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自由主義，在反對(duì)封建主義的同時(shí)，衍生出一個(gè)令人遺憾的的副產(chǎn)品，那就是殖民主義。自由主義為了替急劇發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力尋找出路，進(jìn)行了發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的理論解說(shuō)。自由主義一旦打上國(guó)家的烙印，立刻變成了意識(shí)形態(tài)工具。自由主義所謂的自由，在民族國(guó)家爭(zhēng)奪生存空間的歷史時(shí)期，只能是主體性的自由。那是一種先自由者的自由，那也意味著對(duì)后自由者的奴役。先行自由者的自我解放的武器，最終演變成為對(duì)后來(lái)自由者奴役的工具。這雖然是歷史的諷刺，但符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。德國(guó)人是歐洲的后自由者，為了爭(zhēng)取對(duì)先自由者的自由，德國(guó)歷史學(xué)派進(jìn)行了百年論戰(zhàn)（請(qǐng)參閱筆者拙著《掠過(guò)佛萊堡》）。百年論戰(zhàn)不能解決問(wèn)題，他們不惜進(jìn)行了兩次世界大戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)的歷史中，中國(guó)曾經(jīng)是英美的同盟國(guó)；然而，就哲學(xué)意義而言，中國(guó)本應(yīng)該是德國(guó)的同盟國(guó)。歷史的陰差陽(yáng)錯(cuò)，讓中國(guó)處于哲學(xué)的迷茫當(dāng)中。也因此，中國(guó)人的愚蠢仍然在繼續(xù)著。

別以為穿了馬甲，我就不認(rèn)識(shí)你了。

新自由主義在中國(guó)改頭換面之后有了全新的名字：比較經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)理論。所謂比較經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)理論，本質(zhì)上就是讓中國(guó)認(rèn)同并順?biāo)旌笞杂烧叩牧觿?shì)，接受先自由者的游戲規(guī)則，進(jìn)入預(yù)先安排好的國(guó)際分工角色，在“國(guó)際新秩序”中充當(dāng)一個(gè)和諧的“農(nóng)民工”。如果，你有興趣了解德國(guó)歷史學(xué)派與奧地利學(xué)派的百年論戰(zhàn)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，比較經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)理論幾乎完整山寨了奧地利學(xué)派的陳詞濫調(diào)。當(dāng)然，至少還是多了一件馬甲。馬甲的名字叫發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者趕超經(jīng)濟(jì)理論。這很符合發(fā)展中國(guó)家政治家的胃口，也很符合發(fā)展中國(guó)家的民意。于是，在發(fā)展是硬道理的歷史時(shí)期，比較經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)理論也就成為了硬道理。不過(guò)，也僅此而已。最令人震撼的，還不僅僅是這幼稚的理論。還有“發(fā)明”這個(gè)理論的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，他竟然是一個(gè)抱著籃球游泳“投誠(chéng)”的敵軍軍官。中國(guó)人確實(shí)不像德國(guó)人那樣呆板。但是，中國(guó)人是不是也太幽默了。

其實(shí)，能將劣勢(shì)說(shuō)成比較優(yōu)勢(shì)，倒不僅僅是出于幽默。那是相當(dāng)有哲學(xué)智慧的。但是，請(qǐng)中國(guó)的讀書(shū)人注意“說(shuō)成”這兩個(gè)字。說(shuō)成不等于變成！德國(guó)歷史學(xué)派用一百年要爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)就在這個(gè)地方。說(shuō)成是容易的，一個(gè)“投誠(chéng)”的軍官幾年就辦到了。但是，變成就太難了。那需要三樣?xùn)|西：科技發(fā)展、管理進(jìn)步、文化繁榮。那大概真的需要100年。最為嚴(yán)重的還不盡于此?？萍?、管理、文化的進(jìn)步無(wú)不是對(duì)舊有秩序的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)往往是要流血的。歐洲被燒死的、被吊死的、被槍斃的無(wú)以計(jì)數(shù)。中國(guó)人過(guò)去將變成說(shuō)成變法，2500年來(lái)，搞變法的人鮮有善終的。顯而易見(jiàn)，這對(duì)于國(guó)內(nèi)的先自由者，這對(duì)于國(guó)際先自由的國(guó)家，都會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。對(duì)于先自由者而言，這就是不和諧。解決這種不和諧，最佳的方式就是摧毀這個(gè)國(guó)家的教育、學(xué)術(shù)和傳媒。說(shuō)來(lái)令人心痛莫名，他們竟然做到了。于是，歷史就會(huì)發(fā)生抱著籃球游泳的和諧一幕。于是，中國(guó)就產(chǎn)生了比較經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)理論。于是，一部可恥的賣國(guó)理論走入北京大學(xué)成為顯學(xué)。于是，一個(gè)充滿謬誤的投機(jī)理論開(kāi)始指導(dǎo)一個(gè)大國(guó)的偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

在所謂比較經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)理論指導(dǎo)下，中國(guó)終于形成了三大經(jīng)濟(jì)理論誤區(qū)：

第一，唯速度理論。

今天中國(guó)人聽(tīng)到保8已經(jīng)麻木了。因?yàn)?，我們已?jīng)對(duì)唯速度理論習(xí)以為常了。中國(guó)人直觀地接受了一個(gè)錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯：國(guó)家富強(qiáng)=經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度；國(guó)民福利=經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。其實(shí)，如此拙劣的觀點(diǎn)根本經(jīng)不起推敲。無(wú)論是國(guó)家富強(qiáng)，還是國(guó)民福利，都來(lái)源于財(cái)富的增長(zhǎng)。財(cái)富是凈資產(chǎn)概念。凈資產(chǎn)的積累與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度并非正比例關(guān)系。國(guó)家和國(guó)民的財(cái)富，根本來(lái)源于科技、管理、文化的長(zhǎng)足進(jìn)步。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度卻是多元的。三大進(jìn)步可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度；同時(shí)，轉(zhuǎn)讓財(cái)富也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。例如，賤賣資源、賤賣勞動(dòng)力就可以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。所有率先進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家（先自由的國(guó)家），都不會(huì)單純追求國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長(zhǎng)，他們更關(guān)注總資產(chǎn)收益率（ROA）的增長(zhǎng)。與GDP的速度邏輯相對(duì)立，ROA邏輯是的生產(chǎn)力邏輯。這才是提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的根本所在。請(qǐng)注意，中國(guó)的GDP是美國(guó)的10倍；而美國(guó)的ROA是中國(guó)的10倍。我們?cè)谖ㄋ俣壤碚摰恼`導(dǎo)下，自動(dòng)進(jìn)入原帝國(guó)主義殖民地的角色，野蠻地開(kāi)發(fā)資源，殘酷的壓榨勞動(dòng)力，和平實(shí)現(xiàn)國(guó)民福利跨國(guó)轉(zhuǎn)移。我們光榮地保8之后，面對(duì)負(fù)數(shù)的西方GDP，已經(jīng)無(wú)法計(jì)算我們的偉大了；但是，我們的ROA極有可能也出現(xiàn)負(fù)數(shù)，一個(gè)流盡了鮮血的“烈士”是否堪稱“偉大”！

唯速度理論，是毀滅追求現(xiàn)代化國(guó)家的最有力的武器。一個(gè)用百米速度開(kāi)始馬拉松比賽的運(yùn)動(dòng)員，值得喝彩嗎！那些鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員用百米速度開(kāi)始跑馬拉松的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有區(qū)別，他們可以在西方獲得崇高的聲譽(yù)和地位。但是，他們親手毀滅了他們的祖國(guó)。

我并不憎恨自由主義，我卻不能不憎恨我國(guó)的新老自由主義者，我們還沒(méi)有培養(yǎng)出饒恕賣國(guó)求榮者的雅量。第二，唯美元理論。

今天的中國(guó)人聽(tīng)到政府購(gòu)買(mǎi)美國(guó)債券已經(jīng)麻木了。因?yàn)椋覀円呀?jīng)習(xí)慣了綜合國(guó)力與外匯儲(chǔ)備掛鉤的邪門(mén)邏輯。中國(guó)的新自由主義者成功灌輸了一個(gè)嶄新的財(cái)富概念：美元就是財(cái)富。要知道，這是一個(gè)錯(cuò)誤到不值得一駁的經(jīng)濟(jì)學(xué)判斷。但是，這已經(jīng)成為中國(guó)管理層的潛意識(shí)。幾乎成為中國(guó)的又一個(gè)硬道理。當(dāng)年，英國(guó)是世界工廠的時(shí)候，他們生產(chǎn)一切，但他們只要黃金與白銀，他們不斷增加對(duì)外直接投資（FDI）；后來(lái)，美國(guó)成為世界工廠，他們?nèi)匀皇侵灰S金，也是不斷地增加對(duì)外直接投資（FDI）?，F(xiàn)在，輪到中國(guó)成為世界工廠了，他們卻不讓中國(guó)囤積黃金，他們限制中國(guó)增加對(duì)外直接投資（FDI），他們拼命鼓勵(lì)中國(guó)購(gòu)買(mǎi)美國(guó)債券。這里面有兩個(gè)極其陰險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)：一是，財(cái)富放在了別人家里，這是赤裸裸的政治抵押物；二是，債券是極其脆弱的紙上富貴，這是喪失實(shí)際意義的數(shù)字國(guó)力。我們用短短的三十年，卻不戰(zhàn)而被屈人之兵！

唯美元理論，是控制現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)殖民地的最有效工具。一個(gè)將兒子送去作人質(zhì)的人，是沒(méi)有資格討論反抗的。請(qǐng)注意，當(dāng)聽(tīng)到關(guān)于人民幣國(guó)際化的聲音不要太興奮。至少，美國(guó)人就不會(huì)當(dāng)真。因?yàn)?，一個(gè)沒(méi)有多少黃金，也沒(méi)有多少FDI的國(guó)家，并不具備建立國(guó)際貨幣的信用基礎(chǔ)。我甚至不敢想象，一旦風(fēng)吹草動(dòng)，極度依賴國(guó)際貿(mào)易而無(wú)法控制硬通貨的中國(guó)如何自持。

我并不憎恨自由主義，我卻不能不憎恨我國(guó)的新老自由主義者，我們還沒(méi)有培養(yǎng)出饒恕賣國(guó)求榮者的雅量。

第三，唯投資理論。

今天的中國(guó)人聽(tīng)到招商引資已經(jīng)麻木了。因?yàn)?，我們已?jīng)習(xí)慣了將投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、改善管理等等相掛鉤的奇怪邏輯。我們確實(shí)看到了投資的好處。但是，我們是否意識(shí)到投資背后的問(wèn)題呢？特別是外國(guó)FDI的歷史意義呢？當(dāng)我們將寶貴的資源和核心資產(chǎn)拱手相讓的時(shí)候，我們自覺(jué)進(jìn)入了價(jià)值鏈的末端，我們被壓在全球財(cái)富再分配金字塔的最底層。中國(guó)在成為世界工廠的同時(shí)，也成為了世界金融超市的特賣場(chǎng)。招商引資成為一個(gè)時(shí)代的硬道理。出賣國(guó)有資源與國(guó)有資產(chǎn)也成為一個(gè)時(shí)代的硬道理。唯投資理論在中國(guó)是單邊的，一言以蔽之，就是只有賣而沒(méi)有買(mǎi)的硬道理。中國(guó)的新自由主義者們怕賣得不夠快，竟然發(fā)明了冰棍理論，這種同樣出自北京大學(xué)的新殖民理論具有極大的欺騙性。于是，類似于劫掠圓明園的悲劇竟然以喜劇的方式上演了。那些反對(duì)再賣的人士，倒頗有一些義和團(tuán)的味道。早晚會(huì)有一天，會(huì)有一個(gè)明白人來(lái)盤(pán)點(diǎn)中國(guó)的總資產(chǎn)凈值。那時(shí)候，中國(guó)人終將知道唯投資理論的歷史意義！

唯投資理論，是劫掠后發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)富的最有效方式。南美洲國(guó)家六十年來(lái)的悲慘經(jīng)歷，正是以投資方式進(jìn)行的新殖民主義的經(jīng)典案例。今天的南美洲開(kāi)始了新的國(guó)有化，他們?cè)谀刈呱鐣?huì)主義道路。我們?cè)谡{(diào)侃委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯的時(shí)候，難道就不想一想六十年后嗎？或許，根本不用再等六十年了。我們已經(jīng)看到比南美當(dāng)年更瘋狂的移民潮。精英走了，資源走了，資本也會(huì)走的。留下的將是污染、貧困、仇恨和墮落。

我并不憎恨自由主義，我卻不能不憎恨我國(guó)的新老自由主義者，我們還沒(méi)有培養(yǎng)出饒恕賣國(guó)求榮者的雅量。

一個(gè)人賣國(guó)不容易，一個(gè)人將賣國(guó)上升到理論高度尤其不容易，一人賣國(guó)而受到國(guó)內(nèi)外廣泛的尊敬和愛(ài)戴那是相當(dāng)?shù)牟蝗菀?。奧地利的經(jīng)濟(jì)學(xué)人開(kāi)辟了一個(gè)極壞的先例。后發(fā)達(dá)國(guó)家效仿者從此絡(luò)繹不絕。中國(guó)的新自由主義者確實(shí)了不起，他們是西方自由主義當(dāng)之無(wú)愧的東方傳人，他們成功實(shí)現(xiàn)了西方人用槍炮無(wú)法完成的殖民理想。當(dāng)然，一種學(xué)說(shuō)成為顯學(xué)，僅僅靠學(xué)者是不夠的。他們需要同盟者。這一點(diǎn)，在飽受貧困蹂躪的國(guó)家并不困難。中國(guó)已經(jīng)有了一個(gè)準(zhǔn)確的名詞概括這一類人：特殊利益集團(tuán)。中國(guó)真正的思想家還是有的，我可以列出一長(zhǎng)串的名字。不過(guò)，在新自由主義成為顯學(xué)之后，至少北京大學(xué)不再需要非自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家了。非自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家被巧妙地屏蔽了。諾大的中國(guó)，已經(jīng)很難發(fā)表一篇反對(duì)新自由主義的文章了。你能想象一下，哈佛大學(xué)或者劍橋大學(xué)全部是社會(huì)主義者的景象嗎？但是，北京大學(xué)就是新自由主義者的天堂。北京大學(xué)就是這樣幽默！當(dāng)然，中國(guó)的管理層是中國(guó)精英當(dāng)中的精英，他們有時(shí)候比北京大學(xué)還要幽默！設(shè)想一下，有誰(shuí)敢于聘請(qǐng)華爾街流氓來(lái)自己的家里辦學(xué)，并請(qǐng)他們培訓(xùn)未來(lái)的行政精英和商業(yè)精英。設(shè)想一下，有誰(shuí)敢于將新殖民理論寫(xiě)進(jìn)自己的計(jì)劃和報(bào)告，而絕不介意千古留名！孫子曰：上兵伐謀。我以為，上上兵伐哲學(xué)。一個(gè)國(guó)家，對(duì)真善美的追求一旦被扼殺，人們就會(huì)毫無(wú)顧忌的比賽假惡丑。當(dāng)假惡丑超越審美，進(jìn)入制度、法律和行政領(lǐng)域的時(shí)候，物質(zhì)文明已經(jīng)毫無(wú)意義。我們無(wú)法接受精神文明的崩塌。我們流血犧牲追求的并非一個(gè)植物國(guó)家。

自由，這是一個(gè)多麼美妙的詞匯！遍讀中國(guó)古代哲人的著作，竟然找不到這個(gè)詞匯！中國(guó)人天生不愛(ài)自由嗎？求仁，求道，何故不求自由？在讀到公孫龍的白馬論和堅(jiān)白論之后，我明白了中國(guó)古代哲人的高貴之處。他們是相對(duì)論者，他們不愿意讓主體的自由，演化成為對(duì)客體的奴役。他們甚至不允許中國(guó)的帝王獲得絕對(duì)自由。不強(qiáng)調(diào)自由的中國(guó)人，是真正明白自由深刻內(nèi)涵的大智慧者。在閱讀康德和黑格爾時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們有著與中國(guó)古代哲人幾近相同的認(rèn)識(shí)。他們的相對(duì)論，成為德國(guó)歷史學(xué)派反對(duì)奴役的有力思想武器。古今中外的哲學(xué)家并不刻意強(qiáng)調(diào)自由，何以偏偏一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家竟然敢以自由主義者自居呢？因?yàn)?，自由，在我?zhí)之下，是一種卑劣的自我之私，那是人性邪惡的張揚(yáng)，而這正是資本主義一切理論的源泉。事實(shí)上，自我的自由，意味著其他人的不自由，意味著大自然的不自由。這就如同斑馬線意味著紅綠燈一樣。所以，資本主義的人文結(jié)果就是帝國(guó)主義，資本主義的自然結(jié)果就是環(huán)境毀滅。自由，在你這美麗的偽裝之下，多少邪惡得以橫行！

我憎恨那些拾人牙穢的中國(guó)新自由主義者，厭惡他們那些卑劣粗陋的理論。但是，我也并不認(rèn)同馬克思主義者。我認(rèn)為，自由主義與馬克思主義是西方理性主義的兩個(gè)方向相反的分支而已。而理性主義本身就存在嚴(yán)重的缺陷。理性主義一旦走入極端，毀滅的正好是天理和人性。中國(guó)人不要繼續(xù)在理性主義中爬行了。我們應(yīng)從中國(guó)的古典哲學(xué)出發(fā)，結(jié)合西方近現(xiàn)代的文明成果，建立中國(guó)特有的思想體系。

我們把希望寄托于年輕人的身上。很希望北京大學(xué)的年輕學(xué)子率先覺(jué)醒，很希望全中國(guó)的年輕學(xué)子不再被迷茫，很希望年輕的中國(guó)知識(shí)分子一起進(jìn)行對(duì)新自由主義的批判。在殘酷的金融危機(jī)中，我們的國(guó)家正在承受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們的國(guó)民正在承受痛苦的煎熬，我們不能放任新自由主義者讓渡國(guó)家和民族的未來(lái)。一個(gè)偉大的民族不會(huì)缺乏思辨的勇氣。我們決不介意為了中國(guó)的未來(lái)與所有的自由主義者進(jìn)行新的百年論戰(zhàn)。