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[摘要]區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)理論的建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，以一種更加有效的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文中古代哲理詩(shī)的教學(xué)，我們有以下教學(xué)思路：反復(fù)誦讀，加深體會(huì)；合作探究，穩(wěn)步提升；情境教學(xué)，體驗(yàn)感悟。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；認(rèn)知理論；小學(xué)語(yǔ)文；古代哲理詩(shī)

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材共12冊(cè)，筆者發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文課本中占據(jù)一定的比重———58首古詩(shī)，其中哲理詩(shī)約占13首，這些人生哲理的探究，對(duì)孩子世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造有一定的啟迪作用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境?！盵1]這樣的觀點(diǎn)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不謀而合。因此對(duì)于哲理詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生要發(fā)揮自主發(fā)現(xiàn)的魅力，使學(xué)習(xí)的成果最大化。在這里筆者主要從以下幾個(gè)方面探究哲理詩(shī)的教學(xué)思路。

一、古代哲理詩(shī)教學(xué)思路之一：反復(fù)誦讀、加深體會(huì)

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生是信息加工的主體。在建構(gòu)意義的過(guò)程中，要求學(xué)生主動(dòng)地搜集并分析有關(guān)信息，對(duì)所學(xué)問(wèn)題要提出各種假設(shè)并加以驗(yàn)證。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。葉圣陶先生指出語(yǔ)文“是讀的學(xué)科”，不論時(shí)代如何變更，教學(xué)方法如何層出不窮，“讀”仍然是語(yǔ)文學(xué)科的基本方法。對(duì)于內(nèi)涵豐富的哲理詩(shī)，熟練的朗讀有利于對(duì)意義的理解。在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀，以求爛熟于心?？傮w而言，可以從三方面做到熟讀而誦。

（一）掃除字詞障礙，貫通朗讀語(yǔ)氣

低年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)短小精辟的古詩(shī)時(shí)，首先需要在不熟悉的詞匯上標(biāo)注拼音，認(rèn)識(shí)每一個(gè)詞的讀音。如在《春雪》（二年級(jí)下冊(cè)）[2]“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中，根據(jù)“四聲”讀音“hǎoyǔzhīshíjié，dāngchūnnǎifāshēng。suífēngqiánrùyè，rùnwùxìwúshēng。”根據(jù)“平聲、上聲、去聲、入聲”的劃分，學(xué)生可以先知道此詩(shī)“平聲”有7個(gè)字，“上聲”有5個(gè)字，“去聲”有3個(gè)字，“入聲”有5個(gè)字。如在《登鸛雀樓》（二年級(jí)上冊(cè)）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”中，“四聲”讀音“báirìyīshānjìn，huánɡhérùhǎiliú。yùqióngqiānlǐmù，ɡènɡshànɡyīcénɡlóu”，學(xué)生可以在標(biāo)音的基礎(chǔ)上了解此詩(shī)“平聲”有4個(gè)字，“上聲”有7個(gè)字“，去聲”有2個(gè)字“，入聲”有7個(gè)字。這樣熟悉字詞做初步的信息加工后整體誦讀，容易達(dá)到流暢自然。

（二）分清詩(shī)詞層次，注意反復(fù)吟誦

詩(shī)歌的閱讀中，不僅要有聲調(diào)美，還要有節(jié)奏美。在詩(shī)歌的層次劃分中，五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，以王安石的《梅花》（二年級(jí)下冊(cè)）為例，便是“遙知/不是/雪，為有/暗香/來(lái)”。以《春雪》（二年級(jí)下冊(cè)）而言，便是“隨風(fēng)/潛/入夜，潤(rùn)物/細(xì)/無(wú)聲”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏。鄭燮的《竹石》（三年級(jí)上冊(cè)）是“千磨/萬(wàn)擊/還堅(jiān)勁，任爾/東西/南北風(fēng)”。在熟知了詩(shī)歌的節(jié)奏韻律后，教師可以采取帶頭有感情朗讀的方式傳遞詩(shī)歌的主觀情感，使學(xué)生在個(gè)人默讀以及全班齊讀的時(shí)候，抑揚(yáng)頓挫，在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，這樣不僅可以感受到語(yǔ)言的音律美，還可以體會(huì)詩(shī)歌意境美和形象美，能更好地“品詩(shī)明理”。

（三）掌握平仄知識(shí)，加強(qiáng)誦讀效果

平仄的讀法是基于“四聲”的劃分產(chǎn)生的，平指平直，仄指曲折。在詩(shī)歌中“平聲”為平，“上聲、去聲、入聲”均為仄。而平仄的構(gòu)成能體現(xiàn)詩(shī)歌的格律美。以《登鸛雀樓》（二年級(jí)上冊(cè)）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”為例，它的平仄劃分為“平仄平平仄，平平仄仄平（韻），仄平平仄仄，（平/仄）仄仄平平（韻）”。根據(jù)“平”長(zhǎng)“仄”短，句末的“平”讀音適當(dāng)拉長(zhǎng)的原則，讀出韻味，使哲理詩(shī)意蘊(yùn)更深，體現(xiàn)了建構(gòu)主義者倡導(dǎo)的對(duì)信息的加工處理作用。

二、古代哲理詩(shī)教學(xué)思路之二：合作探究，穩(wěn)步提升

建構(gòu)主義者認(rèn)為，為了使意義建構(gòu)更有效，應(yīng)注重協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程即開(kāi)展交流與討論。杜威曾明確提出反對(duì)傳統(tǒng)教育中學(xué)生消極被動(dòng)地接受教師灌輸書(shū)本知識(shí)、教學(xué)過(guò)程與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)脫離的教學(xué)模式，要把教學(xué)過(guò)程看成是學(xué)生獨(dú)立自主的發(fā)現(xiàn)。[3]所謂探究式教學(xué)，就是指在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究，討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)的過(guò)程。[4]這是建構(gòu)主義傳達(dá)出來(lái)的學(xué)習(xí)觀。筆者從以下三個(gè)方面對(duì)探究法進(jìn)行了歸類(lèi)：

（一）師生問(wèn)答，交流探討

問(wèn)答法即教師提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生積極思考，發(fā)表見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，以獲得新知識(shí)，鞏固原有知識(shí)的方法。它可分為啟發(fā)式問(wèn)答和再現(xiàn)式問(wèn)答。啟發(fā)式問(wèn)答常用于傳授新知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)，聯(lián)系思考，回答問(wèn)題，教師補(bǔ)充答案。再現(xiàn)式問(wèn)答常用于鞏固舊知識(shí)。通過(guò)問(wèn)答，使學(xué)生再現(xiàn)學(xué)過(guò)的知識(shí)，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。這兩種問(wèn)答都是通過(guò)對(duì)于新舊知識(shí)間的某種聯(lián)系，獲得知識(shí)的過(guò)程。以《觀書(shū)有感》（六年級(jí)下冊(cè)）為例，詩(shī)的三四句為“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。老師可以一步步提問(wèn)：師：“為”是一個(gè)多音字，在這兒讀“wèi”，第四聲，作什么意思？生：“（因?yàn)椋┧蛭覀兘忉屃顺靥燎宄旱脑蚴恰钏粩嗟貜脑搭^流來(lái)?！睅煛埃喝绻麤](méi)有活水源源不斷流進(jìn)方塘，方塘?xí)鯓?？”生：“水面就不?huì)那么清澈了，池塘就會(huì)變成死水一潭，水還會(huì)被污染，天光云影也徘徊不起來(lái)，詩(shī)人更不會(huì)喜歡這半畝方塘了……”師“：可見(jiàn)，源頭活水對(duì)于小池塘來(lái)說(shuō)是多么重要啊！”初次教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)一問(wèn)一答的方式，讓學(xué)生一步步靠近哲理，起到引導(dǎo)的作用（即啟發(fā)式的問(wèn)答），為之后哲理的闡述和鞏固（再現(xiàn)式回答）埋下伏筆。

（二）小組交流，深化感悟

小組討論法是將一組人選集中在一起就某個(gè)話(huà)題展開(kāi)討論，優(yōu)點(diǎn)在于能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、口頭表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)，有效地活躍課堂的氛圍。聯(lián)系上面的《觀書(shū)有感》，老師可以提出疑問(wèn)供學(xué)生討論：“朱熹說(shuō)：‘讀書(shū)須有疑，方有長(zhǎng)進(jìn)?！瘜W(xué)到這兒，你有什么疑問(wèn)嗎？（詩(shī)的題目是《觀書(shū)有感》，可是……詩(shī)中連個(gè)‘書(shū)’字都沒(méi)有，全寫(xiě)的是池塘和池塘中的水）不如改成《觀塘有感》，你們同意嗎？”經(jīng)過(guò)探討，老師可以在黑板上做相應(yīng)的提示：“源源不斷的活水流進(jìn)池塘使池塘清澈。不斷地讀書(shū)，不斷汲取新的知識(shí)，使人__________。”在不斷的探討中，學(xué)生得出“更加聰明”的結(jié)論。最后老師可以總結(jié)一下觀點(diǎn)：作者巧妙地把讀書(shū)的道理蘊(yùn)含在詩(shī)中，把美麗的方塘風(fēng)光和讀書(shū)感想融合在一起：“當(dāng)今世界，不斷發(fā)展變化，即使你已經(jīng)擁有很多的知識(shí)，如果停滯不前，不繼續(xù)學(xué)習(xí)，也會(huì)被社會(huì)所淘汰。所以，記?。簩W(xué)習(xí)是一件終身大事?！痹?shī)的意境得到了升華，這正是朱熹的高明之處。在大家不斷討論中，意義建構(gòu)更加深入，學(xué)生的認(rèn)知記憶也會(huì)更加深刻，有利于哲理的掌握。

（三）同桌討論，資源共享

同桌討論法顧名思義就是和同桌進(jìn)行問(wèn)題的探討，一般是針對(duì)一些小問(wèn)題。同桌之間的溝通有利于自我回答的完善，這樣的討論方式高效，便捷，更有利于課堂討論的組織和管理。以《梅花》（二年級(jí)下冊(cè)）而言，讓同桌兩人討論，從“墻角”、“凌寒”、“獨(dú)自”中體會(huì)梅花的特點(diǎn)?！皦恰倍贮c(diǎn)明地點(diǎn)，“數(shù)枝梅”寫(xiě)出它的“形”；“凌寒”二字交代梅花開(kāi)放的時(shí)間；“獨(dú)自”二字指明其他的花木都沒(méi)有開(kāi)放，突出了春梅不怕寒冷，于冰雪中傲然怒放的性格特征，傳遞了梅先天下春的信息，寫(xiě)的是梅花的“神”，從而告訴我們要像梅花一樣，擁有不怕困難、堅(jiān)忍不拔的意志。合作探究的出現(xiàn)，在相互協(xié)作，不斷深入的基礎(chǔ)上對(duì)于哲理詩(shī)進(jìn)行完整的分析，從而得出結(jié)論。這樣的教學(xué)方法使哲理詩(shī)的學(xué)習(xí)有了更加深刻的意蘊(yùn)。

三、古代哲理詩(shī)教學(xué)思路之三：情境教學(xué)，體驗(yàn)感悟

建構(gòu)主義者認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境和新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生構(gòu)建當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)意義。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生得到一定發(fā)展的教學(xué)方法[5]。簡(jiǎn)而言之就是通過(guò)對(duì)于情境的聯(lián)想、思考，從而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知與情感。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活力的源泉。”[6]只有注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中領(lǐng)略我國(guó)燦爛悠久文化神韻。這一層也是哲理詩(shī)學(xué)習(xí)的較高目的所在，前兩層都在為其做鋪墊。

（一）直觀手段的描述

直觀手段的描述情境包括生活展現(xiàn)情境、實(shí)物演示情境、圖畫(huà)再現(xiàn)情境、音樂(lè)渲染情境以及表演體會(huì)情境。這些直觀情境的出現(xiàn)有利于學(xué)生理解哲理詩(shī)的內(nèi)涵，從而挖掘它的哲理。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)道“：一切的知識(shí)都是從感官開(kāi)始的。”只有最直觀的接觸和感受才會(huì)使抽象的詩(shī)詞變成形象的感知，使學(xué)生對(duì)于哲理的闡述更能了然于心。從教師的角度出發(fā)，教師可以通過(guò)實(shí)物的演示、圖畫(huà)再現(xiàn)（PPT、投影幻燈）、音樂(lè)渲染等方式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于哲理詩(shī)的理解。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。以鄭燮的《竹石》（三年級(jí)上冊(cè)）而言，它是一首題畫(huà)詩(shī)，教師可以先把詩(shī)人的《竹石圖》放映出來(lái)并配上古琴樂(lè)，讓學(xué)生先感知圖畫(huà)，描述一下畫(huà)中的竹子給人的感覺(jué)，從而更好地理解詩(shī)意。教師也可以將現(xiàn)實(shí)的竹子融入課堂，先讓學(xué)生感受一下竹子的頑強(qiáng)，從而知道人的品格就應(yīng)該像竹子的意志一樣，堅(jiān)強(qiáng)不屈。從學(xué)生的角度出發(fā)，學(xué)生可以通過(guò)教師的引導(dǎo)，借助生活展現(xiàn)、表演體會(huì)等方法，理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。以《鋤禾》（一年級(jí)下冊(cè)）而言，農(nóng)作的艱辛，糧食的寶貴都是需要學(xué)生們深刻體會(huì)的。如果單純從課堂教學(xué)而言，教師可以使學(xué)生扮演角色，讓他們?cè)谥v臺(tái)上表演自己想象中的農(nóng)民勞作的場(chǎng)景，給他們播放一些視頻教案，看看現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民伯伯是怎樣勞作的，這樣，他們更能體會(huì)哲理內(nèi)涵。當(dāng)然，感悟若是能在實(shí)踐中產(chǎn)生就更好了，無(wú)錫安鎮(zhèn)小學(xué)的校本課程就是稻草節(jié)，學(xué)生們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的自我勞動(dòng)中不斷認(rèn)識(shí)、成長(zhǎng)，最終了解到原來(lái)從地里的莊稼到能夠食用的大米是經(jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)久的過(guò)程，使學(xué)生有深刻的印象，珍惜糧食的觀念也更加深刻。哲理價(jià)值來(lái)源于生活，充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

（二）語(yǔ)言描述情境

教師的語(yǔ)言描述會(huì)提高學(xué)生的感知效應(yīng)，情境會(huì)更加的鮮明。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)著，幫助學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)的建構(gòu)，會(huì)使學(xué)生的主觀感受得到強(qiáng)化，從而更好地激起感情，明理識(shí)趣。以《鋤禾》（一年級(jí)下冊(cè)）而言，教師可以在直觀的感受后發(fā)出這樣的感慨引導(dǎo)學(xué)生：“這位農(nóng)民為什么站在田里？他在看什么？他在想什么？“”假如此時(shí)你身處于插畫(huà)中，你會(huì)有什么感覺(jué)？”“你們一直生活在溫室中，衣食無(wú)憂(yōu)，能夠體會(huì)農(nóng)民伯伯勞作的辛苦嗎？”“當(dāng)你們看到這樣的情境后有什么想法？”低年級(jí)學(xué)生大都比較喜歡寫(xiě)想象出來(lái)的內(nèi)容，教師可適當(dāng)?shù)靥崾尽⒁龑?dǎo)，幫助學(xué)生打開(kāi)思路，在寫(xiě)話(huà)的過(guò)程中讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)、與古人對(duì)話(huà)的樂(lè)趣。一位小朋友有如下的感慨：“生活中，有許多人不珍惜農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)，把農(nóng)民伯伯的心血和汗水浪費(fèi)了，假如這讓農(nóng)民伯伯看見(jiàn)了那該多傷心?。∥乙院笤僖膊粫?huì)浪費(fèi)食物了?！笨梢?jiàn)學(xué)生在老師的不斷引導(dǎo)下理解了這首詩(shī)中的哲理。情境教學(xué)就是將直觀的感知與語(yǔ)言的描述相結(jié)合，不斷深層挖掘詩(shī)意以求達(dá)到理解哲理。人們常說(shuō)“：一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，鑒賞哲理詩(shī)時(shí)，讀者在原作的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，又可以賦予詩(shī)以新的哲理。譚獻(xiàn)在《復(fù)堂詞錄序》中說(shuō)“：作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”，哲理詩(shī)便是這樣，雖然內(nèi)涵豐富，但是學(xué)生們要想深刻的理解其哲學(xué)內(nèi)涵也是不現(xiàn)實(shí)的，應(yīng)找到最好的立意。哲理詩(shī)不僅適合兒童閱讀也適合成人品鑒。

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作者：張佳雯 齊曉東 單位：常熟理工學(xué)院