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摘要：課堂，是新課程實施的主陣地，是開啟學生智慧、展示學生個性的核心場所。它是新課程的一個窗口，從中我們可以窺見教學行為，了解教學動態(tài)，從而提升教學質量。新課標下語文閱讀課該如何進行，教師該如何調整教學行為，這是廣大語文教師十分關心的問題。筆者根據自身的學習、實踐和探索，試從課堂預設、師生互動、人文熏陶三方面提出一些做法和想法，與同行們探討。

關鍵詞：新課標語文閱讀課教學行為

課堂，是新課程實施的主陣地，是開啟學生智慧、展示學生個性的核心場所。它是新課程的一個窗口，從中我們可以窺見教學行為，了解教學動態(tài)，從而提升教學質量。

新課標下的新課堂應該是什么樣的呢？課堂教學研究專家余映潮先生這樣表述：

新課程改革背景下的課堂，是課標理念指導下的課堂，是教師的教學方式與學生的學習方式都要發(fā)生深刻變化的課堂，是課堂人際關系與課堂結構形態(tài)都要發(fā)生深刻變化的課堂，是教學內容和教學視野都要發(fā)生深刻變化的課堂，當然，它也是與我們熟悉的比較傳統的教學有著血肉聯系的課堂。

走進新課程，我們看到了令人振奮的語文閱讀課——從事先規(guī)定細節(jié)的僵化設計走向了多元開放、靈活動態(tài)的彈性預設，從教師霸權的“一言堂”走向了教師、學生、文本的“平等對話”，從偏重認知能力走向了促進生命的成長與發(fā)展……新課程的實施為語文閱讀教學帶來了精彩，帶來了生機。

穿越昨日和明天的思考，我認為，教師是實現新課程的希望，我們決不能讓新課程只為應試教育披上一件漂亮的新外衣，我們除了學習新理念，更應該以自身的探索意識和實踐智慧讓自己的語文教學行為不斷建設、成熟起來，讓自己的課堂既有形式，又有精神。

在此，筆者根據自身的學習、實踐和探索，試從三方面談談新課標下語文閱讀課的新型教學行為。

一、追求彈性預設，共享生成美。

反思傳統語文閱讀教學設計，最基本的一點是學生主體地位的失落。教學設計，追求教師的權威性，教參的標準化，過程的規(guī)定性、細節(jié)化，即無視學生作為“人”的全面發(fā)展的一面，簡單、封閉而主觀。這種狀態(tài)，由于急功近利的應試教育的扭曲而愈演愈烈，導致呆板僵化，并由此衍生出煩瑣、被動、了無生機的課堂，這樣強行灌輸的剛性設計嚴重制約了學生的發(fā)展。

符合時代的需要，新課程大力倡導自主、合作、探究的學習方式，課堂教學亟須以學生為主體，以學情為依歸，以相機誘導為手段的優(yōu)化的設計。而且，課堂教學活動應是一個富于變化的立體多邊的群體活動，極富創(chuàng)造機制?；诖耍虒W設計應該是一種彈性預設，預留下更多的空間給學生，展現課堂生命的自由，促進學生的發(fā)展。

當然，“預設”的“彈性”并不意味著課堂可以“腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”，教師必須胸中有書，心中有人，手中有法，靈活機智地調控課堂。一位優(yōu)秀教師在執(zhí)教《皇帝的新裝》時，沒有迫使學生順著“常規(guī)”設計一小步一小步解析課文，而是讓學生在初步感知課文，復述情節(jié)的基礎上作課堂交流：我來做做評論家——評其中的一個人物，說出你的好惡及其理由。學生可以自主選擇，探究發(fā)現，從自己的感悟出發(fā)，各展所長，群體參與。（這樣探討也可以涵蓋課文的全部）。在交流時，有一位學生認為：文中的那兩個騙子很聰明，因為他們善于利用皇帝和大臣們的心理弱點來賺取很多的錢財。那位教師沒有作出像很多公開課上常說的“你說得真不錯”“你的觀點很有新意”這類評析，他沒有認同，因為學生的理解已經明顯地發(fā)生了錯誤，他馬上進行了引導式地提問：“那個騙子真的很聰明嗎？”并且有意識地把“聰明”二字讀了重音，有學生馬上體會到了這叫“狡猾”。這個處理，及時扭轉了學生價值觀上的誤區(qū)，把混沌中的學生領到正確的軌道上來。

由傳統的接受式學習轉變?yōu)樽灾?、合作、探究，無疑是一場極為深刻的變革。教師作為教學活動的組織者、合作者、促進者，應當對教材有獨特的處理和整合，在尊重學生質疑、求疑的基礎上，設計靈活的板塊，教學中可以根據需要隨時穿插變化，可以創(chuàng)設一些教學情境，爾后放手讓學生自主、合作、探究。

請看吉水中學顏峻老師在執(zhí)教《斑羚飛渡》時一個環(huán)節(jié)的設計：

老師讓學生質疑前出示了質疑的方法：A我們有分歧，組內意見不統一，請你幫我們裁決。B、我們有困惑，組內無法解決的疑惑，請你幫助我們。C、考考大家吧，組內意見一致，認為問題很有價值，愿意和同學們一起分享。

這種對小組合作探究的方法很有必要讓學生知道。這一設計的成功我們可以從學生的發(fā)言中看到：

生：為什么說彩虹前面是美麗的，后面都是死亡架起來的？

生：為什么讓鐮刀頭羊消失在一片燦爛中，它是怎樣消失的？

生3：（）是什么讓鐮刀頭羊想到這種方法的？

（）在面對斑羚飛渡時，獵人們?yōu)槭裁茨康煽诖?，作者為什么說“更沒有想到”？

生4：這群斑羚不能全活下來，有沒有更好的辦法使它們活下來，少一點犧牲？

學生在老師的指導下，思維得到了有益的啟發(fā)，小組探究也取得了明顯的效果，學生對文本的理解也越來越深入。

作為學習和發(fā)展的主體，閱讀教學設計應當充分地關注學生的個體差異和不同需求，真正達到致力于“學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，體現自主、合作，探究學習的彈性。

二、倡導師生互動，共享和諧美

師生關系是學校教育中最基本的人際關系，它無時無刻不在影響教學的過程和結果。三千年前的孔孟儒家文化，留下了“師道尊嚴”這一鮮明的烙印，長期以來，師生之間往往缺乏雙向的情感交流和平等溝通，而變得呆板嚴肅：教師的權威至高無上，學生被動接受。今天，我們越愈來愈清醒地認識到：教師和學生都是具有獨立人格價值的人，兩者應該是平等的。傳統意義上的教師的教和學生的學應該帶來教學互動，彼此形成一個真正的“學習共同體”?！皫熒印币馕吨鴰熒嗷プ鹬兀嗷ソ?，真誠對話，它既是一種教學行為，更是一種教學境界和精神氛圍。在這個共同體中，學生的“主體”地位得以體現，個性得以張揚，教師是“平等中的首席”，促使教學達到共識、共享、共進的和諧境界。

在語文閱讀教學中，關于“師生互動”、“對話交流”，新課標主要表達了三個方面的意思：第一，閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。第二，閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。（這里說的既是理念，又是對教師講析行為的限制。）第三，課堂教學提倡啟發(fā)式，討論式教學，語文教學應在師生平等對話的過程中進行。

平等始終是一種介入對話的姿態(tài)。當教師作為平等對話者，傳遞自己的理解、情感、態(tài)度和價值觀的時候，對學生的影響和感召是巨大的，具體來說：

、教師先要用心去浸潤文本。

教師首先是文本的讀者，是閱讀的主體，要反復不斷地觸摸文本，深度參與，去思考、質疑、查閱、創(chuàng)造，而決不停留在抄寫教參、教案集上已設計好的內容，做“傳聲筒”。如讀了《散步》，“我”的尊老愛幼會令人深深感動，“我”的行為又促使我們每個為人子女，為人父母的現代人反思；讀了童話《盲孩子和他的影子》一直跌宕在內心深處的是：我們的生活中也有那么多溫情脈脈的細節(jié)，需要我們用心去體驗，用我們自身的行為去愛身邊需要關愛的弱小者，不幸者。教師要用自己與文本的心靈對話形成一個獨特的教學視野，以獨到的閱讀見解帶動學生的個性化閱讀，更好地預測學生閱讀的立體性、生成性和創(chuàng)造性，易于互動的進行。

、師生平等介入與文本的對話。

師生平等對話，是對傳統語文教育反思的結果，是語文課程改革的一大進步。這種“平等對話”，并不能簡單地理解為你問我答，它更意味著師生共同參與、傾聽、表達、探討、溝通、評價、欣賞，強調的是師生心靈的相互溝通，圍繞文本進行情感的交流，理性的碰撞，共同分享對話的收獲。

據調查，目前學生在課堂里用于讀課文的時間平均一節(jié)課只有5、6分鐘，學生往往還沒有來得及去感悟，教師就要讓他們交流感想，評價好惡，甚至讓他們去表演，去創(chuàng)造，學生與文本的對話最終還是常常被教師喋喋不休的講解、反反復復的追問，熱熱鬧鬧的“小組討論”所阻隔，這種“新課堂”仍然未能擺脫教師“壟斷”的地位。

要真正地實現平等對話，教師要放下架子，尊重學生，真誠地與學生交流，把課堂還給學生，并著力構建對話過程，如設計有價值的平等對話的話題：“誰愿意和老師合作讀課文？”“哪句話讓你心動？”“假如此刻你在現場，你會怎么辦？”“你有哪些感想急于告訴大家嗎？”

教師要學會傾聽，以欣賞的積極的態(tài)度去面對每一位學生的表達，以極大的熱忱和耐心去感受其內涵，珍視學生的獨特感悟，不吝惜激勵性的評價語言，如“你感悟得很深，說得多好！”“你的語言很有文學色彩”。，“聽你朗讀是一種享受”，真誠的投入是教學的催化劑，在這種和諧的氛圍中，學生才能進行“頭腦風暴”般的思維互動，對話才能持續(xù)深入，教學過程才能成為師生生命力得到共同煥發(fā)的過程。

沒有師生的互動溝通，就不存在真正意義上的教學。教學不單是教師單方面的表演或說教，而是擁有教學理論素養(yǎng)的教師與學生共同努力和相互配合，師生互動，情感共鳴，思維共振，這不僅是知識創(chuàng)生的過程，更是精神生產的過程，這樣的課堂教學可以讓師生共享動態(tài)和諧的美，保證學生的全面成長和發(fā)展。

三、喚醒生命情感，共享人性美

從人類教育的歷史來看，在相當歷史時期，都有情感教育的傳統，如中國的儒家文化傳統，西方的基督教文化傳統。情感問題也早為許多教育家所關注，歷代一些杰出的教育家，思想家對此所作的論述，至今仍在指導著我們的教學實踐但一段時間以來，物化世界的缺陷、轉型時代的失落，應試教育的功利，師生習慣于從白紙黑字中判斷、推理、總結，卻漏掉了最有價值最應重視的東西，使教育的情感層面日漸薄弱，處于“灰姑娘”的地位。教育走向了片面。

有人說，今天的孩子是情感缺失的一代，且不說生活中的軟弱、冷漠、自私，我們也不斷地聽到像馬加爵殺戮同學，劉海洋濃硫酸潑熊，中學生弒母，自殺，校園暴力等觸目驚心的慘案。

我們通過反思，認識到：現代人的教育決不能是“忽視了另一半的教育”，今天的語文教學，也應該義不容辭地承擔情感教育、生命教育的責任。在中學教學中，語文學科最有可能實踐情感、生命教育，它有著其他學科不能比擬的優(yōu)勢：人文性最強，教材中蘊含的人文資源最豐富，與生活最密切，生命，情感理應在情感教育中歡歌。教書育人，塑造學生健康的人格，教師要把教材中正義、美善的情感注入學生的血脈中，讓它們永遠在學生的血管中循環(huán)流淌，這才是語文教學的大成功?！墩Z文課程標準》把“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向列為閱讀教學的目標之一，并指出通過閱讀使學生“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

針對如上理念，在閱讀教學過程中，教師要講究策略，使教學觸及到學生的情感世界，從而陶冶情操，發(fā)展個性，建構學生完美的人格。

、情境演繹，激發(fā)情感

人的認知過程是從感性到理性，初中生尤其如此。因此，創(chuàng)設情境，讓學生從聽覺、視覺等方面出發(fā)，有助于他們全身心地投入閱讀中，很快地進入課文表現的情感境界。因為情境的創(chuàng)設，一方面可以把文字背后豐富的信息還原、呈現出來，為學生提供豐富的感知形象；另一方面，它能為學生提供一種良好的暗示和啟迪，接通學生平時的經驗和感受，喚醒學生內在的情感，從而豐富和陶冶學生的情操。

我在上《散步》時，課始利用多媒體播放《讓愛住我家》的歌曲，并以一組又一組動物與人類的親情圖片呈現在大屏幕上，渲染氣氛，導入課文，畫面、音樂同時欣賞，為接下來的教學作了成功的鋪墊。又如在教學《安塞腰鼓》一課時，我用視聽結合的方式將“安塞腰鼓”這一藝術表演呈現在大屏幕上，讓大家用心去感受這充滿氣勢、充滿生命力量的鼓聲和舞姿，吸引學生沉浸到這種獨特的藝術氛圍中，真正受到心靈的震撼。在接下來的朗讀中，學生把全部的激情都融入到了課文當中，效果極佳。

創(chuàng)設情境的方法很多，如背景介紹，視聽結合，結合生活實際提問，教師語言體態(tài)感染，啟發(fā)學生聯想等等，都可以使學生緣境入情，有效地引發(fā)喚醒學生的生命情感。在實際的教學中，情境的創(chuàng)設往往是多種手段的綜合運用。比如語言手段，其實任何一種情境的創(chuàng)設都離不開語言參與，這就需要教師善于根據教學的實際，積極創(chuàng)設生動具體的課堂教學情境，激發(fā)、豐富學生的情感。

、自主參與，體驗情感

可以說，文本就是一種生命體驗的載體，一個文本就是一個情感世界、生命世界。閱讀教學中情感的發(fā)現、交融、生成和提升，都必須經過學生自身的體驗來實現。而且，體驗是一個人內在的生動的、特殊的、自己的情感、生命活動的過程，它不能簡單地給予、灌輸，只能親自參與。正如魯迅在《社戲》中所說：從那以后，再也吃不到那夜似的好豆，再也看不到那夜似的好戲了。閱讀體驗也是如此，它還是一種對文本的自我的建構。這就需要我們在閱讀教學中實施體驗策略，如指導學生誦讀課文，在朗讀吟誦中體味作者的情感，以達到心與心的相通。入情的美文美讀遠勝于蒼白的解說，入境的體味遠勝于枯燥的肢解。又如角色扮演、引發(fā)聯想和想像等等，都不失為自主體驗情感教學的好方法。

3、遷移外化，表達情感

所謂遷移外化，就是使學生的內心情感體驗傾吐出來，并得以拓展、深化。我們經常使用的教學手段如個別發(fā)言，對話討論、辯論、朗讀等都可以達到這一效果。既可以表達自己的情感，又可以得到相互的交流，既能提高學生對情感的理性認識，也有助于學生形成個性的情感表達方式。

我們也可以借助書面的文字對情感加以表達。當然這最好能在課堂內形成，到課堂外去實施，我們常會看到這樣的設計：假如你是本文的作者（或文中某一角色），當你……時，你會怎么做（想），請您寫下來。類似的設計可以使學生的情感既得到外化，又得到深入和拓展。

滲透在語文新課標中的人文思想的教育，正是語文課在新課標理念的感召下的“豐富的人文內涵”的基點和歸宿。

就語文教學而言，《語文課程標準》是目前最具有現代教學理念的指導性文件。走進新課程，必須學習、研究、內化其中的理念和思想，更必須有教學實踐和教學反思。這將是一個非常艱苦的過程，這個過程會帶給我們很多的困惑和痛感。但我們必須堅定而熱情地走下去。