變遷，不僅改變社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的面貌，也改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)關(guān)系和整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑿袨榉绞胶退季S方式。這一切變化也帶來嚴(yán)重的思想道德問題，帶來普遍的憂慮和困惑。正如心理學(xué)家弗洛姆所說：“二十世紀(jì)盡管擁有物質(zhì)的繁榮，政治與經(jīng)濟(jì)的自由，可是在精神上二十世紀(jì)比十九世紀(jì)病得更嚴(yán)重”。①面對(duì)社會(huì)發(fā)展變化帶來的大量思想、道德問題，發(fā)達(dá)的科技和經(jīng)濟(jì)往往無能為力，各國(guó)都認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)思想政治教育的重要性。

對(duì)于思想政治教育的發(fā)展來說，20世紀(jì)是最具變化的年代，大致可分為四個(gè)階段：

1．20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)。20世紀(jì)初，西方各主要資本主義國(guó)家工業(yè)化基本完成，實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變?！肮诺洹钡馁Y本主義發(fā)展模式對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展顯示出巨大適應(yīng)力；但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的自由放任帶來日益嚴(yán)重的社會(huì)失控，市場(chǎng)上顯示的生產(chǎn)過剩危機(jī)與發(fā)展中貧富差距增大，形成了資本主義發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性矛盾。資本主義國(guó)家之間的殖民地掠奪和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，加之軍國(guó)主義興起與經(jīng)濟(jì)軍事化，終于導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟(jì)大蕭條的爆發(fā)；隨之而來的是法西斯主義作為自由資本主義的反動(dòng)而猖獗一時(shí)。這些新因素對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了很大影響。

美國(guó)在20世紀(jì)初期，出現(xiàn)了后來的發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期也遇到的種種問題，即貧富分化加劇，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，賄賂風(fēng)行，假貨、商業(yè)欺詐比比皆是，金錢至上、拜金主義盛行。在歐洲，激烈的社會(huì)矛盾促使人們對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行了深刻的反思。英國(guó)和法國(guó)綜合國(guó)力較之以前有所下降，國(guó)內(nèi)矛盾激烈。他們對(duì)文明與進(jìn)步的信念發(fā)生了極大動(dòng)搖。人們開始對(duì)傳統(tǒng)的宗教價(jià)值觀進(jìn)行反省，不再相信有普遍的、共同的價(jià)值信仰，不再相信傳統(tǒng)的國(guó)家主義說教，反對(duì)各種各種各樣的束縛和規(guī)制，蔑視權(quán)威，尊重個(gè)體的自由選擇，個(gè)人主義、自由主義成為人們思想、道德的主流。

無論是歐洲或是美國(guó)，教育改革家們對(duì)歷史上長(zhǎng)期沿襲下來的傳統(tǒng)的道德教育，特別是其所采取的強(qiáng)制的、灌輸式的教育方法提出了質(zhì)疑。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育理論家杜威認(rèn)為，社會(huì)上不存在一種絕對(duì)的道德真理，任何道德都必須服從于不斷變化的道德需要。在西歐，各資本主義國(guó)家根據(jù)當(dāng)時(shí)人們思想道德的實(shí)際情況，更加注重思想政治教育。英國(guó)在20世紀(jì)30年代各種矛盾激化的形勢(shì)下，掀起了一場(chǎng)“公民教育運(yùn)動(dòng)”。1934年，英國(guó)“公民教育協(xié)會(huì)”在其成立宣言中聲明，它要給予青年以“為民主主義社會(huì)公民所必需的道德品質(zhì)方面的訓(xùn)練”，這種道德品質(zhì)的基本內(nèi)容是一種社會(huì)責(zé)任感，一種為了公共利益而消泯個(gè)人利益及全力為社會(huì)工作的意志。提倡合作、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、節(jié)制、禮貌等美德。法國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，對(duì)公民道德教育的方針、內(nèi)容做了精心調(diào)整。學(xué)校里“公民道德”課受到特殊的重視，有關(guān)法國(guó)資本主義制度的歷史與結(jié)構(gòu)的知識(shí)被放在了優(yōu)先講授的地位。值得注意的是，在兩次世界大戰(zhàn)中，西歐各國(guó)都進(jìn)行了大量的直接為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的宣傳教育工作。

2．第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到50年代末。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，西歐瘡痍滿目，衰敗狀況更勝于一戰(zhàn)以后；殖民體系土崩瓦解；唯獨(dú)美國(guó)享受這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利果實(shí)，一躍而居資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的頂峰。與此同時(shí)，社會(huì)主義越出一國(guó)范圍成為一個(gè)世界體系，形成資本主義西方以外的另一個(gè)吸引中心。通向現(xiàn)代化的道路呈現(xiàn)出更大的多樣性與復(fù)雜性。美國(guó)的擴(kuò)張遇到了蘇聯(lián)的挑戰(zhàn)。美蘇出于各自不同的需要、不同的國(guó)家利益、不同的意識(shí)形態(tài)而爆發(fā)了相互對(duì)抗，即冷戰(zhàn)。由于雙方軍備競(jìng)賽的加劇，導(dǎo)致冷戰(zhàn)在全球范圍內(nèi)展開，發(fā)展成了東西方兩種意識(shí)形態(tài)的全面對(duì)抗。

面對(duì)戰(zhàn)后滿目瘡痍和一片廢墟，西方國(guó)家的主要任務(wù)是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，啟動(dòng)滿足國(guó)家和人民生活的工業(yè)生產(chǎn)，思想政治教育似乎不再重要。1957年蘇聯(lián)人造地球衛(wèi)星的成功發(fā)射，震動(dòng)了整個(gè)西方世界，在一些美國(guó)人的腦子里第一次產(chǎn)生“美國(guó)畢竟是脆弱的”想法。②許多人認(rèn)為，“國(guó)家如果想在經(jīng)濟(jì)和軍事的前沿與蘇聯(lián)展開有力的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校就應(yīng)該在像道德教育這樣的‘軟’領(lǐng)域中少花些時(shí)間，而在學(xué)術(shù)性主題上多花些時(shí)間。民主更多地是依靠國(guó)家產(chǎn)品的多少和核彈頭的數(shù)量，而不是個(gè)人的道德自律?！雹?958年美國(guó)政府制定了《國(guó)防教育法》，把數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、科學(xué)放在學(xué)校教育首位；把教育改革的重點(diǎn)放在“教育內(nèi)容的現(xiàn)代化”上，甚至把現(xiàn)代化知識(shí)作為教育的核心，大大壓縮了傳播政治觀、價(jià)值觀和道德觀的公民教育、歷史、地理等課程，使倫理道德、情操教養(yǎng)等內(nèi)容從教育領(lǐng)域淡出，技術(shù)至上主義、學(xué)歷主義等在教育中居于支配地位。這種重智育輕德育的做法，達(dá)到了與蘇聯(lián)抗衡的目的，卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的思想道德問題。發(fā)展至六、七十年代，釀成了嚴(yán)重的社會(huì)問題，一度阻滯了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3．20世紀(jì)60年代初到70年代末。在這一階段，世界現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)了若干引人注目的趨勢(shì)：各主要資本主義國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是日本和德國(guó)工業(yè)發(fā)展速度之快，堪稱“經(jīng)濟(jì)奇跡”；“亞洲四小龍”的崛起成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中一道亮麗的風(fēng)景線。但是，由于“技術(shù)至上主義”的影響，加之50年代對(duì)思想政治教育的忽視，社會(huì)一片混亂。

20世紀(jì)60年代對(duì)西方資本主義國(guó)家來說是一個(gè)“多事之秋”：抗議越南戰(zhàn)爭(zhēng)，要求公民權(quán)利，反對(duì)種族歧視，少數(shù)民族叛亂等，使西方發(fā)達(dá)國(guó)家很快陷入極端混亂之中。由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致失業(yè)、貧困和犯罪率的上升，更使社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞，性觀念、性行為、甚至觀念等方面都發(fā)生了激烈的變化。60年代吸毒在年輕人中甚至成為一種時(shí)尚。在生活倫理方面的沖擊尤甚：婚前同居、高離婚率、少女媽媽等現(xiàn)象大量出現(xiàn)，人們普遍對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念淡漠。尤其是60年代席卷歐美大陸的學(xué)生風(fēng)潮，使國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)校和家長(zhǎng)普遍感到震驚，它不僅表現(xiàn)出對(duì)一切傳統(tǒng)價(jià)值觀念的蔑視，而且認(rèn)為“暴力乃是解決社會(huì)問題的唯一手段”。④許多批評(píng)家指出，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的繁榮和根深蒂固的道德淪喪極不相稱，社會(huì)責(zé)任心和正義感遠(yuǎn)比技術(shù)上的高明更為重要。

政治風(fēng)潮和教育界的渙散引起了各國(guó)政府對(duì)思想政治教育的高度重視。美國(guó)專門研究如何實(shí)施公民教育的學(xué)科——“政治社會(huì)化理論”逐漸形成，并得到迅速發(fā)展。英國(guó)思想界和教育界提出了“由道德教育解決道德問題”口號(hào)，特別是在60年代青年反抗運(yùn)動(dòng)的沖擊下，統(tǒng)治階級(jí)及其學(xué)者更加感到加強(qiáng)“世俗的”道德教育的迫切性，相繼在一些大學(xué)成立了專門性的道德教育研究機(jī)構(gòu)，如牛津大學(xué)的“法明頓信托研究單位”和“道德課程發(fā)展課題組”，萊斯特大學(xué)的“社會(huì)道德教育中心”等。這些大多得到官方資助的機(jī)構(gòu)不僅研究有關(guān)道德和道德教育的重大理論問題，還為學(xué)校和社會(huì)編制道德教育的計(jì)劃、教材以及進(jìn)行師資培訓(xùn)。

在亞洲，思想政治教育同樣受到了高度重視。60年代是日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，到了70年代中期，日本基本實(shí)現(xiàn)了自明治維新以來夢(mèng)寐以求的現(xiàn)代化理想。然而，個(gè)人主義、自私自利觀念大為盛行，青少年犯罪率上升，出現(xiàn)了“暴走族”等青少年反文化團(tuán)體。因此，日本1977、1978年進(jìn)行的課程改革中，一方面強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)人性豐富的學(xué)生，另一方面又強(qiáng)調(diào)“特別要養(yǎng)成尊重社會(huì)規(guī)范的態(tài)度”，要求更加重視“紀(jì)律和責(zé)任、愛國(guó)心與國(guó)際理解”等，“尤其要進(jìn)一步培養(yǎng)敬畏超人力量的觀念”。⑤新加坡作為一個(gè)新興工業(yè)國(guó)，屬于后發(fā)追趕型現(xiàn)代化國(guó)家。為了適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，新加坡在建國(guó)初期實(shí)行“英才教育”，即重視培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員，而對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)只做了軟性規(guī)定，結(jié)果造成了大量社會(huì)問題。政府逐步認(rèn)識(shí)到，西方腐朽和頹廢的價(jià)值觀，將會(huì)使國(guó)家的工業(yè)化成果毀于一旦；在工業(yè)化的同時(shí)，必須加強(qiáng)思想道德教育，守住新加坡的“根”——“東方價(jià)值觀”。以李光耀為首的新加坡領(lǐng)導(dǎo)人開始倡導(dǎo)“精神文明”，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、節(jié)儉，對(duì)長(zhǎng)輩和權(quán)威的尊敬、孝道，以及社會(huì)和國(guó)家至上等。

4．20世紀(jì)80年代起到現(xiàn)在。這一時(shí)期，現(xiàn)代化浪潮已成為一種全球趨勢(shì)，整個(gè)世界已經(jīng)進(jìn)入全球化、信息化時(shí)代。西方主要資本主義國(guó)家已進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，廣大亞非拉國(guó)家也奮起直追，不甘落后。處于改革開放旋渦中的中國(guó)現(xiàn)代化洪流，更是波濤涌起，大勢(shì)磅礴。同時(shí)，這一階段世界格局也出現(xiàn)了巨大變化。80年代末90年代初的東歐巨變、蘇聯(lián)解體，兩德的統(tǒng)一，宣告冷戰(zhàn)結(jié)束。

這一時(shí)期，西方主要資本主義國(guó)家高度重視思想政治教育，總的來說是“向傳統(tǒng)回歸”，以保證完成經(jīng)濟(jì)政治上的振興目標(biāo)，面向21世紀(jì)，迎接新的挑戰(zhàn)。美國(guó)“國(guó)家教育優(yōu)異委員會(huì)”于1983年4月發(fā)表了《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，其中“加強(qiáng)道德教育，整頓校風(fēng)校紀(jì)”成為改革的一項(xiàng)重要措施?！?.11”事件后，美國(guó)更為重視思想政治教育，2002年3月的“美國(guó)聯(lián)邦教育部2002——2007年工作要點(diǎn)”重申，要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)新時(shí)期負(fù)責(zé)任的具有愛國(guó)主義精神的高素質(zhì)公民。英國(guó)1988年頒布的《國(guó)家課程》，把培養(yǎng)“有德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為教育的出發(fā)點(diǎn)，在政府規(guī)定8條基本目標(biāo)中有4條是規(guī)定思想政治教育目標(biāo)的。⑥90年代末，英國(guó)對(duì)思想政治教育進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)整，認(rèn)為21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于德育既是壓力又是挑戰(zhàn)。法國(guó)在統(tǒng)一的教育計(jì)劃中規(guī)定思想品德教育始終是學(xué)校一項(xiàng)“不能回避”和“義不容辭”的任務(wù)，在學(xué)校開設(shè)了“共和國(guó)公民的倫理與道德課程”。德國(guó)的思想政治教育主要通過政治養(yǎng)成教育和宗教教育開展，聯(lián)邦政府以及各州政府均設(shè)有政治養(yǎng)成教育中心機(jī)構(gòu)，此外還有大量從事此類工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。

日本自80年代以來，鑒于本國(guó)青少年思想道德水平下降、犯罪日益增多等事實(shí)，各界紛紛呼吁加強(qiáng)思想政治教育。日本在其規(guī)劃的《21世紀(jì)教育目標(biāo)》中認(rèn)為：“只有重視思想素質(zhì)的培養(yǎng)，才能保證人才的健康成長(zhǎng)”，同時(shí)將二戰(zhàn)后教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的“智、德、體”順序改為“德、智、體”，并呼吁學(xué)校思想品德教育應(yīng)與其他學(xué)科有相同的地位，設(shè)置為必修課。日本的教育改革某種程度上說就是德育改革。日本政府正是通過包括學(xué)校道德教育在內(nèi)的全民思想政治教育，把國(guó)民的愛國(guó)心和忠誠(chéng)意識(shí)具體化為經(jīng)濟(jì)生活中的工作意識(shí)，集中了全體國(guó)民的智慧與精力，以超常的速度完成經(jīng)濟(jì)政治崛起的任務(wù)。

70年代末、80年代初，新加坡開始糾正教育領(lǐng)域重實(shí)用、輕人文的傾向。針對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)下降、社會(huì)道德水平明顯滑坡的狀況，從80年代開始糾偏，實(shí)施全面道德教育。1991年，經(jīng)新加坡人民反復(fù)討論并經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)的《共同價(jià)值觀》白皮書得以公布發(fā)表，制定了為各民族不同信仰的民眾均能接受的國(guó)家意識(shí)：（1）國(guó)家至上，社會(huì)為先；（2）家庭為根，社會(huì)為本；（3）關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；（4）求同存異，協(xié)商共識(shí)；（5）種族和諧，宗教寬容。由于比較重視思想政治教育，因此新加坡在經(jīng)濟(jì)高度西方化的同時(shí)，保持了作為東方國(guó)家的文化和精神的菁華。

對(duì)各國(guó)思想政治教育的情況進(jìn)行綜合比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大都經(jīng)歷了一個(gè)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展—道德滑坡—道德回歸—經(jīng)濟(jì)再發(fā)展”的過程。尤其是西方資本主義國(guó)家，他們?cè)谂d致勃勃發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，遇到了由于忽視思想政治教育而引發(fā)的種種困難和挑戰(zhàn)，以至經(jīng)濟(jì)停滯不前。于是他們進(jìn)行了一系列的自我改革和調(diào)整，其中思想政治教育領(lǐng)域的建設(shè)則是重中之重。這無疑對(duì)我國(guó)目前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。

二、各國(guó)思想政治教育對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示

現(xiàn)代化的歷史表明，在體制變革和經(jīng)濟(jì)騰飛的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的思想文化必然會(huì)遭到猛烈的沖擊，而新的價(jià)值觀念體系又不可能很快地發(fā)育成熟，在這種狀況下，社會(huì)的某些領(lǐng)域和群體中會(huì)出現(xiàn)所謂“精神失序狀態(tài)”。這在發(fā)達(dá)國(guó)家往往引起深刻的文化和精神危機(jī)，在欠發(fā)達(dá)國(guó)家則易引起嚴(yán)重的文化“傾斜”與崇洋心理。若不能夠及時(shí)關(guān)注這些不和諧因素，必然影響現(xiàn)代化的整體推進(jìn)。無論是西方還是東方國(guó)家，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中都不能藐視思想政治教育的作用，把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位，并且看到了它所擁有的巨大潛能。各國(guó)的事實(shí)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐提供了如下啟示：

1．和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開思想政治教育。經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元邁進(jìn)的關(guān)鍵階段，這也是現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵時(shí)期。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明：很多國(guó)家在人均GDP超過1000美元之后，可能會(huì)出現(xiàn)貧富懸殊、失業(yè)激增、分配兩極化、社會(huì)矛盾激化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期徘徊不前，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)利益格局劇烈變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變革加快，我們正面臨并將長(zhǎng)期面對(duì)一些亟待解決的突出矛盾和問題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一些必須認(rèn)真把握的新趨勢(shì)新特點(diǎn)。妥善協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，正確處理各種社會(huì)矛盾，大力促進(jìn)社會(huì)和諧，這是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要前提。

和諧社會(huì)的構(gòu)建正是應(yīng)對(duì)新形勢(shì)新問題提出的重大措施。從價(jià)值和心態(tài)層面來講，構(gòu)建和諧社會(huì)就是要通過相互了解、溝通、交流建立社會(huì)認(rèn)同機(jī)制。人類社會(huì)和諧，就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，并要求全體社會(huì)成員共同去維護(hù)和遵守，要求人們做出正確的道德選擇。一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)、信仰、價(jià)值觀等都需要通過思想政治教育灌輸?shù)饺藗兊念^腦中，從而為現(xiàn)代化提供一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。因此，我們說，中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開思想政治教育，思想政治教育是中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生命線。

2．思想政治教育要適應(yīng)和諧社會(huì)的要求，主動(dòng)進(jìn)行改革。西方各國(guó)為了適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，先后都對(duì)本國(guó)的思想政治教育進(jìn)行了改革。在培養(yǎng)目標(biāo)方面，由培養(yǎng)古典紳士到塑造好公民；教育內(nèi)容方面，出現(xiàn)了世俗化趨勢(shì)，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活；教育的方法、途徑更加個(gè)性化、多樣化。此外，發(fā)達(dá)國(guó)家都加強(qiáng)了國(guó)際化教育，培養(yǎng)國(guó)民的國(guó)際意識(shí)和參與國(guó)際活動(dòng)的能力，以適應(yīng)21世紀(jì)更加廣泛和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的思想政治教育在理論上已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)完整的系統(tǒng)。但在實(shí)踐中卻存在一些偏差。主要表現(xiàn)為把思想政治教育窄化為政治教育，割裂內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性；片面強(qiáng)調(diào)最高理想教育，忽視內(nèi)容的層次性；片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)化教育，排斥內(nèi)容的個(gè)體價(jià)值取向性。存在著一定程度超現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩，重集體、輕個(gè)人的傾向以及由此爾造成的意識(shí)形態(tài)中的浪漫主義情愫。在新的世紀(jì)，我國(guó)的思想政治教育應(yīng)積極適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，主動(dòng)進(jìn)行改革?？倳浽赋觯何覀兯ㄔO(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這必然要求我國(guó)的思想政治教育要關(guān)注社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，關(guān)注生活，和實(shí)踐密切結(jié)合。

3．政治教育要立足本國(guó)，放眼世界。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)與其他許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家一樣打開了國(guó)門；改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，使人們的精神與心靈也經(jīng)歷著強(qiáng)烈震撼與沖擊，西方文化價(jià)值理念迅速深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。人們以往恪守和堅(jiān)持的價(jià)值、理想、信仰等受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，社會(huì)不同程度地出現(xiàn)了道德困惑、理想迷失、信仰危機(jī)現(xiàn)象。有學(xué)者尖刻地指出：“人們從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈地需要相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐，需要在變動(dòng)不定的世界里尋求到一個(gè)安定的精神家園。”⑦所以，中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程始終與反傳統(tǒng)的道德批判交織在一起，但始終沒有真正解決道德的繼承性與發(fā)展性的問題。當(dāng)代世界國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系已更為密切，不僅世界的經(jīng)濟(jì)、科技不斷得到交流與發(fā)展，而且教育、文化、價(jià)值觀念也不斷發(fā)生碰撞和融合。不同國(guó)家的思想政治教育有很多可以吸收的好的理念和成果，這是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。在大力倡導(dǎo)和諧社會(huì)構(gòu)建的背景下，思想政治教育應(yīng)立足中國(guó)，放眼世界，探索優(yōu)良傳統(tǒng)的新發(fā)展，拓展服務(wù)保證的新領(lǐng)域，形成政策制度的新體系，運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)的新手段，為和諧社會(huì)的構(gòu)建、現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)提供可靠的政治保證。

4．多方動(dòng)員，齊抓共管。思想政治教育的管理和運(yùn)行是個(gè)系統(tǒng)工程，要調(diào)動(dòng)各方面積極性，形成合力。政府要對(duì)思想政治教育實(shí)行強(qiáng)有力的干預(yù)，并承擔(dān)主要責(zé)任。在任何國(guó)家、任何時(shí)期，只要政府對(duì)思想政治教育放任自流，社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂，青少年犯罪率就會(huì)升高，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。我國(guó)在這方面也有過深刻教訓(xùn)。鄧小平在總結(jié)改革開放以來的教訓(xùn)時(shí)指出，“最大的失誤是教育方面，是思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠?！薄拔覀円欢ㄒ阉枷胝喂ぷ鞣旁诜浅Ｖ匾牡匚唬袑?shí)認(rèn)真做好，不能放松?！蓖瑫r(shí)，世界各國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中都非常注意動(dòng)員社會(huì)力量的投入，開發(fā)思想政治教育的社會(huì)資源。1990年美國(guó)國(guó)會(huì)還通過了《國(guó)家、社區(qū)服務(wù)信托法》，法國(guó)、德國(guó)等國(guó)還有“國(guó)家服務(wù)體系”中的民事服務(wù)部分。世界各國(guó)在齊抓共管方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，很值得我國(guó)借鑒。

①②③④Irichfrom.Thesomesociety.NewYork.1955。

②③戚萬學(xué)：《沖突與整和——20世紀(jì)西方道德教育理論》[M]，山東教育出版社，1995年8月版，第83頁(yè)、89頁(yè)。

④黃海洋：《美國(guó)品質(zhì)教育的復(fù)歸及其啟示》，《思想.理論.教育》，2002年第7期。

⑤《比較思想政治教育學(xué)》王瑞蓀主編，高等教育出版社，2001年版第101頁(yè)；

⑥趙健：《英國(guó)國(guó)家課程：關(guān)于目標(biāo)和價(jià)值的觀點(diǎn)》，《外國(guó)教育資料》2000年第1期。

⑦陳晏清：《重建新世紀(jì)的精神家園》[N]《中國(guó)教育報(bào)》，2002-10-11。