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摘要：紅巖精神是無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨人培育起來的一種愛國主義精神，是對中華民族傳統(tǒng)的愛國主義精神的繼承與發(fā)展。它為中華民族的解放奠定了堅實的基礎(chǔ)。為培育紅巖精神做出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：；培育；紅巖精神

紅巖精神是在抗日戰(zhàn)爭相持階段，重慶紅巖村這個環(huán)境下，以為首的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨人培育起來的愛國主義精神。在抗日戰(zhàn)爭時期和解放時期，為中華民族的解放，為中華民族走向新世紀(jì)，奠定了堅實的基礎(chǔ)。為培育紅巖精神做出了歷史性的貢獻(xiàn)。今天學(xué)習(xí)、研究、總結(jié)、弘揚紅巖精神，為全面建設(shè)小康社會提供強大的精神動力，是作者寫作該文的現(xiàn)實意義。

一、紅巖精神產(chǎn)生的歷史背景

抗日戰(zhàn)爭在武漢失守后轉(zhuǎn)入相持階段，抗戰(zhàn)形勢巨變，日本由重視國民黨，輕視共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)為重視共產(chǎn)黨。采取軍事、政治兩手政策調(diào)集大部兵力對付共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地，對國民黨則采取誘降為主，軍事打擊為輔的政策，以分化瓦解中國內(nèi)部的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。英美勸說國民黨向日本投降。集團公開叛國投敵。國民黨于1939年1月召開五屆五中全會，確定其政策，重點從對外轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)，制定了不“溶共”、“限共”、“防共”、“反共”方針。日益走向投降，反共獨裁方向倒退。武漢失守，國民政府決定遷都重慶，定重慶為中國戰(zhàn)時的陪都,重慶一躍而為全國的政治、經(jīng)濟、文化、外交指揮中心。重慶成為國民黨、各派、民主人士的匯集地，成為全國各民族、海內(nèi)外一切抗日力量的匯集地。一切要求抗日的人們都紛紛匯集到重慶。面對這種新變化新形勢，共產(chǎn)黨必須與時俱進(jìn)，抓住機遇，擴大陣地，發(fā)展自己，從農(nóng)村進(jìn)入城市。到重慶建立陣地。這既是堅持抗戰(zhàn)的需要，也是共產(chǎn)黨發(fā)展自己的需要。機不可失，時不再來。但另一方面，戰(zhàn)時重慶又是一個大染缸。國民黨上層社會燈紅酒綠，紙醉金迷，社會腐敗污濁，對于共產(chǎn)黨人來說既是個虎穴之地、又是政治腐朽、思想頹廢之地。共產(chǎn)黨員隨時有被捕、被殺之危險。任書記的中共南方局作為中共中央的派出機構(gòu)，面對這一形勢，其主要任務(wù)是堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持抗戰(zhàn)，反對投降；堅持團結(jié)，反對分裂；堅持進(jìn)步，反對倒退的三大政治口號，實行發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的策略方針。在堅決執(zhí)行黨的政治路線下，認(rèn)為必須狠抓思想政治教育，其內(nèi)容就是要高舉愛國主義旗幟，繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義精神，通過愛國主義教育，把全國人民團結(jié)起來，共產(chǎn)黨人才有立足之地，抗戰(zhàn)才能取得勝利。因此，政治路線必須依托思想路線，把政治路線與思想路線緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)一種精神力量，即我們現(xiàn)在所稱的紅巖精神，才能堅持長期抗戰(zhàn)，奪取抗戰(zhàn)勝利。

二、紅巖精神與井岡山精神、長征精神、延安精神的關(guān)系，與中華民族精神的關(guān)系

1.井岡山精神

大革命失敗后，中國革命向何處去？把馬克思主義普遍原理與中國國情相結(jié)合，實事求是，拋棄了“城市中心論”，走一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在井岡山建立了第一塊革命根據(jù)地。發(fā)動群眾打土豪、分田地，得到農(nóng)民的擁護(hù)，最先敏感到紅四軍共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級思想，這對于執(zhí)行黨的路線妨礙極大。其來源是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其它小資產(chǎn)階級出身的成份所構(gòu)成，若不徹底糾正，中國革命是不可能發(fā)展和勝利的。為此在黨內(nèi)開展思想上的革命，對黨員進(jìn)行無產(chǎn)階級思想教育，肅清非無產(chǎn)階級思想，保持黨的無產(chǎn)階級先進(jìn)性。這種發(fā)展起來的內(nèi)在的無產(chǎn)階級精神力量是戰(zhàn)勝一切困難的強大精神支柱和根本保證。

2.長征精神

人們稱之為走的精神。長征精神歷經(jīng)了二萬五千多里的行軍，走了12個省，穿越了地球上最險惡的峰巒溝壑，翻越了一千余座大山，“天上有飛機，地下有追兵，圍追堵截，夜里行軍，吃的是草根樹皮，穿的是梭衣草鞋。一心想把紅軍消滅的夢想徹底破滅了。紅軍長征是一曲工農(nóng)紅軍求生存，求發(fā)展的凱歌，是追求共產(chǎn)主義理想的信念和力量，是與天斗、與地斗、與人斗的抗?fàn)?。長征在艱苦斗爭中，在生死拼搏中極大地改變了中國人民的意識，彌補了許多世紀(jì)中國人民所缺乏的精神與團結(jié)，卻在長征生存抗?fàn)幹信嘤鹆司衽c團結(jié)，紅軍長征正是依靠精神與團結(jié)的力量最終取得了偉大的勝利。長征精神是井岡山精神的繼承、深化與發(fā)展。長征精神的形成又使中華民族精神的潛力得到很大的發(fā)展，使民族精神與傳統(tǒng)文化精神發(fā)生了跨時代的質(zhì)的飛躍。

3.延安精神

中央工農(nóng)紅軍到達(dá)陜北，與陜北紅軍和先期到達(dá)陜北的紅軍勝利會師。長征以中國共產(chǎn)黨的勝利、國民黨的失敗而告終。從1942年起，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行第一次大規(guī)模的整風(fēng)運動，目的是為了端正黨的思想路線，從認(rèn)識上清算黨內(nèi)的“左”的錯誤，在全黨樹立了理論聯(lián)系實際的馬克思主義作風(fēng)。為了克服物質(zhì)上的困難，開展了大生產(chǎn)運動。曾作了高度評價。他說：“整風(fēng)運動和生產(chǎn)運動，曾分別地在精神生活方面和物質(zhì)生活方面起了和正在起著決定性的作用”。從哲學(xué)的高度概括了精神和物質(zhì)、物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定精神。在一定條件下，精神可以起決定性的作用。這是徹底的辯證法。井岡山的斗爭，紅軍長征的勝利，充分說明精神的力量是巨大的。的科學(xué)概括，是對井岡山、長征取得勝利的科學(xué)結(jié)論?？谷諔?zhàn)爭要取得勝利，必須充分發(fā)揚中華民族的民族偉大精神。紅巖精神對是偉大的中華民族精神的繼承與發(fā)展，是在無產(chǎn)階級革命時代由無產(chǎn)階級革命家培育起來的偉大的無產(chǎn)階級革命精神。

三、在紅巖精神鼓舞下的重慶人民對抗戰(zhàn)勝利的重大貢獻(xiàn)

在紅巖精神的鼓舞下，經(jīng)過等人的努力，在重慶形成了一條以愛國、團結(jié)為核心的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了國統(tǒng)區(qū)人民的大團結(jié)，并與敵后中共抗日武裝斗爭相互配合，在兩條戰(zhàn)線夾擊下，最終打敗了日本帝國主義，實現(xiàn)了中華民族的獨立和自由。說：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士?！?/p>

在紅巖精神的鼓舞下，在人力、物力和財力等方面，重慶對抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)居全國之首。重慶工人生產(chǎn)了大批槍支彈藥送到前方，制作了3億米布匹的軍服，生產(chǎn)皮靴10萬多雙，制作軍用皮件80萬套。每月生產(chǎn)柴油3萬噸，機油三、四萬加侖，供應(yīng)文化用品28470噸。每日生產(chǎn)面粉7萬袋。生產(chǎn)軍糧是重慶農(nóng)民所承擔(dān)的一個艱巨而重大的任務(wù)，青壯年農(nóng)民都上前線了，只剩下老弱婦孺參加生產(chǎn)勞動。重慶農(nóng)民共捐糧食84438748石，占國統(tǒng)區(qū)的1/3。重慶人民不僅保證了軍糧的供應(yīng)，還保證了內(nèi)地廠礦職工、大中小學(xué)校的師生以及政府工作人員的口糧。

在紅巖精神的鼓舞下，重慶人民還從人力、財力上支援抗戰(zhàn)。川軍幾十萬人上前線。據(jù)不完全統(tǒng)計：川軍戰(zhàn)死者263991人；負(fù)傷者356267人；失蹤者24025人；總計646283人。以財力論，據(jù)粗略統(tǒng)計，以重慶為中心的四川，共擔(dān)負(fù)了4400億元，占全國財政總支出的1/3。重慶人民以大無畏的犧牲和奉獻(xiàn)精神，承擔(dān)著東南沿海一帶內(nèi)遷重慶的人民住、吃、穿、用等一系列問題。八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭，如果沒有重慶人民的重大貢獻(xiàn)，那簡直是不可想象的。

四、培育“紅巖精神”的內(nèi)容、原則和方法

馬克思列寧主義認(rèn)為：人民群眾是歷史發(fā)展的真正動力，物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)，精神一旦掌握群眾就會產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。以他深邃的哲學(xué)素養(yǎng)深刻地認(rèn)識到人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位與作用，人的精神因素對人的力量的發(fā)揮的極端重要性，十分重視對人民群眾精神的培育。

領(lǐng)導(dǎo)中共南方局在抗日的革命實踐中精心培育了適合抗戰(zhàn)需要的時代精神－“紅巖精神”?！凹t巖精神”與的精神分不開,是人生觀、世界觀、價值觀的展現(xiàn)。

(一)培育“紅巖精神”的內(nèi)容

培育“紅巖精神”的內(nèi)容是根據(jù)抗戰(zhàn)局勢發(fā)展、變化的需要和廣大人民群眾的需要而定的。只有從時代的需要、黨的需要、人民的需要出發(fā)，思想政治教育才能變成強大的精神力量，因為“需要產(chǎn)生動力”。

1.堅持抗戰(zhàn)愛國、反對投降主義

愛國主義是祖國生存發(fā)展的精神支柱。愛國主義在人民群眾中是一種凝聚力與向心力，任何時候，愛國主義都是人民群眾抗敵御侮的力量源泉。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民族利益高于一切，中華民族只有高舉愛國主義的偉大旗幟，激發(fā)人民的愛國熱情，才能號召全國人民筑起抗擊日寇的鋼鐵長城，才能夠形成驅(qū)逐日本侵略者的巨大力量，才能與賣國勢力作斗爭。因此，愛國主義教育就成為堅持抗戰(zhàn)的第一必需。

為了激發(fā)人們的愛國熱情，堅定人們持久抗戰(zhàn)的信念，寫了許多文章，到處講演，向人民群眾指出，只有在持久抗戰(zhàn)中才能實現(xiàn)愛國報國之志?！爸袊箲?zhàn)是長期的，不是短期的，持久戰(zhàn)的方針是確定的。”反復(fù)教育人民“繼續(xù)堅持長期抗戰(zhàn)的方針，不斷增加敵人的困難，努力克服自己的困難?！薄爸袊嗣駷橹\其民族解放的徹底成功，只有將戰(zhàn)爭進(jìn)行到底?！币虼?，中國抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，只有持久抗戰(zhàn)，才能救中國。

2.堅持團結(jié)進(jìn)步，反對分裂倒退

團結(jié)就是力量，“力量是保證長期抗戰(zhàn)的決定條件”，中華民族只有團結(jié)起來才能形成打敗日本帝國主義的偉大力量。說：“團結(jié)則存，分裂則亡，團結(jié)則勝，獨霸則敗?！敝赋隽藞F結(jié)是抗戰(zhàn)的鐵則，是打敗日寇的關(guān)鍵所在?？箲?zhàn)時期的團結(jié)，不是少數(shù)人的團結(jié)，而是全中華民族的大團結(jié)。強調(diào)說“就是要在觀念上，把黨外凡是能夠爭取的，能夠和我們合作的人士……劃一個最大的圈子……團結(jié)在一起?！睆娬{(diào)指出：抗戰(zhàn)需要集合一切可能集合的力量。

通過廣泛的教育與自身的躬行實踐，把各黨派各界人士都團結(jié)到了抗日民主的進(jìn)步旗幟之下，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)了全國各方面的團結(jié)，使中國人民空前地團結(jié)了起來，以全民族團結(jié)的排山倒海之勢趕走了日本帝國主義。

3.繼承和發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭，在任何時候，無論是北伐戰(zhàn)爭、土地革命、還是二萬五千里長征，都是依靠自己的力量取得勝利?？谷諔?zhàn)爭時期，南方局共產(chǎn)黨人在國統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)堅持把抗戰(zhàn)勝利的希望建立在依靠全國人民的艱苦奮斗、自力更生的基礎(chǔ)上。指出，艱苦奮斗、自力更生是進(jìn)行抗戰(zhàn)的基本方針。

堅持獨立自主、自力更生是不是就不要外援呢？對于外援，中共一貫主張借助外援而不是依賴外援，不能以外援代替艱苦奮斗、自力更生。指出：“世界上沒有不依靠自力更生，?？客庠軕?zhàn)勝強寇收復(fù)失地的?！薄蔼毩⒆灾?、自力更生是我們抗戰(zhàn)的基本國策，運用友邦對日矛盾及爭取外援，是服從于基本國策的對外政策?！?/p>

4.發(fā)揚不怕犧牲、無私奉獻(xiàn)的革命精神

抗日戰(zhàn)爭中中國面對的是汲血成性，殘暴至極的日本帝國主義，是極富武士精神的日本民族。戰(zhàn)爭一爆發(fā)，侵略者殘暴的本質(zhì)就暴露無遺，僅在一九三七年的南京大屠殺中，無辜的三十萬中華兒女就慘死于侵略者的屠刀下，使一時的南京血流成河，尸橫遍野。戰(zhàn)爭的對象與性質(zhì)決定了抗戰(zhàn)的勝利需要中華民族做出巨大的犧牲，甚至無數(shù)生命的付出。

以為首的中國共產(chǎn)黨人從革命的實踐中深諳犧牲對革命的意義，犧牲精神對于革命的重要。在抗日戰(zhàn)爭中教育人民：民族利益高于一切，“一切個人利益，黨派利益，都應(yīng)該服從總的民族利益。”要勇于為全民族的利益而犧牲個人的利益甚至生命。要發(fā)揚愛國主義精神，不怕犧牲，無私奉獻(xiàn)，為爭取抗戰(zhàn)的勝利而奮斗到底?！?/p>

（二）培育“紅巖精神”的原則和方法

在思想政治工作中堅持密切聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭的實踐活動，堅持“身教”與“言教”相結(jié)合，“身教”重于“言教”的原則，從加強黨的建設(shè)入手，廣交朋友，樹立榜樣等途徑影響、團結(jié)、教育廣大人民群眾，培育了千秋“紅巖精神”。

1.加強黨的建設(shè)，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用

黨的建設(shè)是中國革命取得勝利的三大法寶之一，非常重視黨的建設(shè)，對黨員進(jìn)行思想政治教育，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。倡導(dǎo)糾正各種錯誤思想，開展意識形態(tài)領(lǐng)域的革命，要求廣大黨員自我反省，加強自我修養(yǎng)。他號召黨員學(xué)習(xí)古人，象曾子說的那樣：“吾三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”他還指出：“一個人或一個政黨如果不愿意做反省功夫而自滿自傲，不承認(rèn)自己有任何錯誤和缺點，或者不善于看出力量之所在而害怕批評和自我批評，不敢正視錯誤和改正錯誤，那么這個人或這個政黨就一定不免于失敗?！?/p>

在黨的建設(shè)中，還強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則。黨的干部必須具備的條件：（一）要有確定的馬列主義的世界觀和人生觀；（二）有堅持原則精神；（三）要相信群眾力量；（四）要有學(xué)習(xí)精神；（五）要有堅韌的奮斗精神；（六）要有高度的紀(jì)律性。要求各級干部堅持上述原則，他自己也“躬行實踐”，為自己制定了《我的修養(yǎng)要則》，為廣大黨的干部樹立了培養(yǎng)無產(chǎn)階級作風(fēng)的光輝榜樣。在他的教育下，廣大黨的干部充分發(fā)揮了模范帶頭作用。

2.“身教”與“言教”相結(jié)合，“身教”重于“言教”，“言教”以“身教”為依托

是第一個代表中國共產(chǎn)黨，走出根據(jù)地，進(jìn)入國統(tǒng)區(qū)，面向全中國、全世界展示中國共產(chǎn)黨精神風(fēng)貌的共產(chǎn)黨人，他的形象就代表著中國共產(chǎn)黨的形象。深明自己的身份，注重自我修養(yǎng)，塑造自己共產(chǎn)黨人的光輝形象，以自己的形象與精神風(fēng)貌去影響人、團結(jié)人、教育人，在教育中堅持“身教”與“言教”相結(jié)合，“身教”重于“言教”。

在“紅巖村”寫下了自己的七條修養(yǎng)要則，他首先要求自己“加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿多?！薄芭ぷ?，要有計劃、有重點、有條理?！薄傲?xí)作合一……”從思想上也嚴(yán)格要求自己：“要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭?！薄斑m當(dāng)?shù)陌l(fā)揚自己的長處，具體的糾正自己的短處。”嚴(yán)于律己，勇于并善于開展批評與自我批評，積極開展思想意識領(lǐng)域的革命，使自己具備了堅定的無產(chǎn)階級黨性，在革命斗爭中言行一致，表里如一。還要求自己“永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律?！敝t虛謹(jǐn)慎，與人民群眾心連心，具備勞動人民艱苦樸素、勤儉節(jié)約、大公無私的美德?？箲?zhàn)時期，正是以如此偉大而光輝的形象戰(zhàn)斗在重慶，事事以身作則，率先垂范，堅持“身教”重于“言教”，要求別人做的自己先做到。以他崇高的品格與無窮的魅力感染人，團結(jié)人，教育人。他就像一塊具有莫大的吸引力和凝聚力的磁石一樣，吸引著千千萬萬的同盟者。許多人特別是一些不同信仰的外國人與非共產(chǎn)黨人，正是通過的形象認(rèn)識了中國共產(chǎn)黨，從而給予了同情與支持。英國卡爾大使通過與的交往，得出“是重慶最有智慧的人”，并預(yù)言：“他和他代表的政黨最終將在中國獲勝……”黨的一位親密戰(zhàn)友劉仲容也說：“很久以來，我一想到中國共產(chǎn)黨，腦子里就出現(xiàn)的形象?！遍_創(chuàng)了隱性教育與顯性教育的有機結(jié)合。

以其高尚的人格進(jìn)行“身教”外，還開展廣泛深入的“言教”。“言教”不是說教，而是一種曉之以理，動之以情的教育。的“言教”依托于他的“身教”，使“身教”與“言教”有機地結(jié)合起來?！吧斫獭薄把越獭钡镊攘α钍廊朔Q道，有口皆碑，其無窮魅力源于他徹底的共產(chǎn)主義世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀、價值觀；得于他“身教”“言教”的完美結(jié)合。

3.廣交朋友，以交友的方式進(jìn)行思想政治教育

把交朋友這個中華民族的傳統(tǒng)美德作為進(jìn)行思想政治教育、培育人民精神的重要方法，把革命工作寓于現(xiàn)實生活。他廣交朋友，在交往中關(guān)心朋友、愛護(hù)朋友、幫助朋友，在交友中影響人、團結(jié)人、教育人，使深情厚誼與思想政治教育的深入同步而行，進(jìn)而借助朋友開展更廣泛的思想政治教育。

作為領(lǐng)導(dǎo)者，倡導(dǎo)并率先垂范與被領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾交朋友，從心理上消除領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的差別，使領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系在實際工作與生活中演變成為朋友關(guān)系，令人民群眾倍感親切。他說領(lǐng)導(dǎo)要“面向群眾。不僅要教育群眾，還要向群眾學(xué)習(xí)……我們要求同志們：（1）與群眾接近和聯(lián)系群眾，在某種程度上要與他們打成一片；（2）傾聽群眾意見；（3）向群眾學(xué)習(xí)；（4）教育群眾，不做群眾的尾巴?！边@實際上是他領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的體現(xiàn)，是他領(lǐng)導(dǎo)群眾，與群眾交朋友的經(jīng)驗之談。他認(rèn)為好的領(lǐng)導(dǎo)者“領(lǐng)導(dǎo)群眾的方式要使他們不感覺到我們是在領(lǐng)導(dǎo)”這實際上就是要求領(lǐng)導(dǎo)者在工作與生活中不要擺架子，不要以領(lǐng)導(dǎo)者自居，要與人民群眾心連心。由此，贏得了廣大國統(tǒng)區(qū)人民的愛戴與擁護(hù)。

還特別重視與社會各界知識名人士交朋友。在交友中采取靈活多樣的方式教育、影響朋友，使朋友在潛移默化中發(fā)生思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)變?？箲?zhàn)時期，由于國民黨的政治迫害，朋友之間難以聚會，便利用給朋友“做生日”、開紀(jì)念會的形式促成朋友團聚、進(jìn)行革命教育。當(dāng)時，對郭老創(chuàng)作5周年及50大壽，對洪深50大壽，對馮玉祥60大壽，對沈老70大壽都進(jìn)行了聚會祝賀，對魯迅逝世，“九一八”事變，“七七”事變也都開了數(shù)次紀(jì)念會。充分利用這種形式、這些場合，談抗戰(zhàn)、談團結(jié)、談精神，培育了人民群眾的愛國主義精神。

4.樹立榜樣，號召人們學(xué)習(xí)榜樣

“榜樣的力量是無窮的?！笨箲?zhàn)時期，在國統(tǒng)區(qū)也通過樹立榜樣，利用先進(jìn)性、典型性去教育廣大人民群眾，號召人們學(xué)習(xí)榜樣人物的精神風(fēng)范。

本人的光輝形象就是一個最偉大的榜樣，是共產(chǎn)黨員、人民群眾心目中的楷模。如果說是抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的一面最偉大的紅色旗幟，那么，在他的帶動、影響下，還有著數(shù)面同色的旗幟。如工作在他身邊的大批共產(chǎn)黨員，還有他號召人們學(xué)習(xí)的魯迅、郭沫若、馮玉祥、左權(quán)、張沖等等。號召人們向這些同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神。

通過樹立榜樣人物，實際上就樹立了精神典范，舉起了民族革命的精神旗幟。通過號召人們學(xué)習(xí)他們的愛國主義精神，學(xué)習(xí)他們的團結(jié)戰(zhàn)斗精神，學(xué)習(xí)他們的艱苦奮斗精神，學(xué)習(xí)他們的無私奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神。從而在抗戰(zhàn)中形成了以愛國主義為主旋律，以愛國、奮斗、團結(jié)為主要內(nèi)容的民族革命精神。正是依靠這種民族革命精神的力量，最終打敗了日本帝國主義，贏得了中華民族的獨立和解放。因此，“紅巖精神”是一種時代精神，是一種民族精神，是精神的集中體現(xiàn)，具有時代性、民族性、群眾性。

綜上所述，十分重視思想政治工作對精神力量的作用。在長征時期、延安時期他都十分強調(diào)精神力量對革命事業(yè)的重大意義。特別是他在領(lǐng)導(dǎo)南方局斗爭中，從哲學(xué)的高度闡述了物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，并具體地論述在一定的物質(zhì)條件下，精神有巨大的反作用。為此，他不僅強調(diào)共產(chǎn)黨人的黨性原則和人格力量，并且還在實踐中逐步形成一套培育精神力量的原則和方法，從而煉就了為后人所贊譽的紅巖精神，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，并為我們今后的思想政治工作提供了歷史借鑒。

在新的歷史時期，機遇與挑戰(zhàn)并存。我們在全面建設(shè)小康社會中，不僅要靠物質(zhì)力量，因為它是社會發(fā)展的根本基礎(chǔ)，但堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的共產(chǎn)黨人也必須十分重視精神力量的作用，也就是說，我們也要堅持貫徹以愛國、團結(jié)、奮斗、奉獻(xiàn)、誠信為核心的民族精神。倘作如是觀，全面建設(shè)小康社會，振興中華必然實現(xiàn)。

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