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[論文關(guān)鍵詞]人文主義拉斐爾圣母

[論文摘要]拉斐爾從前代藝術(shù)大師們的畫風(fēng)和技法中擷取養(yǎng)分，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長，最后形成了其獨(dú)具古典精神的秀美、圓潤、柔和的風(fēng)格。他主張客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)地再現(xiàn)環(huán)境中的典型人物。他畫的圣母以世俗化的手法，突破了中世紀(jì)那種頭罩光圈、表情呆板的模式，而是將傳統(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實(shí)生活中的理想美，塑造成生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象，以稱頌一般人類母性的光輝，體現(xiàn)了他的人文主義思想。

一、時代背景

14-16世紀(jì)，文藝復(fù)興首先發(fā)生于拉斐爾的故鄉(xiāng)意大利，人文主義思想是文藝復(fù)興的主導(dǎo)思想。人文主義體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上，是重視現(xiàn)實(shí)生活的描繪，重視對人倫關(guān)系和人的情感的表現(xiàn)，呼喚人性的覺醒，對人的本質(zhì)力量進(jìn)行充分的肯定，美術(shù)題材空前擴(kuò)大。肖像畫迅速發(fā)展，人體美在美術(shù)中的地位得到恢復(fù)和發(fā)展，風(fēng)景畫日趨成熟。由于對科學(xué)的重視及藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，美術(shù)家們開始悉心鉆研解剖學(xué)、透視學(xué)，將其運(yùn)用于美術(shù)創(chuàng)作之中，從而使形體寫實(shí)主義繪畫日趨成熟。同時，一些美術(shù)巨子，憑借他們廣博的學(xué)識，全面的修養(yǎng)與科學(xué)的威力登上了世界藝術(shù)的峰巔。

拉斐爾就生活在文藝復(fù)興的這一盛期，文藝復(fù)興時期是一個產(chǎn)生巨人的時代，但因從中世紀(jì)脫胎而來，也不可避免地帶有中世紀(jì)宗教的局限性。拉斐爾從文藝復(fù)興各個大師中汲取經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，憑借自己的藝術(shù)才華和努力終于開創(chuàng)了自己獨(dú)特的藝術(shù)繪畫風(fēng)格——古典精神的“秀美”風(fēng)格。他的風(fēng)格不僅代表了當(dāng)時人們最崇尚的審美趣味，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。

二、拉斐爾圣母像的藝術(shù)特色

拉斐爾與達(dá)·芬奇、米開朗基羅的不同之處就在于，他以優(yōu)美的、詩一般的繪畫語言體現(xiàn)了人文主義的理想。拉菲爾既崇拜達(dá)·芬奇，也尊重米開朗基羅。他潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格。他主張客觀觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來面目準(zhǔn)確地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地再現(xiàn)環(huán)境中的典型人物。最后形成其獨(dú)具古典精神的秀美、圓潤、柔和的風(fēng)格。

拉菲爾的一系列圣母畫像，和中世紀(jì)畫家所畫的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。從他的一系列圣母像作品，我們可以看出他善于把“神”畫成具有“人”的形象，他畫的圣母就是生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象。大都具有意大利民間女性的魅力，有著人間最能感受得到的情感。他的圣母寓崇高于平凡，是平民式的母親，純樸善良和藹可親，充滿母愛與人情味，而圣母的背景經(jīng)常是優(yōu)美的田園風(fēng)光，孩子在膝下玩耍，完全沒有禁欲主義色彩，歌頌普通女性之美，透過圣母表現(xiàn)他人文主義的色彩。

三、人文主義色彩的具體體現(xiàn)

1人物形像的刻畫。

在拉斐爾留下的無數(shù)杰作之中，最為著名的是《西斯庭圣母》。這幅被繪制于梵蒂岡著名的西斯廷大教堂內(nèi)的圣母像，幾乎可以被認(rèn)為是圣母畫中的絕品，它體現(xiàn)了拉斐爾獨(dú)特的畫風(fēng)和人文主義思想。畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣，將圣母描繪成一個美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛，因?yàn)樗龑⒁研膼鄣膬鹤臃瞰I(xiàn)給人世。這種偉大的母愛，顯現(xiàn)于這個身著簡樸衣裙、赤足的年青的婦女身上，拉菲爾以精湛的技藝塑造了一個平凡而又偉大的母親形像，她為了人類美好的未來，獻(xiàn)出了自己唯一的兒子。

拉斐爾極善運(yùn)用曲線塑造形像，《椅中圣母》從畫幅圓形外框到人物的組合、體態(tài)、衣著、褶紋都以長短不等的各種曲線構(gòu)成，整個畫面形像給觀賞者以豐滿、柔潤與高度和諧的完美之感。在這一作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母，她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋臉頰上，靜靜地?fù)碛H著孩子，從中可以體會到母親的一片溫情。在作品中，畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼睛是心靈的窗口，通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。

2構(gòu)圖形式的運(yùn)用。

拉斐爾一反傳統(tǒng)手法采取了一系列新的表現(xiàn)手法，讓人們從運(yùn)動的觀點(diǎn)和運(yùn)動的感覺來觀賞圣母下凡。在《西斯庭圣母》這幅畫面中，畫家創(chuàng)造了一個具有崇高犧牲精神的母親形像。拉菲爾采用了較為穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，從構(gòu)圖來看顯著的特點(diǎn)是穩(wěn)定的安詳感和旋律般的運(yùn)動感。構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn)，空間透視處理得恰到好處，均衡的三角形，由于上下左右不平衡的對比，使畫面平添了生氣。在畫面的最下端，齊畫框的邊緣，畫家又畫了兩個天真爛漫的小天使，由于這兩個形像，整個三角形構(gòu)圖受到一定的破壞。使畫面空間出現(xiàn)不穩(wěn)定感，從而形成了一個環(huán)狀的形象組合。為使畫面的云際具有深遠(yuǎn)感，畫家避免了焦點(diǎn)透視法則，采用多視點(diǎn)和并列法，人物的形體互不遮掩，整幅畫面是虛實(shí)相生而又流暢平穩(wěn)，分散的人物又在一個圓形的色彩聯(lián)合內(nèi)。觀者既能領(lǐng)悟到直觀的形像，又使自己產(chǎn)生一種和諧的幻覺。

《椅中圣母》表現(xiàn)了拉斐爾獨(dú)具匠心的構(gòu)圖技巧。在圣母左膝蓋，即畫面深處，位于小圣約翰胸前的膝蓋高高地抬著，在現(xiàn)實(shí)生活中是一種坐著很不舒服、很不自然的姿態(tài)。但人們看畫時，不大注意到這一點(diǎn)。這主要是因?yàn)槭ツ缸笙ドw上面的圣約翰的頭吸引住了人們的視線。如果用手指把圣約翰的頭遮去，就立刻會發(fā)現(xiàn)左膝蓋很不自然地突出在畫面上。人們還會想，這左膝蓋這樣高高抬起，左腿一定是踏在什么東西上才會比右腿顯得高的。可圣母又偏偏把孩子抱在低低的右腿上。在生活中一般是不會這樣做的。而所有這些都是為了適應(yīng)圓形構(gòu)圖的需要，而這些又不易為人所察覺，使人感到不自然。這就是拉斐爾匠心獨(dú)運(yùn)的所在。