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〔摘要〕首先分析了美麗中國視域下強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育的意義;其次分析了美麗中國視域下醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀及醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德缺失的原因;最后提出了美麗中國視域下強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德培育的對策建議:加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)生態(tài)道德教育進(jìn)入國民教育體系;增強(qiáng)維系力量，構(gòu)建全域覆蓋的生態(tài)道德教學(xué)體系;加強(qiáng)制度建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)道德教育的長效機(jī)制。

〔關(guān)鍵詞〕美麗中國;醫(yī)學(xué)生;生態(tài)道德;頂層設(shè)計(jì)

“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”是黨的十八大提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)，充分彰顯了我們黨執(zhí)政理念的生態(tài)化轉(zhuǎn)型和綠色化變革。為此，十八大要求“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”和“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”［1］。中共中央國務(wù)院在《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中首次明確要求“把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系”［2］。生態(tài)道德作為一種新型道德，是人類在建設(shè)生態(tài)文明過程中所應(yīng)具備的道德意識與道德行為規(guī)范的總和，其核心是正確看待和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處與協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)道德拓展了道德的范疇，承認(rèn)了自然的內(nèi)在價(jià)值性、主體性和文明性，肯定了自然存在和發(fā)展的“權(quán)利”，明確了人對自然的道德責(zé)任和道德義務(wù)。在生態(tài)文明建設(shè)業(yè)已成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，加快建設(shè)美麗中國已經(jīng)成為全社會(huì)共同理想的新常態(tài)下，生態(tài)道德應(yīng)盡快納入道德教育的范疇并納入國民素質(zhì)教育體系之中。醫(yī)學(xué)生作為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的接班人，其生態(tài)道德素養(yǎng)直接關(guān)系著個(gè)人的道德修養(yǎng)。因此，加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德培育，提升其生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)認(rèn)同和生態(tài)責(zé)任，既有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德水平的提高和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，又有助于引導(dǎo)其成為傳播、弘揚(yáng)、引領(lǐng)、踐行生態(tài)文明的生力軍。

1美麗中國視域下強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育的重大意義

1．1是適應(yīng)現(xiàn)代生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，呵護(hù)生命的現(xiàn)實(shí)需要

維護(hù)人類健康、呵護(hù)生命是醫(yī)學(xué)的神圣使命，但隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人類的健康和生存發(fā)展受到了前所未有的威脅，由生態(tài)環(huán)境惡化直接或間接誘發(fā)的疾病不斷增長，如由水污染、土地污染、大氣污染等導(dǎo)致的各種疾病的高發(fā)以及SARS病毒、艾滋病毒、埃博拉、黃熱病、H1N1流感病毒等病原體的肆虐導(dǎo)致的疾病，無一不是威脅人類健康、危害生命的巨大殺手。醫(yī)學(xué)正面臨著前所未有的生態(tài)疾病挑戰(zhàn)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的生態(tài)訴求越來越強(qiáng)烈，將生態(tài)納入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的觀點(diǎn)已逐漸得到諸多學(xué)者的認(rèn)可，如劉典恩、李艷梅、何裕民等都先后表達(dá)了這一觀點(diǎn)［3－5］。在此背景下，“生態(tài)－生物－心理－社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式呼之欲出，并將成為引領(lǐng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本模式。在“生態(tài)－生物－心理－社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)下，人們對疾病的診斷、治療和預(yù)防的理念、思路和方法等都將發(fā)生變革，如在確立疾病形成的原因時(shí)，不再將誘因僅僅歸結(jié)為由生物、心理、社會(huì)因素，也將包含生物、心理、自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)多種因素，與此相應(yīng)的對疾病的治療和預(yù)防理念、范圍、技術(shù)手段等都將擴(kuò)展到自然生態(tài)領(lǐng)域［6］。由此可見，“生態(tài)－生物－心理－社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式不僅拓展了醫(yī)務(wù)工作者認(rèn)識疾病和健康的視野，還將重塑其對自然生態(tài)的價(jià)值取向和倫理關(guān)懷，不僅關(guān)心人類自身的安全和健康，還將關(guān)注人類所處的生態(tài)、生活、醫(yī)療環(huán)境的安全和健康;不僅注重維護(hù)人類的心理平衡、體內(nèi)生態(tài)平衡和社會(huì)生態(tài)平衡，還將致力于維護(hù)整個(gè)自然界的生態(tài)平衡，這對預(yù)防和控制某些生態(tài)疾病、增進(jìn)人類健康具有重大現(xiàn)實(shí)意義。因此，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育，有助于醫(yī)學(xué)生更好地適應(yīng)“生態(tài)－生物－心理－社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，在未來的醫(yī)護(hù)工作中能夠更加尊重自然規(guī)律，避免過度醫(yī)療行為，更好地關(guān)愛人類健康、呵護(hù)生命。

1．2是提升醫(yī)德，塑造美麗醫(yī)生的內(nèi)在需要

醫(yī)學(xué)生作為生命的守護(hù)者，更應(yīng)具有高尚的醫(yī)德，可謂“無恒德者，不可以作醫(yī)”，因此，醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)教育中不可或缺的重要內(nèi)容和永恒主題。強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德教育，是提升醫(yī)學(xué)生個(gè)人道德素質(zhì)的一個(gè)重要方面和重要途徑，是新時(shí)期醫(yī)德教育必不可缺的重要內(nèi)容。通過生態(tài)道德教育，將醫(yī)學(xué)生的道德情感從對人類生命的倫理關(guān)懷擴(kuò)展到整個(gè)自然生命共同體的倫理關(guān)懷，把人類生存發(fā)展權(quán)利與自然生存發(fā)展權(quán)利統(tǒng)一起來［7］;將醫(yī)學(xué)生的道德責(zé)任感從強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)個(gè)人利益延伸到人類乃至整個(gè)地球未來的利益，把維護(hù)人類安全健康與維護(hù)地球其他生命及生命支持系統(tǒng)的安全健康作為自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)，牢固樹立“尊重自然、順應(yīng)自然”的觀念［8］，促使醫(yī)學(xué)生的道德情感、道德觀念和道德行為規(guī)范都上升到一個(gè)更高的新境界，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生真正成長為醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

2醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀分析

圍繞生態(tài)道德的定義，本文主要從生態(tài)道德意識和生態(tài)道德行為規(guī)范兩個(gè)方面剖析醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀。

2．1生態(tài)道德意識

通過筆者近年來的教學(xué)提問發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的醫(yī)學(xué)生都能意識到生態(tài)環(huán)境破壞對人類健康、生存和發(fā)展的危害性及生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)道德培育的重要性和緊迫性，但對生態(tài)文明、生態(tài)道德相關(guān)知識的關(guān)注程度和知曉程度并不高，絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生依然把生態(tài)文明建設(shè)簡單等同于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，對生態(tài)道德的概念、內(nèi)涵及生態(tài)文明理念等認(rèn)知不足，對自身目前及將來在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建美麗中國過程中肩負(fù)的歷史使命和具體職責(zé)認(rèn)識較為模糊。

2．2生態(tài)道德行為失范現(xiàn)象

相對生態(tài)道德情感和認(rèn)知而言，醫(yī)學(xué)生遵守生態(tài)道德規(guī)范的情況不十分樂觀。醫(yī)學(xué)生對能源資源的節(jié)約意識較強(qiáng)，但自律性不高;對一次性用品的使用率較高，且回收率較低;對綠色環(huán)保產(chǎn)品的關(guān)注不夠，消費(fèi)力不足;對廢棄物的處理方式粗放，分類處理率低。

3醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德缺失的原因分析

3．1高校生態(tài)道德教育體系缺乏

生態(tài)道德教育至今仍未正式納入國民教育體系，與各級教育相適應(yīng)、相配套的生態(tài)道德教材體系、課程體系缺乏，醫(yī)學(xué)生在其成長的過程中無法接受到系統(tǒng)的生態(tài)道德教育。在生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略的今天，生態(tài)道德教育應(yīng)作為一種新型道德規(guī)范而成為國民教育的新使命、新內(nèi)容和新要求，高校應(yīng)承擔(dān)這一使命，在德育過程中發(fā)揮拾遺補(bǔ)缺的作用。但目前醫(yī)學(xué)院校生態(tài)道德教育也尚處在一個(gè)探索階段，沒有課程化、系統(tǒng)化、專業(yè)化;生態(tài)道德培育還面臨著教學(xué)體系缺失、師資力量不足等諸多困境。

3．2生態(tài)道德維系力量薄弱

生態(tài)道德屬于道德的分支，需要通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心的信念來維持。2006年，本著“構(gòu)筑國民心靈生態(tài)屏障，開展生態(tài)道德教育，普及生態(tài)道德研究成果，加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)”等宗旨，中國生態(tài)道德教育促進(jìn)會(huì)正式成立;此后，北京大學(xué)生態(tài)文明研究中心、天津市生態(tài)道德促進(jìn)會(huì)、中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)及其他省市的區(qū)域生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)先后成立，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、會(huì)議研討、成果展示、基地建設(shè)等多種形式開展了系列生態(tài)道德宣傳教育活動(dòng)，并取得了一定的成效。但從全社會(huì)范圍來看，生態(tài)道德教育尚未形成合力，社會(huì)輿論導(dǎo)向作用不強(qiáng)。另一方面，多數(shù)家長由于從未接受過正規(guī)的生態(tài)道德教育，對生態(tài)道德知之甚少，加之對過分關(guān)注醫(yī)學(xué)生的文化成績而忽視道德培育，因而不能給醫(yī)學(xué)生提供良好的生態(tài)道德家庭教育、引導(dǎo)和監(jiān)督。而家庭學(xué)校教育的缺失、社會(huì)輿論導(dǎo)向的不足導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生內(nèi)心生態(tài)道德信念也不強(qiáng)，自律作用較弱。

3．3生態(tài)道德教育制度缺失

生態(tài)道德教育制度作為一種重要的生態(tài)文明制度，是開展生態(tài)道德教育的有效保障，也是加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)的應(yīng)有之義。然而，當(dāng)前無論是有關(guān)生態(tài)道德教育制度的理論研究還是實(shí)踐安排都較少涉及，與生態(tài)道德教育相匹配的考評制度、監(jiān)督機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、師資培訓(xùn)制度等的缺失，導(dǎo)致生態(tài)道德培育的目標(biāo)和任務(wù)不清、實(shí)施教育的組織機(jī)構(gòu)及主體責(zé)任缺失、師資力量缺乏、嚴(yán)重阻礙了生態(tài)道德教育的有效實(shí)施。

4美麗中國視域下強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德培育的對策建議

4．1加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)生態(tài)道德教育進(jìn)入國民教育體系

一要盡快修訂和完善生態(tài)道德學(xué)科體系設(shè)置，組織相關(guān)專家編寫高等學(xué)校生態(tài)道德普及教材，把生態(tài)道德教育納入國民教育體系之中，并制定相關(guān)配套扶持政策，切實(shí)保障大學(xué)生生態(tài)道德教育得以貫徹落實(shí)。二要在思想政治理論課課程體系中進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)道德相關(guān)知識，如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中增加生態(tài)道德觀、生態(tài)審美觀及生態(tài)法制觀等基本內(nèi)容，在“馬克思主義基本原理概論”課程中增加馬克思主義生態(tài)自然觀等生態(tài)哲學(xué)原理，在“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程中增加生態(tài)文化建設(shè)、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科技觀等，在“形勢與政策”課程中增加生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐及政策動(dòng)向等的專題教學(xué)［9］。三要在現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程中，補(bǔ)充和完善生態(tài)道德的相關(guān)知識。

4．2增強(qiáng)維系力量，構(gòu)建全域覆蓋的生態(tài)道德教學(xué)體系

根據(jù)十八大提出的“全面貫穿”與“深刻融入”的基本要求，必須將生態(tài)道德理念全面貫穿和深刻融入到學(xué)校教育、家庭引導(dǎo)和社會(huì)監(jiān)督的各方面，構(gòu)建全域覆蓋、全程覆蓋的生態(tài)道德教學(xué)體系，充分發(fā)揮各種教育因素的協(xié)同推進(jìn)作用，切實(shí)提高生態(tài)道德的維系力量。在學(xué)校教育中，要將生態(tài)道德內(nèi)容貫穿和融入到醫(yī)學(xué)生的專業(yè)教育、臨床實(shí)習(xí)、第二課堂活動(dòng)、日常管理、校園文化及校園硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等各方面和全過程，堅(jiān)持全員育人、實(shí)踐育人、管理育人、網(wǎng)絡(luò)育人、環(huán)境育人的有機(jī)結(jié)合。為此，要盡快構(gòu)建生態(tài)道德教育資源綜合信息網(wǎng)絡(luò)平臺，鼓勵(lì)開展主題鮮明、形式多樣的生態(tài)道德第二課堂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生規(guī)劃綠色、和諧、幸福的美麗人生，大力倡導(dǎo)適度、低碳、綠色環(huán)保的生態(tài)消費(fèi)模式，努力創(chuàng)建綠色、低碳、循環(huán)的美麗校園。同時(shí)，學(xué)校要適時(shí)對家長進(jìn)行生態(tài)道德宣傳普及，引導(dǎo)家長與孩子一起制定家庭綠色低碳環(huán)保公約，幫助孩子養(yǎng)成節(jié)約、綠色、低碳、環(huán)保的生活方式，鼓勵(lì)支持孩子利用節(jié)假日積極投身生態(tài)文明建設(shè)的志愿者服務(wù)活動(dòng)，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德責(zé)任意識。

4．3強(qiáng)化制度建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)道德教育的長效機(jī)制

一是要健全生態(tài)道德考評體系。生態(tài)道德教育是醫(yī)學(xué)文化素質(zhì)教育體系的重要組成部分，其評價(jià)體系可參考現(xiàn)有的文化素質(zhì)教育評價(jià)體系，堅(jiān)持定性與定量評價(jià)相結(jié)合、知識與行為評價(jià)相結(jié)合、自我與他人評價(jià)、學(xué)校與社會(huì)評價(jià)相結(jié)合的原則，綜合評價(jià)醫(yī)學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)，將評價(jià)結(jié)果納入學(xué)生的學(xué)籍管理，作為個(gè)人、班級、院系等評獎(jiǎng)、評優(yōu)、入黨等的重要考核指標(biāo)。二是要制定師資培訓(xùn)制度。將生態(tài)道德全面融入高校黨政領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)、青年教師崗前培訓(xùn)、骨干教師研修、思想政治理論課教師培訓(xùn)的各方面和全過程，開展形式多樣的培訓(xùn)活動(dòng)，全面提升教職員工的生態(tài)道德素養(yǎng)。三是要制定鼓勵(lì)開展生態(tài)道德相關(guān)研究的制度。以“深化研究、提高認(rèn)識、反哺教育、普及理念、建設(shè)美麗中國”為原則，通過設(shè)立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)支持開展生態(tài)道德的相關(guān)研究，以提高對生態(tài)道德的認(rèn)識、促進(jìn)生態(tài)道德教育、普及生態(tài)道德理念、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，確保美麗中國建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

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作者：邱高會(huì) 蔣靜 單位：成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部