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【論文關(guān)鍵詞】焉；代詞；語氣詞；兼詞

【論文摘要】在古代漢語語法中，“焉”是一個(gè)十分重要的字。各家對(duì)其的詞性用法不盡相同，沒有統(tǒng)一的說法。代詞、語氣詞、兼詞這三種詞性一般是大家都認(rèn)可的，而疑問副詞、連詞、介詞、助詞這幾種說法大家是有分歧的。本文從研究綜述的角度，對(duì)各家的觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納總結(jié)，對(duì)“焉”字的詞性用法進(jìn)行了統(tǒng)一。

古漢語“焉”字的詞性及用法，各家眾說紛紜。角度也不盡相同，有的從語法史的角度敘說，有的從閱讀、弄懂古書的角度出發(fā)。

《馬氏文通》認(rèn)為“焉”字助句，表陳述語氣，但往往有指代作用。因此“是‘焉’字既可為代字，又可為助字，一字而兩用明矣?！薄段耐ā氛f：凡用“于之”兩字之處，“焉”字代焉。同時(shí)把它歸入助字（助詞）。

王力也認(rèn)為，“焉”字是一個(gè)指示代詞兼語氣詞?！把伞弊肿鞔~，所指代的范圍或方面，常與處所或人物有關(guān)。如：

余收爾骨焉。（左傳僖公三十二年）

三人行，必有我?guī)熝伞＃ㄕ撜Z·述而）

吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。（莊子·養(yǎng)生主）

這種用法的“焉”字，如果前面是形容詞，就指代比較的對(duì)象。如：

晉國，天下莫強(qiáng)焉。（孟子·梁惠王上）

過而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）

王力認(rèn)為，“焉”字雖然是一個(gè)代詞，但由于他的位置經(jīng)常是在句尾，所以它逐漸取得了語氣詞的性質(zhì)。有時(shí)候和“于”字介賓詞組同時(shí)出現(xiàn)，它的代詞性就沖淡了，語氣詞的性質(zhì)就突出了，如：

寡人之于國也。盡心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）

有時(shí)候雖然沒有和“于”字介賓詞組同時(shí)出現(xiàn)，但也完全出現(xiàn)了代詞性，只能算是純粹的語氣詞，帶有指點(diǎn)引人注意的語氣。如：

君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至也。（國語·晉語四）

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）

這種用法的“焉”字有點(diǎn)像現(xiàn)代漢語的“啊”字。

“焉”字也可以用于疑問句，在這種情況下，仍然保持著原來的語法意義，不過由于句子里有疑問代詞或疑問副詞，所以“焉”字似乎也幫助表示疑問語氣罷了。如：

君何患焉？（左傳隱公元年）

既富矣，又何加焉？（論語·子路）

古書上還有些“焉”字用于句中，似乎起著承上啟下的作用。

命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟具備于天子，天子焉始乘舟。（呂氏春秋·季春紀(jì)）

公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器。（墨子·魯問）

這種“焉”字又可以寫作“安”或“案”，《荀子》書中比較常見。如：

故先王圣人安為之立中制節(jié)。（荀子·禮論）

是案曰是，非案曰非。（荀子·臣道）

王力認(rèn)為，這種用法的“焉”字和指示代詞的“焉”字仍相通，對(duì)于有人把它解釋為“于是”“乃”“然則”，認(rèn)為是連詞，王力認(rèn)為也是可行的，因?yàn)槿绻f指示代詞的“焉”字用于句尾有可能逐漸取得語氣詞的性質(zhì)，那么當(dāng)它用于句中從而逐漸取得某種關(guān)聯(lián)詞的性質(zhì)并不是不可能的。但是“焉”字的這種用法似乎并沒有得到充分的發(fā)展，在古書上不常見。

“焉”字還是一個(gè)疑問代詞，但只能作賓語和狀語，用作狀語要比用作賓語常見。作狀語的例子，一般表反問語氣，譯成“哪里”“怎么”如：

姜氏欲之，焉辟害？（左傳隱公元年）

若不闕秦，將焉取之？（左傳僖公三十年）

作賓語，譯為“哪里”，如：

天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上）

董希謙認(rèn)為“焉”字在古漢語里最基本的用法就是作兼詞，相當(dāng)于一個(gè)介詞“于”和一個(gè)代詞“彼”（或“此”“之”）。如在“余收爾骨焉”、“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，董就認(rèn)為，焉的作用相當(dāng)于一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)，常用在動(dòng)詞、形容詞后作補(bǔ)語。但有時(shí)候，兼詞“焉”包含的代詞指代的內(nèi)容上文沒有出現(xiàn)過，就只好讓他出現(xiàn)在“焉”后。這時(shí)，“焉”的代詞性消失，就只相當(dāng)于一個(gè)介詞“于”了，可譯為“比”“于”，這種用法的“焉”字實(shí)際上是從兼詞“焉”演變而來的。如：

人莫大焉亡親戚、君臣、上下。（孟子·盡心上）

五色、五聲、五臭、無味凡四類，自然存焉天地之間。（尹文子卷上）

有時(shí)候，兼詞“焉”里包含的介詞“于”引進(jìn)的對(duì)象就是前邊動(dòng)詞意念上的賓語，這個(gè)“于”字譯不譯都可以。這時(shí)的“焉”字介詞性已經(jīng)很弱。它實(shí)際上只相當(dāng)于一個(gè)代詞“之”，這種“焉”也是從兼詞“焉”演變而來的。如：

眾好之，必察焉。（論語·衛(wèi)靈公）

又召樂乘問焉。（史記·廉頗藺相如列傳）

有時(shí)候，“焉”包含的介詞“于”和代詞所指代的內(nèi)容在句中已經(jīng)出現(xiàn)，或者雖沒出現(xiàn)，但看不出代詞有所代，也看不出介詞引進(jìn)什么，這樣的“焉”字介詞性、代詞性均已消失，已經(jīng)成為一個(gè)純粹的語氣助詞了。

董認(rèn)為在閱讀古書實(shí)踐中，碰到處于句尾的“焉”，首先要把它按兼詞來理解；如解釋不通，再看它介詞性與代詞性的強(qiáng)弱。介詞性若，代詞性弱，代詞性強(qiáng)，它就是代詞；代詞性、介詞性都很弱，它就是語氣助詞。

在疑問代詞的“焉”的用法中，洪成玉還提出了作定語的用法，但十分罕見，見于《墨子》：

面目美好者，焉故必知哉！（墨子·尚賢下“焉故”，何故。）洪也認(rèn)為，“焉”字在先秦時(shí)期是一個(gè)兼詞，相當(dāng)于“于是”。因?yàn)椤把伞币话阌糜诰淠?，兼有語氣詞的作用，但也不能把它看作是一個(gè)單純的語氣詞。西漢以后，“焉”字逐漸虛化為語氣詞，但虛化是一個(gè)漫長的歷史過程，在多數(shù)情況下，“焉”的兼詞和語氣詞作用還是同時(shí)存在的。如：

今游俠，其行雖不軌于正義，然其行必果，……蓋亦有足多者。（史記·游俠列傳）

武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對(duì)策焉。（漢書·董仲舒?zhèn)鳎?/p>

吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。（韓愈《答李翊書》）

前兩例“焉”仍兼有“于是”的意思，最后一例可看作純粹的語氣詞。

許嘉璐也認(rèn)為語氣詞“焉”字由指示代詞“焉”字演化而來，所以它有鋪張指點(diǎn)的意味。這與語氣詞“耳”“而已”的限止作用是正好相反的。

夫子言之，于我心有戚戚焉。（孟子·梁惠王上）

季恒子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。（國語·魯語下）

語氣詞“焉”有時(shí)也表延宕，如：

于是焉河伯欣然自喜……于是焉河伯始旋其面目（莊子·秋水）

“焉”也作詞尾，用同“然”，如：

眷焉顧之，潸焉出涕。（荀子·宥坐）

許認(rèn)為“焉”字又用于表示承接，是連詞的用法，可今譯為“就”“這就”“于是”，如：

若赴水火，入焉焦沒耳。（荀子·議兵）

乃告舟備具于天子焉，天子焉始乘舟。（呂氏春秋·季春紀(jì)）

何樂士、王克仲認(rèn)為“焉”字有五種詞性：代詞、連詞、副詞、語氣詞、助詞。

代詞用法用在形容詞、動(dòng)詞后，可理解為“于是”，其中的“是”代人、事物或處所。用作疑問代詞，在動(dòng)詞之前，多用來代處所，可譯為“在哪里”“從哪里”。這些是一般都承認(rèn)贊同的用法，這里不再舉例。用在動(dòng)詞后作賓語，可譯為“他”“它”。如：

信則人任焉（論語·陽貨）

曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉！”（韓非子·外儲(chǔ)說右上）

用作連詞，用于復(fù)合句后一分句之首，承接上下文，表示在上面所說的情況下如何如何，可譯為“于是就”、“就”等。如：

必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。（墨子·兼愛上）

君為政，焉勿鹵莽！治民，焉勿滅烈?。ㄇf子·則陽）

用作疑問副詞，大多表反問，可譯為“何必”“哪”“哪里”“怎么”“怎”。如：

焉有君子而可以貨取乎？（孟子·公孫丑下）

吳人焉敢攻吾邑？（呂氏春秋·察微）

何、王對(duì)“焉”作語氣詞的用法總結(jié)的比較全面：

用在句末，用來加強(qiáng)語氣，可譯為“了”“呢”，如：

王笑曰：圣人非所與熙也，寡人反取病焉。（晏子春秋·內(nèi)篇雜下）

我二十五矣，又如是而嫁，則就木焉。（左傳·僖公二十三年）

用在句末，與句中的疑問詞相呼應(yīng)，表示疑問的語氣，也有“焉為”連用的，可譯為“呢”，如：

王若隱其無罪而就死地，則牛羊何則焉？（孟子·梁惠王上）

問曰：“榮體變?yōu)榭蒹w，枯體即是榮體，絲體變?yōu)榭|體，縷體即是絲體。有何別焉？”（梁書·儒林·范縝傳）

用在句中，大多位于復(fù)合句前一分句之末，表示語氣上的停頓，同時(shí)表示句子未完，有表示假定或提起下文的語氣，可不必譯出。如：

是故張軍而不能戰(zhàn)；圍邑而不能攻；得地而不能實(shí)。三者見一焉，則可破毀也。（管子·七法）

心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞，況與蔽者乎？（荀子·解蔽）

“焉”與其他語氣詞連用，如“焉耳”“焉哉”“焉矣”“焉耳矣”“焉耳乎”，如：

嗜酤酒，好謳歌，巷游而鄉(xiāng)居者乎？吾無望焉耳?。ù蟠鞫Y·曾子立事）

已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉？（詩·邶風(fēng)·北門）

戰(zhàn)而勝，則無以加焉矣。（戰(zhàn)國策·東周策）

子游為武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”（論語·雍也）

何、王還列出了“焉”作助詞的兩種用法：

用在形容詞之后，表狀態(tài)?？勺g為“似的”“然”“如……狀”，如

是事小敵脆，則偷可用也；事大敵堅(jiān)，則渙焉離耳。（荀子·議兵）

忽焉自有，怳爾而無。（梁書·儒林·范縝傳）

五步一樓，十步一閣……盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦……（古文觀止·阿房宮賦）

用在名詞、動(dòng)詞或形容詞之后，表示類屬?？勺g為“之類”“等”。如：

彼國錯(cuò)者，非封焉之謂也，何法之道，誰子之與也。（荀子·王霸）

上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也。（韓昌黎文集·原性）

后一個(gè)例子中“善焉”的“焉”是代詞，作“善”的賓語。

綜上，“焉”字的詞性歸屬，王力認(rèn)為它是指示代詞兼語氣詞、疑問代詞，而連詞的用法不常見；董希謙認(rèn)為焉是一個(gè)介代兼詞、語氣詞；洪城玉認(rèn)為它是一個(gè)疑問代詞、兼詞、語氣詞；許嘉璐在承認(rèn)焉是指示代詞、疑問代詞、語氣詞的同時(shí)，提出了連詞的用法；何樂士、王克仲則提出了“焉”是指示代詞、連詞、疑問副詞、語氣詞、助詞。這樣看來，“焉”字代詞、語氣詞、兼詞的詞性是被大家們所認(rèn)可的。疑問副詞、連詞、介詞、助詞說是有分歧的，而這些往往都是從前面詞性中分化或是演化而來的，即說明了對(duì)“焉”字的深入研究，也預(yù)示著我們還要繼續(xù)研究探討，才能夠確定下來。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]許嘉璐.古代漢語[M].北京:高等教育出版社,2005.

[5]何樂士，王克仲.古漢語虛詞通釋[M].北京:北京出版社,1985.