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職業(yè)教育思想是杜威整個(gè)教育理論的重要組成部分。杜威深入研究了職業(yè)教育的諸多問(wèn)題，提出了許多獨(dú)特的見(jiàn)解。在當(dāng)代新技術(shù)革命浪潮席卷而來(lái)以及世界教育改革不斷深入的形勢(shì)下，再度審視杜威的職教思想，借鑒其中有價(jià)值的內(nèi)容是不無(wú)積極意義的。

在教育發(fā)展史上，對(duì)職業(yè)教育這一概念給予明確界說(shuō)的教育家當(dāng)首推杜威.他從其經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)角度指出，要消除傳統(tǒng)哲學(xué)二元論的謬誤，首先需要“把職業(yè)的意義解釋得充分些.”什么是職業(yè)呢?他說(shuō):“無(wú)論何時(shí)，人類(lèi)占優(yōu)勢(shì)的職業(yè)就是生活—就是智力和道德的生長(zhǎng)。①”所以，“一種職業(yè)，只不過(guò)是人生活動(dòng)所遵循的方向”，個(gè)人只有在人生活動(dòng)中才會(huì)感到職業(yè)的意義，并給別人帶來(lái)“好處”。從這點(diǎn)出發(fā)，杜威認(rèn)為，職業(yè)訓(xùn)練不應(yīng)當(dāng)與文化修養(yǎng)對(duì)立起來(lái)，它既是一種“專(zhuān)業(yè)性”和“技術(shù)性”的訓(xùn)練.也是“包括任何一種藝術(shù)能力、特殊的科學(xué)能力以及有效的公民品德的發(fā)展。.”可以看出，杜威對(duì)于職業(yè)涵義的理解是“教育即生活”命題的延伸，其目的在于克服傳統(tǒng)教育對(duì)職業(yè)教育的鄙視和排斥，抬高“職業(yè)因素在教育上的地位與作用?！倍磐?qiáng)調(diào)指出:“我們不僅要防止把職業(yè)的概念局限于生產(chǎn)直接有形的商品的職業(yè)，也不要認(rèn)為職業(yè)的區(qū)分是相互排斥的，每個(gè)人只有一種職業(yè)。……沒(méi)有比想教育人們只著眼于一種活動(dòng)這件事更荒謬的了.③”他認(rèn)為，如果把職業(yè)教育看作急功近利的事清，只培養(yǎng)一個(gè)人的某種能力是不對(duì)的.這樣的人(局限于一種職業(yè))“不是一個(gè)發(fā)展的人”而是“一個(gè)怪物?！币虼?，教育的任務(wù)不應(yīng)只注重技能或技術(shù)，把它與其它興趣隔離開(kāi)來(lái)，使職業(yè)活動(dòng)變成毫無(wú)意義的“機(jī)械的佗碌?！苯逃安皇且L(zhǎng)這種傾向，而是要預(yù)防這種傾向，使科學(xué)研究工作者不僅是科學(xué)家，教師不僅是教書(shū)匠，牧師不僅是穿著牧師服裝的人。④”可見(jiàn).杜威提倡的職業(yè)教育同那種只為“技能與實(shí)利”的目的而進(jìn)行的隨機(jī)的職業(yè)訓(xùn)練在本質(zhì)上是不同的。他所關(guān)注的是職業(yè)訓(xùn)練的教育意義和培養(yǎng)“發(fā)展的人”，這一見(jiàn)解是超過(guò)其同時(shí)代西方教育家的。

杜威為什么如此重視職業(yè)教育呢?這與他的政治觀和認(rèn)識(shí)論是分不開(kāi)的。從政治上看，杜威把職業(yè)教育視為調(diào)和階級(jí)矛盾、調(diào)和個(gè)人與社會(huì)的工具。用他的話說(shuō):“我們大部分生活于其中的世界，是每一個(gè)人必須有一職業(yè)，有一工作，有事可做的世界。”否則就，’j良可能對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的利益有危險(xiǎn)”，就會(huì)“喚起那些在別人指揮下工作的人對(duì)現(xiàn)狀不滿或超越身份的奢望.③”從認(rèn)識(shí)論上看，經(jīng)驗(yàn)論乃是其職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，即經(jīng)驗(yàn)只能從做中獲得。此外，杜威強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育也是有其時(shí)代背景的.杜威在他1916年出版的《民主主義與教育》一書(shū)中，談到“目前有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育”的問(wèn)題時(shí)，列舉了五個(gè)方面的原因。首先，他寫(xiě)道:“一個(gè)人利用時(shí)間和才能擔(dān)負(fù)社會(huì)的職責(zé)，現(xiàn)在比過(guò)去更受一般人承認(rèn)了”，因此，“民主主義社會(huì)”的“道德理想”和“責(zé)任感”要求“無(wú)論男女，都能有所作為，報(bào)答社會(huì)對(duì)他們理智方面和經(jīng)驗(yàn)方面的支持.@”其次，他指出，由現(xiàn)代社會(huì)化的工業(yè)發(fā)展所引起的“大規(guī)模的社會(huì)改造的發(fā)生”，向傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)，引發(fā)了許多新問(wèn)題。這些問(wèn)題集中起來(lái).就是學(xué)校教育如何同日新月異的工業(yè)生活聯(lián)系起來(lái).。第三，他認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展使得“工業(yè)在智力方面的可能性”成倍地增加了，所以，“需要有一種教育，使工人了解他們職業(yè)的科學(xué)和社會(huì)的基礎(chǔ)，以及他們職業(yè)的意義。⑧”第四，由于科學(xué)知識(shí)的研究“更屬實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，更少依靠書(shū)本的傳統(tǒng)，更少和推理的辯證方法相聯(lián)，更少與符號(hào)相聯(lián)”，因而，學(xué)校應(yīng)把實(shí)驗(yàn)室與工廠車(chē)間結(jié)合起來(lái)，重視激發(fā)學(xué)生“更為活躍的興趣”，“有更多的機(jī)會(huì)去熟悉產(chǎn)生知識(shí)的方法⑨”.最后，杜威強(qiáng)調(diào)指出:“近代心理學(xué)揭示了學(xué)習(xí)不是一種現(xiàn)成的、單純的訴諸心智的工作，而

是一種要求學(xué)生從事探索、實(shí)驗(yàn)與嘗試的活動(dòng).。”

從以上五方面可以看出，杜威確實(shí)是把職業(yè)教育間題放在現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和社會(huì)生活的發(fā)展與變化的廣闊背景下進(jìn)行考察的。因此，與其說(shuō)他在討論職業(yè)教育問(wèn)題，不如說(shuō)他主要關(guān)注的是整個(gè)教育的改革問(wèn)題。他指出:傳統(tǒng)教育的最大弊端就是無(wú)視社會(huì)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的迫切需要，而現(xiàn)代職業(yè)教育就完全可以彌補(bǔ)這一缺陷。他認(rèn)為:職業(yè)教育的作用不僅體現(xiàn)在學(xué)生謀生、就業(yè)的前景與適應(yīng)性的增強(qiáng)上，而且還在于它能“改變傳統(tǒng)的、讀書(shū)學(xué)?！?，并利用工業(yè)的各種因索使學(xué)校生活更富有生氣、更富有現(xiàn)實(shí)意義.杜威斷言:“隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活中經(jīng)濟(jì)因家的日益重要，一方面，教育須揭示職業(yè)的科學(xué)內(nèi)容和社會(huì)意義已成為不可避免的事情;另一方面，學(xué)校的學(xué)習(xí)若要繼續(xù)象傳統(tǒng)教育那徉與沸騰的工業(yè)

生活隔離開(kāi)來(lái)，僅靠‘書(shū)本的傳統(tǒng)’和‘推理的方法’進(jìn)行學(xué)習(xí)肯定是行不通的。?！备母飩鹘y(tǒng)教育已到了刻不容緩的時(shí)候了，這就是杜威提出、并十分重視職業(yè)教育的原因所在。

杜威重視職業(yè)教育，但又反對(duì)設(shè)置“特別的學(xué)?！眮?lái)施行職業(yè)教育.杜威認(rèn)為“預(yù)先決定一個(gè)將來(lái)的職業(yè)，使教育嚴(yán)格地為這個(gè)職業(yè)作準(zhǔn)備，這種辦法要損害現(xiàn)在發(fā)展的可能性，從而削弱對(duì)將來(lái)適當(dāng)職業(yè)的充分準(zhǔn)

備。?！蹦敲丛跸檫M(jìn)行職業(yè)教育呢?在他看來(lái):“唯一可供選擇的辦法，就是使一切早期的職業(yè)準(zhǔn)備都是間接的，不是直接的，”.不宜“過(guò)早的”、“直接地’，進(jìn)行職業(yè)定向。

此外，組織職業(yè)教學(xué)的方法必須采用“主動(dòng)的作業(yè)”的方法.杜威指出:“通過(guò)作業(yè)進(jìn)行的訓(xùn)練，是為職業(yè)進(jìn)行的唯一適當(dāng)?shù)挠?xùn)練.?！币?yàn)?，“通過(guò)作業(yè)進(jìn)行的教育所結(jié)合進(jìn)去的有利學(xué)習(xí)的因素比任何其它方法都要多.?！笔裁词嵌磐摹爸鲃?dòng)作業(yè)”的方法呢?它實(shí)際正是一種組織知識(shí)的方法，即通過(guò)某種職業(yè)(作業(yè))來(lái)組織知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。用杜威的話說(shuō):“一種職業(yè)也必須是信息和觀念的組織原則.是知識(shí)和智力發(fā)展的組織原則。職業(yè)給我們一個(gè)軸心，它把大量變化多樣的細(xì)節(jié)貫穿起來(lái)，它使種種經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)和信息的細(xì)目彼此井井有條:”這種“主動(dòng)的作業(yè)”的方法顯然要比那種“刻板的、表面的、無(wú)趣味的”，“有意為了純粹抽象的目的”而組織教學(xué)的方法好得多.。

為了實(shí)施“主動(dòng)作業(yè)”的方法，杜威提出了一系列“主動(dòng)作業(yè)”活動(dòng)的內(nèi)容。這些內(nèi)容概括起來(lái)就是:金工、銑、刨、木工、制圖、園藝、印刷、紡織、繪畫(huà)、烹飪、皮革制作以及一些技能性較強(qiáng)的科目如:車(chē)、鉗、鋸、鏗、切、割、穿、刺等.

從杜威的闡述看，采用這些作業(yè)的目的，主要有三個(gè):第一，學(xué)校采用這些作業(yè)是為了使“兒童通過(guò)直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)”。。第二，“學(xué)校里所從事的各種典型的作業(yè)是擺脫了經(jīng)濟(jì)壓力的，其目的不在于生產(chǎn)成品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是要發(fā)展兒童的社會(huì)的能力和洞察力。，”第三，學(xué)校采用這些作業(yè)不應(yīng)當(dāng)僅僅為了使學(xué)生能學(xué)到較好的專(zhuān)門(mén)技術(shù)，“而是作為科學(xué)地理解自然的原料和過(guò)程的活動(dòng)中心.作為引導(dǎo)兒童去認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展的起點(diǎn)”，使由此獲得的科學(xué)能力作為今后“自由

而主動(dòng)地參加現(xiàn)代社會(huì)生活不可缺少的工具。

很顯然，所謂“主動(dòng)的作業(yè)”的方法實(shí)際上就是“從做中學(xué)”的方法。用杜威的話說(shuō)，這種方法既有別于傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，也有別于單純?yōu)榱双@得實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益，或僅僅為了使安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)學(xué)生學(xué)得一技之長(zhǎng)的狹隘職業(yè)訓(xùn)練的方法。采用主動(dòng)作業(yè)的方法，是為了加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力，也是為了擴(kuò)大“學(xué)習(xí)科學(xué)的機(jī)會(huì)的可能性”，從而使學(xué)生獲得“科學(xué)的洞察力”。

以上就是杜威關(guān)于職業(yè)教育的主要思想。我們認(rèn)為，若摒棄其唯心主義哲學(xué)觀和資產(chǎn)階級(jí)的政治目的，杜威關(guān)于職業(yè)教育的許多見(jiàn)解是有價(jià)值的，對(duì)我國(guó)正在大力進(jìn)行的職業(yè)教育改革是有現(xiàn)實(shí)意義的，它具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一，吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，有助于我們樹(shù)立現(xiàn)代職業(yè)教育觀。傳統(tǒng)的職業(yè)教育著眼于個(gè)人終身從事一種固定職業(yè)的就業(yè)準(zhǔn)備。杜威對(duì)此深?lèi)和唇^.因?yàn)檫@種做法也許能培養(yǎng)呆板的機(jī)械的技能，但卻會(huì)損害職業(yè)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的意義，削弱對(duì)未來(lái)適當(dāng)職業(yè)的充分準(zhǔn)備.現(xiàn)代職業(yè)教育必須克服這一缺陷.因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，職業(yè)的流動(dòng)性必然增大，為生計(jì)準(zhǔn)備的思想也在發(fā)生變化，許多人在一生中的工作過(guò)程中將有幾種不同的職業(yè)?！霸谟行﹪?guó)家里，靠工資生活的人目前所從事的職業(yè)，有半數(shù)在本世紀(jì)初期還未出現(xiàn)。’，。即使不存

在職業(yè)流動(dòng)問(wèn)題，傳統(tǒng)職業(yè)教育本身就存在使人過(guò)早專(zhuān)業(yè)化而導(dǎo)致人格分裂的缺陷。因而職業(yè)教育的未來(lái)取向是:為人們投入工作和實(shí)際生活作準(zhǔn)備的教育.其目的應(yīng)該較多地注意到把青年培養(yǎng)成能夠適應(yīng)多種多樣的職業(yè)，不斷地發(fā)展他的能力，使他能夠跟得上不斷改進(jìn)的生產(chǎn)方式和工作條件，而較少地注意到訓(xùn)練他專(zhuān)門(mén)從事某一項(xiàng)手藝或某一專(zhuān)業(yè)實(shí)踐.“這種教育應(yīng)該幫助青年人在謀求職業(yè)時(shí)有最適度的流動(dòng)性，便于池們按照自己的興趣愛(ài)好從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一種職業(yè)或從一個(gè)職業(yè)的一部分轉(zhuǎn)換到另一部分?！?/p>

第二，吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，有助于我們更加深刻認(rèn)識(shí)中等教育改革的方向。杜威反對(duì)把職業(yè)教育看成是“僅僅屬于金錢(qián)性質(zhì)”，“具有狹隘的實(shí)用性質(zhì)”的東西。他認(rèn)為若把職業(yè)教育解釋為“工藝教育”，解釋為“作為獲得將來(lái)專(zhuān)門(mén)職業(yè)的技術(shù)效率的手段”那將是十分危險(xiǎn)的，職業(yè)技能的獲得應(yīng)有

一個(gè)廣泛的文化知識(shí)背景.因?yàn)楠M隘的技能在技能本身以外沒(méi)有其他用處?！比魏渭寄苋绻芗由钪R(shí)和完善判斷，就容易在新的情境中被應(yīng)用，并受個(gè)人的控制.’，勻也就是說(shuō)，職業(yè)教育中若注意職業(yè)技能的文化背景，反倒更具有職業(yè)效能，文化因素不是對(duì)職業(yè)因素起阻礙作用，而是起促進(jìn)作用。因而職業(yè)技能與文化修養(yǎng)不是對(duì)立的而是統(tǒng)一的。杜威的這一理想在二十世紀(jì)的今天正逐步實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前世界各國(guó)出現(xiàn)的“普通教育職業(yè)化”、“職業(yè)教育普通化”的趨勢(shì)就是一個(gè)例證.“普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化”是

科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展使社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量要求發(fā)生變化的必然結(jié)果，這就是要有較高的文化修養(yǎng)，較強(qiáng)的適應(yīng)能力，具有一定的職業(yè)知識(shí)和技能，只有具備這些條件的現(xiàn)代青年，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。這一觀念的變化，有力地促進(jìn)了職業(yè)技能與文化修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。從目前職業(yè)學(xué)校與普通高中的比較中可見(jiàn)，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般來(lái)說(shuō)其文化基礎(chǔ)較普通高中生差些。這既有生源的質(zhì)量問(wèn)題，但更主要的是專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置的問(wèn)題。此外，職業(yè)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，學(xué)生走向工作崗位后較難適應(yīng)由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致職業(yè)流動(dòng)性增強(qiáng)的情況.因此，世界各國(guó)在職業(yè)學(xué)校的改革中出現(xiàn)了職業(yè)教育“普通化”的趨勢(shì)，目的是為了增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的適應(yīng)能力。同樣，普通高中生雖然知識(shí)面比較廣、文化基礎(chǔ)好，但如不進(jìn)行必要的基礎(chǔ)職業(yè)培訓(xùn)，畢業(yè)后也不能適應(yīng)社會(huì)的需要。因此，在普通高中增加職業(yè)訓(xùn)練科目，走普通教育“職業(yè)化”的路子，也勢(shì)屬必然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，普通教育、職業(yè)教育的觀念內(nèi)涵和外延都擴(kuò)大了?！捌胀ń逃吐殬I(yè)教育之間的區(qū)別將逐漸消失?！眲蚨磐_地指出，未來(lái)的教育必然是具有“多種教育價(jià)值的教育”.“不同類(lèi)型的教學(xué)—普通的、科學(xué)的、技術(shù)的和專(zhuān)業(yè)的教學(xué)—之間的那種嚴(yán)格的區(qū)別必須加以廢除，而教育從初等階段到中等階段，必須同時(shí)成為理論的、技術(shù)的、實(shí)踐的和手工的教育”。，當(dāng)前，在職業(yè)教育不發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，在應(yīng)試教育為主導(dǎo)的格局尚未打破之時(shí)，普通教育學(xué)校與職業(yè)學(xué)校并存，職業(yè)學(xué)校在學(xué)校結(jié)構(gòu)中保持適當(dāng)比重的政策可能還要保持一段時(shí)間。但是“普通教育”與“職業(yè)教育”都將不再象以往那樣“純”了.

第三，吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，有助于我們深化教學(xué)改革。杜威在職業(yè)教育的課程設(shè)置中，提出了許多活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，大力提倡“從做中學(xué)”的教學(xué)方法.現(xiàn)在看來(lái)，所謂“主動(dòng)作業(yè)”、“從做中學(xué)”并不能解決職業(yè)學(xué)校的教學(xué)問(wèn)題。但杜威意在抨擊傳統(tǒng)的課程觀和“靜聽(tīng)”式的教學(xué)方法.他尖銳指出:“我們學(xué)校的各種方法以及絕大部分的課程，都是從舊時(shí)代承襲下來(lái)的.……這種教育大體上只能投合人性的理智方面，投合我們研究、積累和掌握學(xué)術(shù)的愿望，而不是投合我們的制造、做、創(chuàng)造、生產(chǎn)的沖動(dòng)和傾向.”.結(jié)果造成了教育的嚴(yán)重后果，“學(xué)校的教材和學(xué)生的需要、目的脫離，僅僅變成供人記憶、在需要時(shí)背出來(lái)的東西.峋杜威要做的變革就是變“符號(hào)和文字”式的教材為活動(dòng)課程，變教師講授、學(xué)生靜聽(tīng)的教學(xué)方式為師生共同活動(dòng)、共同經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式，書(shū)本降到次要的地位，活動(dòng)是主要的，教學(xué)也不再局限于教室之內(nèi)。杜威的這些見(jiàn)解對(duì)我們改革教學(xué)方式和方法，加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校的應(yīng)用技術(shù)和實(shí)踐技能的教學(xué)，重視綜合職業(yè)課程的設(shè)置，注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)，是不無(wú)啟示的。我們吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，就必須突破學(xué)校是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能唯一場(chǎng)所的舊觀念，將職業(yè)教育延伸到學(xué)校之外，多種形式、多種規(guī)格、多種場(chǎng)所辦職教。這樣才能極

大地增強(qiáng)職業(yè)教育的適應(yīng)性，才能為不斷變革的社會(huì)培養(yǎng)出大量合格的人才。探究杜威的職業(yè)教育思想，最根本的原因在于他的思想對(duì)于我們今天的教育理論與教育實(shí)踐還有借鑒意義.雖然杜威職業(yè)教育思想中有不少不足之處，有些不足之處甚至還是致命的，但他職業(yè)教育思想中的精華迄今仍具有強(qiáng)大的生命力.為了解決職業(yè)教育的三個(gè)間題:職業(yè)訓(xùn)練與文化修養(yǎng)的背離;職業(yè)與個(gè)人發(fā)展的對(duì)立;職業(yè)教育與社會(huì)發(fā)展的脫離，杜威做出了巨大的努力。雖然他并未能實(shí)現(xiàn)他的職業(yè)教育理想，但他解決問(wèn)題的思路和理論所反映的總體精神，對(duì)每個(gè)時(shí)代的教育決策者、教育實(shí)踐者和教育改革者的啟示絕不是枝節(jié)的.而是具有重大理論價(jià)值

與實(shí)際意義的.

1.《民主i義與教育》.杜成芳.王承緒譯.人民教育出版社1990.10版，第326、322、323、324頁(yè)。

2.同上.第329至331頁(yè).

3.轉(zhuǎn)引自《教育研充與實(shí)驗(yàn)》88年第3期.第45頁(yè)。

4.《民主主義與教育》.第325、326頁(yè).

5.《杜成教育論著選》，上海師大、杭州大學(xué)軟育系編，1977年8月版，第42、45頁(yè).

6.聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)(學(xué)會(huì)生存》，第106、259頁(yè)。

7.《民主主義與教育》，第272至274頁(yè).

8.《今日的教育為了明日的世界》，瑞士，查爾斯·赫梅爾著，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1983年版，第172頁(yè).

9.《學(xué)會(huì)生存》.第257頁(yè)。

10.《杜威教育論著選》，第26、27頁(yè)。

11.《銳民主主又與教育》，第196、197頁(yè)。