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摘要：誦讀是對(duì)小學(xué)生詩(shī)歌啟蒙教育最基本，最常用，也是最有效的方式，其作用不僅使學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言和韻律美，還能陶冶情操。

本論文關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩(shī)；誦讀；教學(xué)

誦讀是我國(guó)古代語(yǔ)文學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)充分重視這一方法的運(yùn)用。

一、誦讀是對(duì)小學(xué)生詩(shī)歌啟蒙教育最基本，最常用，也是最有效的方式

最早的詩(shī)歌是人們口頭吟唱的，詩(shī)歌中的音樂因素和其他文學(xué)體裁相比，有著更為積極的意義。音樂性是古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特征。音樂美又被稱為韻律美、聲韻美，表現(xiàn)為押韻、平仄、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、停頓節(jié)奏、雙聲、疊韻、疊字等語(yǔ)音特征的有規(guī)律的反復(fù)所形成的聽覺上的審美感受。

周振甫在《論誦讀》中總結(jié)了誦讀的種種好處，他說：“讀時(shí)分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助對(duì)文章的了解，領(lǐng)會(huì)到作者寫作時(shí)的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫作時(shí)，自會(huì)采取適宜的音響節(jié)奏來表達(dá)胸中的情意?！鼻宕掏㈧裾J(rèn)為：“古者之于詩(shī)，有誦有歌，誦可以盡人而學(xué)，歌不可以盡人而能也?！苯它S仲蘇認(rèn)為：“誦就字義言，則為讀之而有音節(jié)者……”朱光潛說：“歌重音樂的節(jié)奏而誦重語(yǔ)言的節(jié)奏?！本C合各家的理解，我認(rèn)為誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，反復(fù)地讀，熟練到脫口而出，自然成誦。方智范分析到：“誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語(yǔ)文能力的好方法，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提倡。誦讀是反復(fù)朗讀、自然成誦，尤其適用于優(yōu)秀詩(shī)文等聲情并茂的作品。誦讀比簡(jiǎn)單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語(yǔ)感、體驗(yàn)品位、情感投入，達(dá)到語(yǔ)文熏陶感染、潛移默化的目的?！?/p>

二、誦讀的作用是在反復(fù)誦讀的過程中體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言和韻律美，并受到情感的熏陶

20世紀(jì)30年代初，夏丐尊等專家說：“讀，原是很重要的，從前的人讀書，大多不習(xí)文法，不重解釋，只知在讀上用死工夫。他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了?！苯鼇韺W(xué)生們大家雖說在學(xué)校里“讀書”或“念書”，其實(shí)讀和念的時(shí)候很少，一般學(xué)生只做到“看”而已。我認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)科，不該只用眼和心，須于眼和心以外，加用口及耳才好。讀就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。

蕭滌非說：“律詩(shī)本是一種具有音樂性的詩(shī)體，詩(shī)人完成一首律詩(shī)，往往不是用筆寫出來的而是用口吟出來的。對(duì)于一首律詩(shī)特別是象《秋興八首》這樣的七律的鑒賞，更需要下一點(diǎn)吟詠的工夫。這倒不是單純?yōu)榱诵蕾p詩(shī)的音節(jié)的鏗鏘，而是為了通過抑揚(yáng)亢墮的音節(jié)來更好地感受作者那種沉雄勃郁的心情。前人評(píng)《秋興八首》謂‘渾渾吟諷，佳趣當(dāng)自得之’”這雖然是針對(duì)律詩(shī)的特點(diǎn)而言，其實(shí)何嘗不可以看作誦讀古代詩(shī)歌的共同特色。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻到自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因而才可能對(duì)它們耳熟能詳，而理解得十分透徹。

三、展開誦讀應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和詩(shī)歌特點(diǎn)予以指導(dǎo)

首先，誦讀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，注重讀的過程，遍數(shù)多是其基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)從“過程和方法”的維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)古代詩(shī)歌的啟蒙教育應(yīng)突出實(shí)踐性，在反復(fù)的誦讀實(shí)踐中模仿、嘗試誦讀方法的不同變化，再積累誦讀的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過程不同于以會(huì)背為目標(biāo)的檢測(cè)。南宋朱熹說：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。’謂讀得熟，則不解說，自曉其義。”葉圣陶說：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡”，所以他要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍地讀來入調(diào)，一遍一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界?！?/p>

其次，誦讀還要強(qiáng)調(diào)誦讀的目的性。誦讀的基本表現(xiàn)形式是朗讀?！坝闷胀ㄔ捳_、流暢、有感情地朗讀課文”列在了每個(gè)學(xué)段閱讀目標(biāo)的第一條。朗讀是指放聲讀。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和詩(shī)歌特點(diǎn)予以指導(dǎo)，使學(xué)生明白讀的目的和要求，表達(dá)豐富復(fù)雜的思想感情和心理變化，注重對(duì)具體讀法的指導(dǎo)，注重停頓、輕重、緩急、抑揚(yáng)頓挫的不同、思想感情和心理變化之間的微妙關(guān)系，即課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“注意通過詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！币恍＜覍?duì)此也有一些精辟的論述。如朱自清認(rèn)為，“熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟，吟誦時(shí)對(duì)于寫在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣?！痹诶首x時(shí)，“要能分辨語(yǔ)氣的輕重；使聲音有緩急，合于原文意思的發(fā)展。”這些論述是有指導(dǎo)意義的。

再次，誦讀的訓(xùn)練要注意層次性和多樣性。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，隨著理解領(lǐng)悟能力的增強(qiáng)，學(xué)生的誦讀技巧會(huì)越來越高，老師必須根據(jù)這些特點(diǎn)確定不同學(xué)段的誦讀的不同要求和訓(xùn)練方法；組織課堂的誦讀實(shí)踐要適應(yīng)學(xué)生的趣味，采取多種訓(xùn)練方法給學(xué)生示范和引導(dǎo)。

總之，誦讀是和情感體驗(yàn)、語(yǔ)言積累緊密結(jié)合在一起的，指反復(fù)多遍，最終爛熟于心的讀。學(xué)生吟誦詩(shī)歌，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，有意識(shí)地在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，不僅可以感受到漢語(yǔ)言音律的美，詩(shī)歌意境的美，形象的美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶和感染。與朗讀相比，誦讀更強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)化。誦讀是古代詩(shī)歌啟蒙教育的貫穿始終的方法。

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