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摘要：美術(shù)教育這一專業(yè)在美術(shù)領(lǐng)域中有著不可或缺的地位，起到了對美術(shù)理論與實(shí)踐相結(jié)合的中介。美術(shù)是藝術(shù)教育的最基礎(chǔ)，它不僅是一種單純意義上的技能與技巧的訓(xùn)練，是一種更為廣闊的文化底蘊(yùn)的交流與創(chuàng)造，情感上的表現(xiàn)和表達(dá)。在當(dāng)代的美術(shù)教育存在著一些缺陷和弊端，更嚴(yán)重的已經(jīng)走向了偏離本身的狀態(tài)，在此打算就這一課題，參照當(dāng)代社會的文化發(fā)展趨勢，對于教育方面進(jìn)行個人的觀點(diǎn)陳述，提出相應(yīng)的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；功能；態(tài)度；課程內(nèi)容；創(chuàng)新；社會發(fā)展

一、中國美術(shù)教育的傳統(tǒng)與發(fā)展

美術(shù)這一學(xué)科在現(xiàn)在的教育系統(tǒng)中已占據(jù)著非常重要的地位，如何更好的進(jìn)行美術(shù)課程的“言傳身教”是我們現(xiàn)在要為之努力的最重要的目標(biāo)。與其他的文明進(jìn)步是一樣的，美術(shù)的產(chǎn)生也是有其根源所在的，我國有五千多年的文化歷史傳統(tǒng)，美術(shù)作為其發(fā)展的一個分支也是與文化的發(fā)展分不開的。最為盛名的教育思想莫過于“六藝”了，即：“禮”“樂”“射”“弈”“書”“數(shù)”?！傲嚒敝校匾乃囆g(shù)教育的理念，也是我國古代藝術(shù)教育的精華之所在。而真正意義上的美術(shù)教育體系，是源于20世紀(jì)末，在西方教育系統(tǒng)的發(fā)達(dá)以及在當(dāng)時中國傳統(tǒng)美術(shù)上遇到的瓶頸時期，許多擁有滿腔熱情的莘莘學(xué)子，開始了對西方文化的探尋，希望能夠發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)到不一樣的技藝。于是，一大批留洋學(xué)子學(xué)成歸國，也把西方先進(jìn)的美術(shù)思想帶回了國家，就成為美術(shù)教育的主要師資力量和職業(yè)畫家，他們將西方美術(shù)新的教學(xué)體系，教育方法引入了中國的美術(shù)課堂，“取其精華，去其糟粕”，為中國傳統(tǒng)美術(shù)教育體系匯入了一股“新鮮血液”。

二、在社會文化發(fā)展中，體現(xiàn)著無處不在的美術(shù)需求

文化是一個民族和社會的生活方式，它是一種復(fù)合體，包含著很多方面：知識、信仰、道德，藝術(shù)，法律、風(fēng)俗等等。中華民族經(jīng)歷了五千年文化的融會貫通，各民族、各地域之間互相交流文化，而文化中所涉及到的藝術(shù)層面也經(jīng)過時間的洗禮呈現(xiàn)出越來越鮮明和豐富特點(diǎn)。在社會發(fā)展中，人們在有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，往往就會更多追求精神層面給予人的內(nèi)在修養(yǎng)、陶冶情操方式，做到內(nèi)心真正感悟生活的境界。美術(shù)基礎(chǔ)教育的價值就在于提升個人的精神境界，是一種氣質(zhì)內(nèi)涵的培養(yǎng)，它可以使人進(jìn)入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得內(nèi)心的一種滿足。美術(shù)教育也可以說是情感教育，對于藝術(shù)來說，情感是其重要的特征，作用在于陶冶人的感情，給人的高尚行為以推動力。另一個重要的特點(diǎn)便是審美性，“美”是美術(shù)的中心點(diǎn)，于是美育對人能發(fā)生作用在于可以教給人如何產(chǎn)生美、創(chuàng)造美，具有普遍性和超脫性。美育還能夠彌補(bǔ)科學(xué)的概念性、抽象性、機(jī)械性，給予枯燥無味的科學(xué)性知識以豐富內(nèi)容。正如在初中，或是高中的課程中，大多都是教師主動傳授，學(xué)生只是在課堂上接受老師的當(dāng)堂所講的知識，普遍都是一個比較板正的，枯燥的學(xué)習(xí)方式，當(dāng)融入到了美術(shù)這一課程的時候，相對于其他的科目就要顯得較為活潑和生動了，因?yàn)槠浔旧砭陀幸环N難以抗拒的神秘色彩，加之學(xué)生主要是進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí)，對于美術(shù)就產(chǎn)生了濃厚的興趣。往更大的方向來探討社會文化生活對于美術(shù)教育的需求，就不得不談到美術(shù)教育的實(shí)用性了。我們清楚的知道，無論是什么知識，光有理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最終是要落實(shí)在生活實(shí)際中的，為大家所服務(wù)。通過美術(shù)的基礎(chǔ)教育，就是為了在生活中能夠發(fā)揮美術(shù)的作用，將美術(shù)的觀賞性和實(shí)用性進(jìn)行完美的結(jié)合。

三、美術(shù)基礎(chǔ)教育對青少年的影響

美術(shù)基礎(chǔ)教育大致上可以分為三個階段：興趣階段、欣賞階段、中高考及大學(xué)階段。一般來說，大家較為注重的應(yīng)該是中學(xué)考試這一階段，無論是在學(xué)院的附屬美術(shù)基礎(chǔ)教育體制，或是地方性質(zhì)的美術(shù)專業(yè)輔導(dǎo)班，私人的畫室，都是從素描、色彩開始教學(xué)的，這些主要是遵循著西方美術(shù)教育的體制。其實(shí)美術(shù)學(xué)習(xí)的黃金時期應(yīng)該從小學(xué)，或是初中的興趣和欣賞階段就應(yīng)該開始注重，畢竟只有在興趣的帶引下，學(xué)生才能夠真正融入進(jìn)去。

1、美術(shù)基礎(chǔ)教育有利于學(xué)生的智力發(fā)展

智力是人對客觀事物認(rèn)識、理解、和判斷的能力。比如記憶、觀察、想象、思考、判斷等諸多方面的能力。美術(shù)基礎(chǔ)性教學(xué)針對小學(xué)，中學(xué)美術(shù)的入門教育，是發(fā)展學(xué)生智力、擴(kuò)大和加深學(xué)生對客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的重要途徑之一，也是起到引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)這一課程，發(fā)展學(xué)生個人興趣，豐富整個學(xué)習(xí)氛圍，就像我們所說的那樣——藝術(shù)，它的重要特點(diǎn)，便是通過具體可感的藝術(shù)形象來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的圖景。成功的藝術(shù)作品通過其獨(dú)特的“藝術(shù)語言”使人們生動鮮明的認(rèn)識世界，這種認(rèn)識是富于理想和充滿激情的，是將所有的情感迸發(fā)出來，它一旦深入人們的腦海，將欣賞者的情感完美的與作者的情感融合在一起，就往往會顯得深入和持久。

2、發(fā)展學(xué)生的感知思維能力

思維的產(chǎn)生，最主要的就是通過感知。形象思維是在藝術(shù)理論中是藝術(shù)創(chuàng)造的思維方式。在學(xué)校體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號的基礎(chǔ)上，將美術(shù)“古板化”，但是從美術(shù)的教育活動以及本身所帶有的感染力，美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，只有這樣才有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而為思維提供豐富的營養(yǎng)，對于逐步培養(yǎng)學(xué)生的其他形象思維能力、提高學(xué)生的綜合思維水平都是很有益處的。

3、引導(dǎo)學(xué)生參與社會文化的傳承、交流

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一。通過美術(shù)形式進(jìn)行情感和思想的傳遞，已經(jīng)是整個人類歷史中的一十分種重要的文化交流手段。在現(xiàn)代社會中，隨著信息化進(jìn)程的加快，“圖像”已經(jīng)成為一種直觀、生動的信息載體，無論是以何種形式出現(xiàn)的新聞、圖書、報刊等，大部分都是以圖像的形式傳播。通過對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材、形式、理解和運(yùn)用視覺語言，從而激發(fā)學(xué)生更多的形象思維，能夠很好的介入信息交流，共享人類社會的文化資源，積極參與文化的傳承。

4、有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和技能技巧

“創(chuàng)新”一直是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)時代的重要核心精神，已然成為社會成員最重要的心理品質(zhì)之一。美術(shù)基礎(chǔ)教育過程所產(chǎn)生的情趣性、自由性和多樣性便是提供了創(chuàng)造活動最適宜的環(huán)境。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，不僅僅只在于藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新精神的激發(fā)，也對學(xué)生其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。

5、有利于陶冶情操、提高審美能力

這里談到美術(shù)對人有著陶冶情操，提高審美能力的作用，便是最能夠體現(xiàn)美術(shù)本身的影響。而在美術(shù)這個寬泛的概念中，情感的貫穿是由始至終的，崇尚美好的社會性質(zhì)的感情要靠情感教育來培養(yǎng)，因此把世間萬物看作感情的載體，就像我們畫父親、母親、和孩子便是滲透著親情，洋溢著幸福的氣氛；畫大好山川，來表達(dá)著對祖國的深重?zé)釔?；畫藍(lán)天表達(dá)著理想的放飛。世界就是這樣在我們筆下變得更加情感化、生動化，連結(jié)著我們與世界的情感，使我們的精神得到前所未有的提升，讓我們對于“美”有了更深層次的體會。

6、促進(jìn)中學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高

人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)基礎(chǔ)教育不單單是作為整個學(xué)科門類的一個分支，更是促進(jìn)人們綜合素質(zhì)全面提高的方式和手段。因?yàn)槊佬g(shù)基礎(chǔ)教育本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，只有讓中學(xué)生進(jìn)行親身的實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)腦力的激發(fā)，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的。

四、美術(shù)基礎(chǔ)教育的弊端對社會文化發(fā)展的影響

隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的不斷增強(qiáng)，我國的文化教育事業(yè)得到空前規(guī)模的發(fā)展。美術(shù)作為視覺文化重的重要的一環(huán)，起著不可小覷的作用，因此，美術(shù)基礎(chǔ)教育作為視覺文化的最開始的一環(huán)，就顯得尤為重要，在整個的社會文化發(fā)展中，美術(shù)基礎(chǔ)教育的實(shí)施便是開啟文化發(fā)展的一把金鑰匙。但在當(dāng)今的美術(shù)基礎(chǔ)教育中，體制上都像學(xué)院派靠攏，許多基礎(chǔ)教法大多都是以寫生開始，從而喪失了學(xué)生的自主性，和藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，進(jìn)而生產(chǎn)的藝術(shù)作品也是較缺少文化底蘊(yùn)的。反思起來，我國美術(shù)教育尚存在著諸多方面的問題：體制機(jī)制不夠完善而導(dǎo)致社會對美術(shù)教育的忽略、教育者自身素質(zhì)不高而引起的教學(xué)質(zhì)量下降等，這些問題直接影響和阻礙了中國美術(shù)教育更快地普及、更好地發(fā)展。

1、美術(shù)基礎(chǔ)教育的觀念應(yīng)隨著實(shí)際進(jìn)行相應(yīng)的改變

在當(dāng)今的社會中，隨波逐流的教育方式已經(jīng)顯得十分老套沒有新意，如果完全套用西方的美術(shù)教育體制，只能使中國的美術(shù)教育越來越西方化，沒有中國本身的特點(diǎn)，完全失去了中華民族的文化底蘊(yùn)。前面已經(jīng)提到，中國美術(shù)教育的根源主要是從“六藝”中發(fā)展而來，這是經(jīng)過許多年，和很多大師從而總結(jié)出來的，帶有一定的理論性和實(shí)踐性，這不是就是我國最傳統(tǒng)的美術(shù)教育模式么？隨著近現(xiàn)代中方與西方的文化交流，從經(jīng)濟(jì)上，文化上，制度上都有著新穎的碰撞點(diǎn)，帶給人們很多豐富的知識，美術(shù)教育的體制也不例外。在西方，大多數(shù)都是以寫生進(jìn)行美術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)生應(yīng)先進(jìn)行寫生的訓(xùn)練，打好堅(jiān)實(shí)的功底，才能夠進(jìn)行別的訓(xùn)練；在東方，特別是中國傳統(tǒng)國畫中，我們注重的則是“寫意”“暢神”，“形散而神不散”。但在現(xiàn)在的教育體制中，中國傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)少之又少，對于西方的教學(xué)制度應(yīng)取之精華，去其糟粕。

2、優(yōu)化美術(shù)教育師資隊(duì)伍

美術(shù)基礎(chǔ)教育的實(shí)施，是通過教師進(jìn)行“第一手”的傳授，因此，學(xué)校教育的成敗關(guān)鍵在于師資力量，師資的優(yōu)劣直接影響教學(xué)效果，從而影響學(xué)生的未來發(fā)展。優(yōu)秀的美術(shù)教育者首先就要嚴(yán)格履行自己的天職：“所做的一切都應(yīng)圍繞培養(yǎng)出合格的、優(yōu)秀的人才進(jìn)行”。時刻提醒自己作為教師的職責(zé)；其次，隨著社會文化的發(fā)展，學(xué)生可以通過先進(jìn)的媒體，獲得的最新知識和信息，教師面對不是一無所知的學(xué)生，反而是見多識廣的學(xué)生，如何激發(fā)他們的創(chuàng)造思維更是一個重點(diǎn)和難題，因此能力的培養(yǎng)就是關(guān)鍵。換句話說，我們要給學(xué)生的應(yīng)是“獵槍”，而不是“獵物”。教師自身素質(zhì)的提升，要從這樣幾個方面做起：

3、牢固的美術(shù)知識功底

無論是哪一個學(xué)科的教師，扎實(shí)的知識功底是必須的，自己首先是強(qiáng)大的，才能夠“言傳身教”，美術(shù)教師亦是如此。因此，較好的美術(shù)功底在于理論上，與實(shí)際繪畫上都要專業(yè)過硬，才能更好的為學(xué)生進(jìn)行示范；

4、時刻進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新

在當(dāng)今這個知識爆炸的時代，自覺地接受、不斷地吸納新的知識，對教師而言十分重要。面對著知識豐富的學(xué)生，不斷“充電”，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，來運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容才能夠吸引學(xué)生，真正做到與時俱進(jìn)，是對教師的基本要求。它是保障教師始終保持學(xué)術(shù)敏感性并走在學(xué)術(shù)前沿的基本條件；

5、樹立批評與自我批評是必不可少的

在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，對于個人在教授過程中的難點(diǎn)，以及犯的錯誤要及時做到更正，以免誤導(dǎo)學(xué)生，從根源上意識到批評是成功之母，做到“吾日三省吾身”，時刻以學(xué)生為中心。同時，批評也是堅(jiān)持教育原則，對教育負(fù)責(zé)、對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的重要保障。

6、提升教師思想道德意識和文化素養(yǎng)

教師的思想意識、道德品質(zhì)就可以直接體現(xiàn)在所教師的課堂中；他的胸襟和氣度則是直接影響他的教學(xué)指導(dǎo)思想、工作態(tài)度和教學(xué)質(zhì)量，也直接影響著教師的價值取向和觀念意識。文化素養(yǎng)便是始終貫穿著教師與學(xué)生之間的紐帶，這里的文化素養(yǎng)不單單指“文化”其本身的含義，更是一種素質(zhì)的體現(xiàn)只有提高個人素質(zhì)才能夠真正做到為人師表。

五、結(jié)語

美術(shù)基礎(chǔ)教育是美術(shù)整個體系的最開端，也是最主要的，是通過對學(xué)生在青少年階段的黃金時期的學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力。雖然美術(shù)這一科目在整個社會發(fā)展中只是僅僅一個比較小的方面，但在我國藝術(shù)領(lǐng)域中，是非常有影響力的，更是在中國社會文化的傳承與發(fā)展中都有它獨(dú)特的閃光點(diǎn)，從古到今涌現(xiàn)出的各門各派的大師、名家，無疑都為中國文化藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在全球化的時代背景下，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教等等的交流，要看一個民族文化素質(zhì)上的高低，從所產(chǎn)生的藝術(shù)作品中就可以看出，而現(xiàn)在美術(shù)更是潛移默化在我們的生活中，大到建筑，小到配飾，無疑都體現(xiàn)著“美”。因此，我們只有更加注重美術(shù)的最基本的教育，才能夠?yàn)槲磥淼纳顒?chuàng)造更多，更實(shí)用的東西，為社會文化的發(fā)展助以一臂之力。

作者:王瀟雅 單位：北方民族大學(xué)

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