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［摘要］根雕藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，傳統(tǒng)的根雕更加注重根雕造型的形式表達(dá)，而現(xiàn)代根雕則更加注重作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值。根雕在發(fā)展的歷程中，形式和外觀都發(fā)生了巨大的改變，但是根雕的審美卻逐漸朝著簡單以及抽象的方向發(fā)展。以多角度和多層次對根雕獨(dú)特的造型藝術(shù)審美進(jìn)行分析，希望能引發(fā)根雕創(chuàng)作者的思考，進(jìn)一步推動根雕技藝的傳承和發(fā)揚(yáng)。

［關(guān)鍵詞］根雕；獨(dú)特造型；藝術(shù)審美；研究分析

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人民的精神需求也不斷增長，而藝術(shù)在時(shí)代的背景下顯得愈發(fā)重要。根雕藝術(shù)是眾多藝術(shù)類別中有著濃郁中國特色的藝術(shù)形式，其不僅蘊(yùn)含著幾千年悠久的文化發(fā)展進(jìn)程，而且是豐富審美文化的載體。本文從多個(gè)角度對根雕造型藝術(shù)的審美進(jìn)行了研究分析，旨在使根雕藝術(shù)能夠得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、根雕藝術(shù)的獨(dú)特性

（一）遵循自然規(guī)律。從某種層面上看，我國的根雕藝術(shù)是建立在尊重和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)之上的。根雕藝術(shù)家善于從自然環(huán)境中捕捉自然的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，并經(jīng)過獨(dú)特的加工以及構(gòu)造，傳達(dá)出獨(dú)具韻味的思想情感，并通過根雕的造型進(jìn)行充分展示，對于自然的尊重和順應(yīng)有的也突破了傳統(tǒng)物象表達(dá)的界限，使自然美與審美藝術(shù)之間能夠得到有效的貫通［1］。所以，根雕藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是結(jié)合自然美和創(chuàng)造美的造型藝術(shù)。從根雕藝術(shù)的造型看，根雕創(chuàng)作的基礎(chǔ)也從另一角度證明了根雕藝術(shù)順應(yīng)以及尊重自然規(guī)律的特點(diǎn)，根雕作品既不會有過分裝飾而帶來的浮夸感，也不會有一成不變的無趣感，而是在順應(yīng)自然的同時(shí)呵護(hù)自然、升華自然。

（二）注重“天人合一”理念。我國古代的道家思想尊崇“天人合一”的理念，而根雕造型藝術(shù)審美也具有這方面的特征，因此，從某種角度上看，道家思想可稱得上是根雕造型藝術(shù)審美的推動者。根雕藝術(shù)作品主要分為陳設(shè)觀賞類和實(shí)用觀賞類，二者有著許多共同之處?！疤烊撕弦弧笔歉袼囆g(shù)創(chuàng)作的最終目的，能夠?qū)⒌窨趟囆g(shù)和自然美之間進(jìn)行有效結(jié)合，并逐漸趨于平穩(wěn)狀態(tài)。根雕藝術(shù)的審美價(jià)值還體現(xiàn)在獨(dú)特性方面，因此，根雕藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)避免跟風(fēng)以及主題模糊等狀況發(fā)生，不被死板的條條框框所限制，勇于創(chuàng)作出具有個(gè)人豐富思想情感以及自然規(guī)律的作品。

（三）雕刻技法的自然。我國的根雕藝術(shù)可劃分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)階段，不同的階段所創(chuàng)作出來的根雕作品所具備的藝術(shù)特征以及內(nèi)涵都有著較大的差別。傳統(tǒng)根雕作品多出于民間手工作坊，因此有著較為明顯的民間審美特征，如傳統(tǒng)根雕作品大多具有佛像、麒麟等，有著特殊含義的具象創(chuàng)作元素，并且代表著我國古代人民對美好生活的向往與追求［2］。在根雕創(chuàng)作藝術(shù)的不斷演變之下，傳統(tǒng)根雕創(chuàng)作所具備的自然以及藝術(shù)價(jià)值都被保留了下來，現(xiàn)代化社會的發(fā)展賦予根雕藝術(shù)更加成熟的雕刻手法，使得根雕造型更加奇特、出彩，現(xiàn)代化根雕藝術(shù)創(chuàng)作最為突出的特點(diǎn)則是“自然雕刻”，進(jìn)一步凸顯了作品的自然美。

二、根雕藝術(shù)審美分析

（一）根雕藝術(shù)品格審美。根雕作品所具備的品格，源于人工創(chuàng)作和自然美的融合，這也是根雕創(chuàng)作能夠長久不衰的主要原因之一。根雕創(chuàng)作所具備的自然屬性，使得每件根雕都具有獨(dú)特的生命力，而這個(gè)生命力的特性，則是由根雕創(chuàng)作者所賦予的，從而表達(dá)出根雕創(chuàng)作獨(dú)特的思想情感以及藝術(shù)審美，而此種審美體驗(yàn)更多是來自大自然以及根雕本身生命力的展現(xiàn)。大自然中的一切事物都能夠成為根雕藝術(shù)創(chuàng)作的元素。例如，作品《托起中國夢》的底部由于自然而留下來的各種痕跡，從另外一個(gè)角度暗示了中華人民共和國成立所經(jīng)歷的艱辛歷程，從而更好地凸顯了創(chuàng)作主題，根雕作品不僅借助了自然所形成的各種造型，并且在創(chuàng)作過程中還賦予了創(chuàng)作者的思想情感，最終使作品成為樹木品質(zhì)以及人類審美的產(chǎn)物。

（二）根雕藝術(shù)線型審美。根雕作品是傳承性藝術(shù)品類，因此其綜合特征十分明顯，在這當(dāng)中所包括的大多數(shù)美學(xué)類別都和根雕藝術(shù)的審美有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系又可以看作是根雕藝術(shù)作品獨(dú)特的審美語言。線型審美是根雕審美的組成部分，在進(jìn)行線型審美創(chuàng)作之前，應(yīng)當(dāng)綜合分析根雕創(chuàng)作主題的藝術(shù)內(nèi)涵和特征?，F(xiàn)代根雕作品更加注重線條的空間感以及立體感，從而使作品的質(zhì)感能夠更加強(qiáng)烈，使作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的爆發(fā)力［3］。根雕藝術(shù)創(chuàng)作中的線條能夠賦予根雕作品更多的藝術(shù)美感以及藝術(shù)價(jià)值。

（三）根雕藝術(shù)形式審美。在創(chuàng)作以及構(gòu)思方面，根雕作品和其他藝術(shù)品類有著明顯的區(qū)別，根雕作品的創(chuàng)作通常都是從構(gòu)圖開始，對整個(gè)作品的構(gòu)圖完成之后，再對作品進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)以及雕刻。這也從另外一個(gè)角度說明了根雕藝術(shù)創(chuàng)作的形式會對創(chuàng)作作品的重點(diǎn)內(nèi)容產(chǎn)生一定程度的影響。另外，為了使根雕作品的審美形象得到較好的呈現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過精心的構(gòu)思，并進(jìn)一步確立作品創(chuàng)作的形象表達(dá)方式，才能夠進(jìn)一步呈現(xiàn)出根雕作品的藝術(shù)特征和審美價(jià)值。例如，作品《鼠來寶》用的是稱桿木的根，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，便對作品進(jìn)行了全面的構(gòu)思，其保留樹根的自然形態(tài)，巧妙雕刻出鼠來寶栩栩如生的形態(tài)，讓人一眼就能看出吉祥的寓意。樹根的根瘤完美地呈現(xiàn)了一個(gè)老鼠洞的形象，給予了樹根天然純真氣息，并且在其他的洞口呈現(xiàn)了不同形態(tài)的老鼠，雕刻精細(xì)。該作品完美詮釋了樹根的美，從而使作品展現(xiàn)出絕佳的審美藝術(shù)效果。

（四）根雕藝術(shù)造型審美。一件完好的根雕作品，不僅僅只局限于抽象或者具體的單一表現(xiàn)，而是能夠?qū)⒍咧g進(jìn)行有效的聯(lián)合貫通，從而使自然與人工達(dá)到完美的契合。通常欣賞者更加關(guān)注的是根雕作品的自然風(fēng)味，而不是實(shí)用價(jià)值。因此，大部分的根雕作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以形式為主，以內(nèi)容為輔，有效地呈現(xiàn)出作品的抽象性以及美學(xué)價(jià)值［4］。另外，根雕造型藝術(shù)審美一般開始于心理層面，不僅要對根材本身所具備的自然形態(tài)進(jìn)行充分的了解和觀察，還要對其所具備的自然形態(tài)進(jìn)行有效的聯(lián)想，從而使所創(chuàng)作品更加完美。完美的根雕作品并不取決于某一部位的單一特征，而是由作品整體效果所決定的。因此，要將美學(xué)原理和作品進(jìn)行充分的結(jié)合，以提升根雕作品的藝術(shù)審美價(jià)值。綜上所述，根雕藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，值得傳承和發(fā)揚(yáng)。根雕創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)將“天人合一”作為最終的創(chuàng)作理念，并且要尊重和順應(yīng)自然，將自然美與作品的藝術(shù)性進(jìn)行有機(jī)的融合。另外，還要注重創(chuàng)作過程中的雕刻技法以及線條構(gòu)造，使根雕作品能夠更具自然以及藝術(shù)兩方面的審美價(jià)值和內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊琢利.根雕藝術(shù)的文化生態(tài)現(xiàn)狀及其發(fā)展探討［J］.中國文藝家，2019（5）：270.

［2］竇賢春.根雕藝術(shù)中蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)特征［J］.美術(shù)教育研究，2016（8）：24.

［3］柯義森.根雕獨(dú)特造型藝術(shù)審美探析［J］.雕塑，2014（3）：58-59.

［4］劉茹平.樹根雕中傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)研究［J］.文藝生活·中旬刊（藝術(shù)廣角），2019（1）：31.

作者:肖自炎 單位:三明市工藝美術(shù)協(xié)會