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［摘要］教育是人類通向幸福的階梯，不僅因為教育幫助人獲得幸福所需的物質(zhì)條件，更重要的是教育在精神層面上關(guān)懷人的生活。它是一項“以智慧啟迪智慧，以精神涵養(yǎng)精神，以信念強化信念”的事業(yè);讓人擁有平和的心態(tài)，堅定的信念和行動的智慧，達到人生幸福的境界。

［關(guān)鍵詞］幸福；教育；終極追求

哲學(xué)家們都承認(rèn)：人生最高的目的是幸福。費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求?！盵1]那么，作為人類通往幸福天堂的階梯，教育的本真熱愛和深沉渴望也就必然指向人生的幸福。蘇霍姆林斯基就曾指出，教育（目的）是培養(yǎng)幸福的人。

一

杜威說：“教育即生活”，但是教育是一種特殊的生活過程。教育應(yīng)該關(guān)懷人的生活，首先應(yīng)該是關(guān)懷人的當(dāng)下的生活，關(guān)懷此時此刻此人的存在，教育應(yīng)當(dāng)成為此時此刻的個體獲得幸福生活的一種特殊方式。

在現(xiàn)代化的過程中，在某種意義上，教育的任務(wù)不是傳遞給受教育者多少知識，教育的追求更重要的是在知識的傳遞中形成面對生活的正確態(tài)度。杜威就說：我們經(jīng)過教育過程而獲得知識，而這些教育過程不止單純的獲取知識和有關(guān)技巧形式，它們還企圖把所獲得的知識統(tǒng)一起來，形成持久的性向和態(tài)度。因為一個人的心態(tài)就決定了他的生活狀態(tài)，決定了他對幸福的體會。幸福就是一種感受，一種心理狀態(tài)，一個源自內(nèi)心的平和協(xié)調(diào)。狄德羅說：“在情感協(xié)調(diào)一致的情況下，具有強烈的情感就是幸福”。教育就是對人不可能“萬事如意”的生活的一種關(guān)懷，幫助受教育者發(fā)現(xiàn)生活的亮點，找到生活的幸福點，協(xié)調(diào)人們的期望和現(xiàn)實，內(nèi)心和外在的矛盾，鼓勵人們從容地看待人生，看待人生中的不幸。孔子曾評價其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回不改其樂。賢哉，回也?！泵鎸ι畹睦Ь常瑒e人認(rèn)為無法生存，顏回卻樂在其中，這樂是在看待問題的心態(tài)上。雖然我們再努力也成不了劉翔，但是我們?nèi)匀荒芟硎鼙寂艿目鞓?，關(guān)鍵我們以什么心態(tài)看待奔跑。當(dāng)我們登上“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的境界時，我們就獲得豁達、淡定和幸福的體驗。幸福就是一種精神的滿足，一種情感的釋放；我們的教育就是一種精神教育、情感教育。教育家蘇霍姆林斯基就認(rèn)為：“學(xué)校的任務(wù)不僅在于教授給學(xué)生從事勞動及合乎要求的社會活動所需要的知識，而且在于給每個人以精神生活的幸福?！盵2]

雖然現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，但是人的認(rèn)識能力在一定時期畢竟是有限的，對任何事物的認(rèn)識過程都是一個艱難的過程，所以在這種探尋和追問中必然產(chǎn)生種種困惑、挫折，伴隨著失望、難過。那么，在這個過程中，教育追求的就不僅僅是培養(yǎng)人們認(rèn)識世界的能力，更重要的是在認(rèn)識世界的過程中認(rèn)識自己。這是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)，也是教育的內(nèi)在要求。因為從終極意義上，教育的目的是“為人”的教育。人只有在認(rèn)識自我的前提下，知道自己什么可為，什么不可為的情況下才能實現(xiàn)人生的追求。也只有能力與需求協(xié)調(diào)賦予人以充實的精神生活，人才可以體驗和感受到其中的幸福。教育通過物理、天文的知識告訴我們?nèi)祟愖陨淼拿煨?，告訴我們對自然保持敬畏，啟發(fā)我們反思自身的智慧；教育通過歷史、政治、社會學(xué)知識幫助我們確立自己的位置，認(rèn)清自己的角色；教育通過醫(yī)學(xué)、心理學(xué)向我們揭示自己的成長規(guī)律，使我們認(rèn)識自身能力的局限。然后，當(dāng)我們再置于浩瀚神秘的宇宙、自然和紛繁復(fù)雜的社會時，我們便有了一份從容的心態(tài)，便能在復(fù)雜的生活環(huán)境下，在我們的欲求和能力之間找出心靈的平衡點，體會人生的真正幸福。

教育對人的生活關(guān)懷，就是一種態(tài)度形成的推動；人在對現(xiàn)代科學(xué)飛速發(fā)展的崇拜中，在物質(zhì)的種種誘惑中，形成一種曠達的態(tài)度，尋求一種心靈的解放，一種內(nèi)心的安寧。因為人的欲望是永無止境的，只有內(nèi)心的平靜、超越才是真正的幸福。而教育就在此種意義上，承諾和實現(xiàn)了對幸福的追求。

二

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，所以，自然地，它把自己的追求定位于開發(fā)每個主體的潛能，使他們的價值得以彰顯。而這樣不僅僅是為了增強人們認(rèn)識和征服自然的能力，更深層的意義在于使每個個體獲得自信的人生，成就一個有信念支撐、引導(dǎo)的人生，幸福的人生。

教育是一項“以智慧啟迪智慧，以精神涵養(yǎng)精神，以信念強化信念”的事業(yè)。教育在知識的傳遞中，在能力的培養(yǎng)中，以崇高的教育信念和教師的人生信念塑造和形成了受教育者自身的信念?！靶拍罴慈藗儓远ú灰频乃枷搿⒗硐?、意義和方向。并不是所有的思想、理想、意義和方向都可成為信念，只有當(dāng)思想、理想、意義和方向與主體的經(jīng)驗、認(rèn)知情感發(fā)生共鳴并為主體確認(rèn)和堅信，進而內(nèi)化為主體的精神時，才可稱其為信念。它是主體活動的內(nèi)驅(qū)力，也是主體活動的外張力”。[3]有信念的教育是幸福的教育，是個性的教育；有信念的教師，是幸福的教師，他為自己的勞動而快樂；獲得信念的學(xué)生更是幸福的學(xué)生，他將自信地展開多彩的人生。羅素說過：“需知參差多態(tài)乃是幸福的本源”，幸福最后的承擔(dān)者就是每個個體。一個人的幸福就是一種信念，你認(rèn)為自己幸福，你就會幸福，也許你的幸福不被別人接受，但是你幸福與否的這個評價是別人不可能做出的，它只與個人的自我體驗有關(guān)。

在這個世界上，雖然人的數(shù)量以數(shù)億來計，但是其中的每個人都有自己獨特的價值，任何人都無法替代他人。我們每個人都有自己存在的絕對理由。所以我們應(yīng)該具有實現(xiàn)自己生活目標(biāo)和志向、實現(xiàn)自我的價值的堅定意志和信心，這就是信念。當(dāng)李白高呼“天生我才必有用”時，表現(xiàn)的不只是那種豪放和憤懣，還有一種對自我的確信，相信自己存在的價值。今天的社會是人才濟濟的時代，我們的哲學(xué)不如哲學(xué)家深刻，物理學(xué)知識不如物理學(xué)家廣博，天文學(xué)知識不如天文學(xué)家豐富，……我們不禁要問：我們還能干什么？我們的價值在哪里？就是在這種質(zhì)問和反思中，教育在尊重個性的前提下，把學(xué)生的獨特潛質(zhì)作為教育的基礎(chǔ)和條件，把個性和亮點張揚，用多樣的人生渲染世界的多彩。如果人生恰如一枚鉆石，那么教育把這顆鉆石的至少一面打磨得光亮，使得每個人的人生都能熠熠生輝，每個人都能夠在廣闊的社會中找到自己獨特的位置，踏上人生的幸福之路。

今天的社會是一個媒體充分發(fā)達的時代，社會上充斥著各種流行的標(biāo)準(zhǔn)和概念，我們很容易迷失自己的內(nèi)心堅持而趨同于大眾的標(biāo)準(zhǔn)，仿效他人的行為，以至忘記自己的人生追求和信念。人的一生從某種意義上來說是漫長的，我們需要經(jīng)歷的太多，需要思考的太多。當(dāng)我們被忙碌奴役時，我們的人生方向也就迷失了。黎巴嫩著名的詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆道：“我們已經(jīng)走的太遠，以至于忘記為什么出發(fā)?！倍韲骷彝铀纪滓蛩够凇犊ɡ斪舴蛐值堋芬粫姓f：“因為人類存在的秘密并不在于僅僅單純的活著，而在于為什么活著。當(dāng)對自己為什么活著缺乏堅定的信念時，人是不愿意活著的，寧可自殺，也不愿意留在世上，盡管他的周圍全是面包?！盵4]所以，教育的追求就在于信念的強化，是對麻木的對抗，是對從眾的警醒，強調(diào)的是內(nèi)心的堅持。教育給人的就是堅持的勇氣、對抗力量和強化的智慧，以求精確地判斷自己的人生境遇，把信念安放在精神和靈魂的深處，在教育過程中將之不斷調(diào)整和放大，終極指向于理想的實現(xiàn)和人生的幸福。成功的教育不只是傳授知識的結(jié)果教育、繼承的教育，它也必須是培養(yǎng)智慧的教育，是創(chuàng)新的教育，是一種過程的教育。因為任何教育目的的達成和實現(xiàn)，最終都體現(xiàn)在受教育者對問題的思考、危難的處理，及對世界的認(rèn)識的智慧上。“我們只能在行動中遭遇智慧”，在付出行動中體會幸福。

法國作家羅曼•羅蘭說過:“人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情、天才、行動——全靠創(chuàng)造這一團烈火迸射出來”，幸福不是時運、機遇等等的代名詞，它處在人的創(chuàng)造活動過程之中，“人是自身幸福的建筑師”。在美國電影《迷離境界》中有一個令人難忘的片斷:主人公開始是躺在醫(yī)院的病床上，但醒來時發(fā)現(xiàn)自己在一個酒店的房間。不管他想要什么東西，馬上就會有侍者出現(xiàn)，滿足他的欲望。過了數(shù)天之后，這個人厭倦了這種無須努力的存在方式，對侍者說:“我有點想到另一個地方去?！薄笆裁吹胤?”侍者問?！芭?，我想我已經(jīng)死了，來到了天堂。但是我厭倦了，也許地獄會好一些。”侍者回答說:“這就是地獄。”的確，幸福是一種追求而不是天神的恩賜，人只有在付出的過程中，在克服困難追求自己理想的過程中，才能體會生活的樂趣，抵達幸福的天堂。否則，即便是錦衣玉食，也只能徘徊在幸福之外。而成功的教育就是要開啟人們認(rèn)識幸福的智慧，讓人體味到幸福不是物質(zhì)的豐盈、生活的安逸，而是人的精神生活的充實。英國教育家約翰•懷特說，“受過教育的人從拓展意義上考慮他的自身幸福，他把個人幸福推及他人，把幸福融入一種道德高尚的生活之中?！盵5]“中世紀(jì)的亞里士多德”阿奎納也認(rèn)為，“教育的目的，亦即生活本身的目的，是通過培養(yǎng)道德和理智美德來獲得幸?！?。先哲們的名言一方面告訴我們什么是幸福，另一方面也告訴我們教育是人們獲得精神滿足，體會幸福的階梯。

教育培養(yǎng)了人認(rèn)識幸福的智慧，同時也培養(yǎng)了人創(chuàng)造幸福的智慧。幸福就在人們的創(chuàng)造活動中，當(dāng)我們付出了愛，我們收獲了家庭的溫馨；當(dāng)我們付出了勞動，我們收獲了成功的喜悅；當(dāng)我們付出了微笑，我們收獲了快樂。人生最大的幸福莫過于自我的實現(xiàn)和自我的完善，充分發(fā)揮和展開自己的智慧才能，實現(xiàn)人生的價值和意義，獲得物質(zhì)豐富、精神自由的幸福人生。這些都需要在創(chuàng)造中展開，在創(chuàng)造中體驗、獲得。但是，創(chuàng)造不是空談，不是口號，是追求的征途，是行動的智慧。沒有智慧的行動，只能是機械的復(fù)制、僵化的模仿，根本談不上創(chuàng)造，“創(chuàng)造是一個過程，是一個需要高度智慧性勞動的過程”[6]。教育是創(chuàng)造的基石。

成功的教育，追求的是知識與智慧并重的教育，是以教育智慧、教師智慧去啟迪、激發(fā)、開拓和增進學(xué)生智慧的教育。體現(xiàn)在教育實踐中就是知行統(tǒng)一、手腦并用、聽做結(jié)合的教育。它盡可能為學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用知識、孵化智慧的機會，讓學(xué)生在活動、實踐、應(yīng)用、創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，做到活學(xué)活用、靈活運用，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的智慧。

作家丁玲說過：“對于一個有思想的人來說，沒有一個地方是荒涼偏僻的?！睋Q言之，對于一個懂得幸福的人來說，幸福是到處存在的。關(guān)鍵要具備發(fā)現(xiàn)幸福和創(chuàng)造幸福的智慧，因為我們不能期待幸福自己來敲門。而教育就在追求、啟迪、弘揚人獲得與感受、創(chuàng)造與享受幸福的智慧的過程和行動中，完成了它的終極追求。

教育的對象是人，教育的直接作用影響人的身心發(fā)展，但教育的終極意義作用于人的精神世界。著名哲學(xué)家羅素提出:“巨富和赤貧都不能帶來幸?！?。他認(rèn)為，幸福需要必要的外部條件，即物質(zhì)的條件，但卻更需要“思想條件，即實現(xiàn)幸福的內(nèi)在條件”。只有教育能讓人擁有平和的心態(tài)，使內(nèi)心得以安寧；擁有堅定的信念，使精神獲得滿足，擁有追求的智慧，使創(chuàng)造得以實現(xiàn)；只有通過教育，人才可以真正實現(xiàn)心無所累、自由自在的人生幸福。

［參考文獻］

［1］［德］費爾巴哈.費爾巴哈哲學(xué)著作選［M］.北京：商務(wù)印書館，1984.543.

［2］蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.9.

［3］劉文霞.教育哲學(xué)應(yīng)有的意蘊［J］.教育研究，2001，（3）：31.

［4］柳延延.論現(xiàn)代藝術(shù)中人的形象［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007，（3）：1.

［5］［英］約翰•懷特.再論教育目的［M］.李永宏，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1997.138.

［6］劉文霞.廣義創(chuàng)造論——創(chuàng)造教育的哲學(xué)理念與實踐［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2002.8.(責(zé)任編輯徐丹)