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黨的十四屆四中全會(huì)提出，高級(jí)干部要成為馬克思主義的政治家。十四屆五中全會(huì)以來(lái)，以同志為核心的黨中央又多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，高級(jí)干部一定要講政治，在政治問(wèn)題上必須頭腦清醒。同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，這里所說(shuō)的政治，包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性。同志指出，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是必須有政治保證，不講政治、不講政治紀(jì)律不行。西方敵對(duì)勢(shì)力要“西化”、“分化”我們，要把他們那套“民主”、“自由”強(qiáng)加給我們，李登輝要搞“臺(tái)獨(dú)”，我們不講政治行嗎？不警惕不斗爭(zhēng)行嗎？這個(gè)問(wèn)題的適時(shí)提出和強(qiáng)調(diào)，既具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，又有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在文藝界引起了普遍、熱烈的反響。許多報(bào)刊連續(xù)發(fā)表文章，重新掀起了一場(chǎng)關(guān)于文藝與政治關(guān)系的討論。它們不僅從理論上更深入地闡述了文藝不可能脫離政治，要講政治同樣適用于文學(xué)藝術(shù)界；同時(shí)還從各個(gè)方面聯(lián)系實(shí)際，指出了文藝界要講政治、特別是文藝界的領(lǐng)導(dǎo)于部和共產(chǎn)黨員要講政治的重要性。

一個(gè)爭(zhēng)論不已的話題

文藝與政治的關(guān)系是一個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它不僅與馬克思主義的基礎(chǔ)與上層建筑學(xué)說(shuō)有密切的聯(lián)系，還關(guān)系到社會(huì)主義文藝的性質(zhì)和前途。建國(guó)前后，我國(guó)學(xué)術(shù)界、理論界、文藝界曾經(jīng)就這一問(wèn)題展開過(guò)多次討論。從70年代末開始，我國(guó)文藝?yán)碚摻鐚?duì)此又進(jìn)行了更加廣泛和熱烈的爭(zhēng)議。這次討論最初由文藝是否為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具開始，提出“必須為文藝正名”。后來(lái)又轉(zhuǎn)入對(duì)文藝為政治服務(wù)這個(gè)口號(hào)的討論，認(rèn)為“文藝為人民服務(wù)”的提法，比提“為基礎(chǔ)服務(wù)”、“為政治服務(wù)”、“為工農(nóng)兵服務(wù)”都好。隨后，這個(gè)討論又延伸到文藝是不是上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題上。

鄭伯農(nóng)在《要講政治，要重視文藝的意識(shí)形態(tài)性》一文中，回顧以往關(guān)于文藝與政治的關(guān)系的討論時(shí)說(shuō)：70年代末80年代初，黨中央調(diào)整了文藝政策，不再要求“文藝從屬于政治”，提出“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，作為文藝工作的總口號(hào)。這一調(diào)整適應(yīng)了新形勢(shì)的需要，極大地調(diào)動(dòng)了廣大文藝工作者的積極性。但是，井非所有的人都能正確對(duì)待黨對(duì)文藝政策的這一調(diào)整。有人借著糾正過(guò)去在處理文藝與政治關(guān)系問(wèn)題上的某些偏頗，宣揚(yáng)文藝與政治的徹底分家。后來(lái)，就從非政治化發(fā)展到非意識(shí)化，否定文藝的意識(shí)形態(tài)屬性。而疏遠(yuǎn)政治，非意識(shí)形態(tài)化的結(jié)果，并沒(méi)有使文藝成為思想上的真空?！跋魅酢⑷∠松鐣?huì)主義思想，必然給各種消極。腐朽的思想提供了此退彼進(jìn)的機(jī)遇。這些事實(shí)，這幾年大家都看得很清楚?！保ā段乃?yán)碚撆c批評(píng)》1996年第1期）這個(gè)概括和評(píng)價(jià)，不但符合關(guān)于這個(gè)問(wèn)題多年來(lái)討論的實(shí)際，同時(shí)也指明了重新關(guān)注這一問(wèn)題的起因和必要性。

梁光弟在《文藝界也要講政治》（《文藝報(bào)》1996年3月8日）的文章中也說(shuō)：我們的文藝事業(yè)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)的一部分，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。不能要求文藝從屬于政治，但是，從總體上說(shuō)，文藝脫離不了政治，躲避不了政治，這是中外古今文藝發(fā)展的實(shí)踐所證明了的。文藝界要講政治，特別是文藝界的領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員要講政治。李倫在《中流》1996年第5期發(fā)表的《講政治，要解決好對(duì)人民群眾的態(tài)度問(wèn)題》中認(rèn)為：新時(shí)期伊始，黨總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，不再用“文藝從屬于政治”的提法，不再以“為政治服務(wù)”作為文藝工作的總?cè)蝿?wù)和總方針。這是非常正確的。同時(shí)，這并不意味著文藝工作者可以不講政治，可以脫離政治。這又是非常顯然的。事實(shí)上，近幾年來(lái)文藝工作中的一個(gè)重要教訓(xùn)就是：如果服膺于所謂“淡化政治”、“遠(yuǎn)離政治”的虛偽口號(hào)，就會(huì)削弱乃至喪失自己對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的政治責(zé)任感，就會(huì)在西方敵對(duì)勢(shì)力要“西化”和“分化”我們、要把他們那套“民主”和“自由”強(qiáng)加給我們的挑戰(zhàn)面前喪失政治鑒別力和政治敏銳性，就會(huì)在自己的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中脫離人民群眾，甚至違反人民群眾的利益和意愿，連藝術(shù)生命也會(huì)越來(lái)越枯竭。所以，有必要強(qiáng)調(diào)我們的文藝工作者一定不要脫離政治，而一定要講政治。當(dāng)然，這絕不是要求所有文藝作品都只能表現(xiàn)政治斗爭(zhēng)，不是要求文藝去簡(jiǎn)單地配合具體的政治工作或重復(fù)一些政治口號(hào)。顯然，文藝界重新研討文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文藝也要講政治，是對(duì)以往在這個(gè)問(wèn)題上的討論作出更廣泛也更深入地回顧和總結(jié)。

怎樣理解“文藝也要講政治”

從最近一段時(shí)期報(bào)刊上發(fā)表的文章來(lái)看，作者們對(duì)文藝如何講政治有著自己的理解。有的是從整體上來(lái)把握文藝也要講政治的內(nèi)涵，有的則是從當(dāng)前存在的問(wèn)題從多方面提出文藝如何講政治的具體做法與措施。例如，睿桓在《深入學(xué)習(xí)五中全會(huì)精神努力繁榮文藝創(chuàng)作》中寫道：“講政治，最重要的就是堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和‘一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，自覺(jué)維護(hù)，抓住機(jī)遇，深化改革，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定的大局。要通過(guò)自己創(chuàng)作的作品，對(duì)廣大的讀者和觀眾實(shí)行正確的引導(dǎo)，充分發(fā)揮文藝陶冶人的情操，提高人們審美趣味的功能，激勵(lì)人民群眾同心同德，為實(shí)現(xiàn)五中全會(huì)繪制的宏偉藍(lán)圖努力奮斗。”（《理論與創(chuàng)作》1996年第1期）鄭伯農(nóng)則從“精神文明重在建設(shè)”的角度，提出文藝工作要以繁榮社會(huì)主義生產(chǎn)。特別是繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作為中心環(huán)節(jié)。同時(shí)，他又表示“重在建設(shè)”不等干取消一切思想斗爭(zhēng)。一段時(shí)期以來(lái)，很大的教訓(xùn)就在于有些同志把“破”和“立”對(duì)立起來(lái)，削弱以至取消了必要的思想斗爭(zhēng)。仿佛搞建設(shè)只能立不能破，甚至連批評(píng)與自我批評(píng)也不能多。蓋房子還要“破土動(dòng)工”，修鐵路還要劈山打洞，搞爆破，怎么能取消一切“破”呢？意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特點(diǎn)就是充滿著競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)。在人民內(nèi)部有先進(jìn)與落后、正確與謬誤的思想斗爭(zhēng)，也有兩種思想體系的斗爭(zhēng)。西方敵對(duì)勢(shì)力要“西化”、“分化”我們，要對(duì)我們搞“思想滲透”，要以宇宙觀、人生觀、歷史觀、價(jià)值觀瓦解我們，他們從未放棄過(guò)思想斗爭(zhēng)。我們?cè)诙窢?zhēng)中要講政治、講方式方法，但取消斗爭(zhēng)是不行的。許多人堅(jiān)持了正確的宇宙觀、人生觀、歷史觀、價(jià)值觀，也有一些人把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律扔在一邊了，用折衷主義、中庸之道來(lái)取代矛盾論，在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上回避矛盾，掩蓋矛盾，對(duì)剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕采取姑息、放任的態(tài)度。他們自以為這有利干社會(huì)的“穩(wěn)定”，其實(shí)這正是助長(zhǎng)了不穩(wěn)定的因素。思想腐蝕是無(wú)形的，不一定都能“立竿見(jiàn)影”，但一點(diǎn)一點(diǎn)的腐蝕積累起來(lái)，就要造成巨大危害。同志說(shuō)：“不警惕不斗爭(zhēng)行嗎？”這句話非常值得深思。

李倫在文章中說(shuō)：“什么叫政治？從根本上說(shuō)，政治問(wèn)題主要是對(duì)人民群眾的態(tài)度問(wèn)題、同人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，我們說(shuō)的講政治，這政治——正如同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出的那樣——‘是指階級(jí)的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治’。鄧小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們想事情、做工作，想得對(duì)不對(duì)，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)。因此，我們講政治，就要經(jīng)常檢查自己對(duì)人民群眾的態(tài)度怎么樣、同人民群眾的關(guān)系如何。”“文藝工作者講政治，主要就是要解決好對(duì)人民群眾的態(tài)度問(wèn)題、處理好同人民群眾的關(guān)系問(wèn)題?！彼€認(rèn)為，社會(huì)主義文藝是屬于人民群眾的文藝。這是我們的文藝的基本特征和政治方向。它規(guī)定了我們的文藝工作者對(duì)人民群眾的態(tài)度，必然是相信、尊重和熱愛(ài)人民群眾的，必然是熱忱地投身和歌頌人民群眾的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)的，必須是想人民群眾之所想、急人民群眾之所急、努力用自己的作品去鼓舞人民群眾開創(chuàng)美好的未來(lái)的。我們當(dāng)然應(yīng)該這樣去對(duì)待人民群眾，而絕不能對(duì)億萬(wàn)群眾為之奮斗的四化大業(yè)漠然置之，甚至以“零度感情”去“消平”它的價(jià)值，在作品中把它扭曲為蕓蕓眾生無(wú)意義的、黯淡而煩惱的生之掙扎；也絕不能標(biāo)榜什么“躲避崇高”、“反崇高”，硬要把人民群眾充滿理想和激情的英雄壯舉加以“非英雄化”，把他們無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的崇高精神斥為“虛偽”，甚至用痞子文學(xué)去加以百般調(diào)侃、冷嘲熱諷。

梁光弟則從四個(gè)主要的方面，闡釋了在文藝領(lǐng)域講政治的內(nèi)容：一、“在文藝領(lǐng)域講政治，最根本的是堅(jiān)持鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和‘百花齊放，百家爭(zhēng)嗎’的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。要進(jìn)一步把鄧小平同志的理論同文藝發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，研究和解決文藝領(lǐng)域的新情況、新問(wèn)題?！倍?、“在文藝領(lǐng)域講政治，要注意按藝術(shù)規(guī)律辦事。而絕不是又要在文藝創(chuàng)作中搞標(biāo)語(yǔ)口號(hào)概念化，將政策圖解?！薄霸谖乃囎髌分校豢赡芤?yàn)橐环N主題思想、精神和題材的重要、重大就自發(fā)地形成主旋律，就必然要使這一作品在入們的文藝欣賞世界和文化市場(chǎng)上占主導(dǎo)地位。只有真正滿足廣大讀者、觀眾精神文化需要和審美欣賞情趣，為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能奏響主旋律?！比ⅰ霸谖乃囶I(lǐng)域講政治要把繁榮創(chuàng)作、活躍理論作為中心任務(wù)，關(guān)鍵是要樹立和引導(dǎo)正確的創(chuàng)作思想?！薄坝斜匾龑?dǎo)文藝工作者，在體察和認(rèn)知我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，增強(qiáng)政治鑒別力和政治敏銳性；在反映和表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜豐富多采的社會(huì)生活時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感?！彼?、“在文藝領(lǐng)域講政治，就要加強(qiáng)文藝隊(duì)伍的建設(shè)。”“文藝界講政治，就要不遺余力地培養(yǎng)德藝雙馨、品學(xué)兼優(yōu)的文藝人才，培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會(huì)主義文藝新人。加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，要重視對(duì)文藝領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)教育和領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部首先要講政治，要掌握政治方向，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，同以同志為核心的黨中央在政治上保持一致。領(lǐng)導(dǎo)干部要頭腦清醒，是非分明，奮發(fā)進(jìn)取，清正廉潔，團(tuán)結(jié)廣大文藝工作者．為進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。”

理論的深化和豐富

強(qiáng)調(diào)文藝也要講政治，不但抓住了當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)中存在的主要問(wèn)題，而且從理論上深入和豐富了對(duì)文藝與政治關(guān)系的理解。按照馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑學(xué)說(shuō)，文藝和政治與道德、法律、宗教、哲學(xué)一樣，都屬于建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文藝的決定作用和文藝對(duì)基礎(chǔ)的反作用，通常都是以政治作為中介的?！肚笫恰冯s志1996年第1期發(fā)表的鄭平的《講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣》中便說(shuō)：“馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中起著最終的決定作用，但不是唯一的決定作用。影響歷史進(jìn)程的還有上層建筑的各個(gè)因素，其中就包括政治?！薄皯?yīng)該看到，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開政治，什么時(shí)候都得講政治。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我們的圖謀，抵制封建主義、資本主義腐朽思想文化的侵蝕，都是政治。”《求是》雜志1996年第6期發(fā)表的喻權(quán)域《論“政治家辦報(bào)”》更明確地強(qiáng)調(diào)：“‘政治家辦報(bào)’是普遍規(guī)律”，“新的時(shí)代需要高明的政治家辦報(bào)”，“‘政治家辦報(bào)’，首要的是堅(jiān)持黨性原則?！?/p>

不久前，四川大學(xué)出版社出版了曾永成教授的專著《文藝政治學(xué)導(dǎo)論》。該書分別用12章篇幅，對(duì)文藝政治學(xué)發(fā)展的歷史和文藝與政治的相互關(guān)系進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、細(xì)致的研究和分析、充分肯定了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是“馬克思主義文藝政治學(xué)的第一個(gè)系統(tǒng)性文獻(xiàn)”，并提出了建立有中國(guó)特色的馬克思主義文藝政治學(xué)的構(gòu)想。閻國(guó)忠的《鄧小平文藝政治學(xué)初論》（刊于《理論與創(chuàng)作》1996年第2期）一文提出：“我們必須重新審視馬克思主義文藝政治學(xué)，給它以應(yīng)有的地位。我們應(yīng)該繼續(xù)深化對(duì)文藝政治學(xué)的內(nèi)涵及其歷史意義的研究，同時(shí)要大力加強(qiáng)對(duì)鄧小平文藝政治學(xué)的研究，這不僅是因?yàn)?、鄧小平的文藝政治學(xué)代表了馬克思主義政治學(xué)的當(dāng)展，是構(gòu)成我國(guó)現(xiàn)代文藝政治學(xué)的主流，還因?yàn)樗c其它馬克思主義意識(shí)形態(tài)一起成為我們長(zhǎng)期以來(lái)精神文化生活的支柱，指導(dǎo)和推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！蔽覀兿嘈牛S著有中國(guó)特色的馬克思主義文藝政治學(xué)的建立，一定會(huì)有更多更好的有關(guān)論著問(wèn)世，并將把文藝與政治關(guān)系的課題研究，推向一個(gè)更高的水平和階段。