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[摘要]中國(guó)有大學(xué)沒(méi)大師等文化科技落后現(xiàn)象的背后，是整個(gè)民族意識(shí)、國(guó)家政策和大學(xué)內(nèi)部的多方面、多種問(wèn)題的綜合效應(yīng)。中國(guó)要成為文明、科技大國(guó)，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)強(qiáng)國(guó)，必須試圖通過(guò)大學(xué)教育改造我們目前的民族意識(shí)。在大學(xué)里，實(shí)行政治、文化、科技“特區(qū)”政策；用政治自由，催生“百花齊放”；用愛(ài)，激活師生的奇思妙想；用愛(ài)容忍知識(shí)份子之不足等十“大愛(ài)”。才能有效促進(jìn)中華民族文化、科技的繁榮。

[關(guān)鍵詞]國(guó)民意識(shí)國(guó)家政策高校世俗化愛(ài)的真諦大學(xué)之“大愛(ài)”

中國(guó)不缺大學(xué)，可沒(méi)有“大師”，也沒(méi)有培養(yǎng)出“大才”。

5000年歷史、13億人口大國(guó)，沒(méi)一個(gè)本土“諾貝爾獎(jiǎng)”獲得者；沒(méi)一所世界級(jí)的大學(xué)；沒(méi)一項(xiàng)被世界追趕的現(xiàn)代頂尖科技；社科院沒(méi)有一名人文社科類院士。作為一名高校教師，不得不對(duì)此有所思考。

是中國(guó)人笨？不是。是中國(guó)太窮？想想老子、孔子、祖沖之、李時(shí)珍生活的時(shí)代，覺(jué)得也不是?？磥?lái)，是我們“13億人自己”和自己建立起來(lái)的“國(guó)家組織”，以及“大學(xué)自己”，三者有問(wèn)題。把這些問(wèn)題解決好了，中國(guó)才會(huì)不僅大，且強(qiáng)。

一、13億人自己的問(wèn)題

一板子打13億人，誰(shuí)也沒(méi)這個(gè)膽兒。但，這里是講理，不是誰(shuí)有沒(méi)有膽和資格的問(wèn)題。在此，就試著列舉一二：

1、21世紀(jì)初的中國(guó)人，存在急功近利傾向。如：當(dāng)官的，想快出政績(jī)，早升官；老百姓，恨不得一晚上致富；農(nóng)民上午種樹(shù)，下午想乘涼；企業(yè)，總想著全世界60億人，只消費(fèi)自己的產(chǎn)品就好；大學(xué)的教師，恨不得一天發(fā)一篇論文，快評(píng)教授，早當(dāng)博導(dǎo)；大學(xué)生，對(duì)將來(lái)能賺錢的課程，就認(rèn)真學(xué)，對(duì)找工作有益的，什么“證”都考，一參加工作，就想著買車、買房；全體中國(guó)人，希望GDP快快增長(zhǎng)，趕超日、美，成為世界頭號(hào)大國(guó)。這樣的急燥情緒、急功近利的思想傾向充斥著整個(gè)社會(huì)，助長(zhǎng)了投機(jī)取巧之風(fēng)、急燥情緒的加劇。

在急功近利的潛意識(shí)下，夢(mèng)想，沒(méi)有市場(chǎng)；少數(shù)人為國(guó)家和單位的長(zhǎng)遠(yuǎn)和本質(zhì)利益的想法、建議，往往得不到重視，反而受到恥笑。一個(gè)沒(méi)有“夢(mèng)”的社會(huì)，進(jìn)步只能是奢談。這種氣氛繼續(xù)發(fā)展下去，形成社會(huì)主流意識(shí)，其后果十分可怕。

2、21世紀(jì)初的中國(guó)人，存在互不信任、冷漠處事現(xiàn)象。如：看見(jiàn)一個(gè)乞討者，心里想：說(shuō)不定是騙人的把戲，有可能是職業(yè)乞討，我不會(huì)受你騙的。有人發(fā)生糾紛，心里想：別理他，你也不是包公，關(guān)你么事，說(shuō)不定是流氓地痞狗咬狗哩。號(hào)召捐款，心里想：說(shuō)不定我捐的款，被人貪污了；就是全捐了，你也幫不了哪么多窮人。說(shuō)農(nóng)民苦，他認(rèn)為農(nóng)民讀書(shū)太少，該窮。說(shuō)工人下崗，認(rèn)為下崗的都是素質(zhì)低的，素質(zhì)高的不是都再就業(yè)了嗎？看到別人被偷，“別管閑事，少惹禍”。遇上強(qiáng)盜……

這種缺同情心、沒(méi)熱血和正義感的冷漠心理意識(shí)雖不普遍，但它是作為經(jīng)驗(yàn)傳播的，有的甚至是父母對(duì)子女的忠告，而且有“多管閑事吃虧”的鐵的身邊事例為證。

3、21世紀(jì)初公職身份的中國(guó)人，存在“人格分裂”癥。社會(huì)“失真”成為普遍認(rèn)可的視而不見(jiàn)的事實(shí)。有人惡意夸張說(shuō)“報(bào)紙上只有日期是真的”。許多大會(huì)報(bào)告，假話連篇，的確是事實(shí)，沒(méi)有一句是報(bào)告人自已說(shuō)的真話，自己也知道是在認(rèn)真說(shuō)假話，聽(tīng)的人，也知道自己是在認(rèn)真聽(tīng)假話、記假話，回去還得認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)假話，但私下里誰(shuí)也不把假話當(dāng)真。人們總結(jié)對(duì)付假話的辦法是：“當(dāng)面不抵，背后不理”?，F(xiàn)在，假的成真的，真的反而成假的事例頗多。不是有官員感嘆“清官難作”嗎？說(shuō)明貪官好作。公開(kāi)一套，背地一套，人格分裂，甚至顛倒黑白都習(xí)以為常了。過(guò)去，對(duì)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》說(shuō)的事和“指鹿為馬”不太相信的人，現(xiàn)在信了。

4、21世紀(jì)初的中國(guó)人，在政治上很盲然。沒(méi)有就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有今天的幸福生活。工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，工農(nóng)聯(lián)盟是社會(huì)主義的階級(jí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義好，資本主壞等等。一系列原社會(huì)主流意識(shí)，受到改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為和國(guó)際社會(huì)的一次又一次打擊，宋楚俞來(lái)大陸，才知道臺(tái)灣比我們富，使全民對(duì)共產(chǎn)政權(quán)的系統(tǒng)理論不得不產(chǎn)生懷疑。其悖論是：今天對(duì)，過(guò)去就錯(cuò)了；過(guò)去對(duì)，今天就不對(duì)。我們把傳統(tǒng)的東西（儒、道、佛）丟了，共產(chǎn)黨樹(shù)起來(lái)的思想意識(shí)快倒了，心中沒(méi)有個(gè)“綱”，“目”張不起來(lái)，政治生活十分盲然。尤其是理論上說(shuō)不通（馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），道理上想不明白（不同時(shí)期的改革舉措），使人很痛苦，尤其是有“革命”和計(jì)劃體制經(jīng)歷的老同志。

一句話，21世紀(jì)初的中國(guó)人，“政治上是盲然的，人格上是分裂的，心理上是沒(méi)互信的冷漠，行為上是急功近利的”。這樣單獨(dú)表述，具體到某一個(gè)人，的確偏頗，但整體感悟也不是沒(méi)有根據(jù)。講學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，實(shí)證分析，卻又缺少實(shí)證調(diào)查研究。對(duì)上述認(rèn)識(shí)正確與否，也有盲然的因素。

二、13億人的國(guó)家組織的問(wèn)題

國(guó)家是一定地、海域空間上的人、財(cái)物和文化的集合。國(guó)家組織是引領(lǐng)、協(xié)調(diào)、服務(wù)國(guó)家的公共管理系統(tǒng)。在“階級(jí)壓迫的產(chǎn)物”與“契約的產(chǎn)物”兩種“國(guó)家論”的指導(dǎo)下，建立的國(guó)家組織，地球上有近200個(gè)。中國(guó)是其中歷史最久的大國(guó)，但從1840——1978年的138年里，都是在反侵略和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)中渡過(guò)，近27年，才過(guò)上有人性秩序的正常生活。中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)家組織是“多黨合作下的憲政制”，它既有與2000多年的封建史相適應(yīng)的一面，又有近現(xiàn)代歷史發(fā)展必然的一面。但新中國(guó)近60年的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策的不協(xié)調(diào)性，在近20多年的時(shí)間里，日顯突出。

其一，領(lǐng)導(dǎo)體制問(wèn)題。國(guó)家已以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，社會(huì)實(shí)際工作、專業(yè)工作，仍以“黨的政治領(lǐng)導(dǎo)”為核心，不利于黨的機(jī)體健康和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

我黨的理論是：黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，方向與方針的把握。而實(shí)際在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，任何公有制單位，黨把所有的責(zé)任都擔(dān)當(dāng)起來(lái)，事無(wú)巨細(xì)，一管到底。這恐怕不符合黨的初衷，和平建設(shè)時(shí)期，黨在專業(yè)工作中的領(lǐng)導(dǎo)，若相對(duì)收縮，站在監(jiān)督崗位上，既能超然脫俗，又能把握大的方向與方針，不致失控，還有利于自身機(jī)體健康，更不用承擔(dān)許多無(wú)名的責(zé)任，造成沒(méi)必要的毀譽(yù)。

新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)，再不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代意義上的領(lǐng)導(dǎo)，一竿子到底；而是要變“單核心”為“多中心”，根據(jù)人民復(fù)雜多樣的需求，合理分工，明確職責(zé)，各管一個(gè)方面。黨專心致致地，把握好大政方針政策，監(jiān)督、控制事業(yè)的發(fā)展方向，教育好黨員，引領(lǐng)大眾富強(qiáng)中國(guó)，永葆黨的青春與活力也就在其中了。

其二，決策體制問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)多民族集權(quán)制人口大國(guó)，但集權(quán)不等于專制，民主體制下不等于沒(méi)有集權(quán)。集權(quán)與分權(quán)是國(guó)家權(quán)力駕構(gòu)，民主與專制是決策方法。

“民主”與“專制”兩種決策方法沒(méi)有絕對(duì)的好與壞之分，二者都有其好的方面與不足之處。中國(guó)幾千年的封建專制體制，其壞處盡顯，其實(shí)民主也有其不足的方面。當(dāng)集權(quán)不變時(shí)，決策方法選擇民主，有利于社會(huì)穩(wěn)定和決策的正確性；當(dāng)分權(quán)不變時(shí)，決策方法選擇專制，也有利于社會(huì)穩(wěn)定和決策的正確性。美國(guó)，就是民主體制下專制決策機(jī)制，它主要體現(xiàn)在國(guó)家行政和司法兩個(gè)層面。我國(guó)若釆取集權(quán)體制下，在國(guó)家最高層和基層實(shí)行民主決策，其制度優(yōu)勢(shì)并不比美國(guó)的差。當(dāng)然，民主也不僅僅是“全民選總統(tǒng)”，全民選總統(tǒng)是政治決策民主化，這里是指國(guó)家高層決策民主和基層事務(wù)決策民主化。

其三，教育觀念問(wèn)題。不僅僅是學(xué)生需要教育，全體國(guó)民都需要教育；教育不是灌輸，是講正確的道理和反映真實(shí)的客觀世界，是引導(dǎo)與誘導(dǎo)的過(guò)程。

“現(xiàn)代社會(huì)的人，都是教育出來(lái)的”。不然就沒(méi)有“教育大眾化”這個(gè)詞?！皩?duì)成人國(guó)民”也需要教育，不然就沒(méi)有“終生教育”這個(gè)詞。只是兩者的教育方式、方法不同而已。學(xué)生的教育主要是學(xué)校教育，成人教育主要靠社會(huì)教育，它體現(xiàn)在社會(huì)輿論、社會(huì)制度、政府行為、社會(huì)組織行為、民眾行為以及社會(huì)道德觀等方面。

教育不僅僅是文化、技術(shù)與能力教育，重要的是道德、品質(zhì)、修養(yǎng)教育，把文化技能教育與“君子”、“紳士”教育放在同等重要位置，與“”時(shí)的“又紅又?！笔且粋€(gè)道理，只是“紅”的質(zhì)不完全相同、內(nèi)容更豐富而已。這樣的“又紅又?！敝?，必然有利于人的品質(zhì)提高，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，國(guó)力的增強(qiáng)。同時(shí)，必須明確，政治教育不可或缺,但不能過(guò)份強(qiáng)調(diào)其重要性，占用學(xué)生大量課時(shí)，也不可實(shí)行單一性政治觀教育，政治觀只是個(gè)人思想品質(zhì)的一個(gè)方面，人類現(xiàn)有的政治觀都應(yīng)介紹，加之必要的引導(dǎo)與誘導(dǎo)，由學(xué)生自已選擇。

其四，信息管理問(wèn)題。信息是資源，除有害信息外，其傳播的自由度、成本的高低，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響力非常大。對(duì)沒(méi)有必要的管理應(yīng)取消，該限制的有害信息(如黃色)應(yīng)管死。

在現(xiàn)代通信發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)普及的情況下，公開(kāi)對(duì)信息的壟斷（嚴(yán)格控制），是做蠢事。一個(gè)開(kāi)明的政府也沒(méi)有必要壟斷信息，以免授人以柄。在WTO框架下，媒體是產(chǎn)業(yè)，你的CCTV4出了國(guó)，人家的CNN、BBC、半島臺(tái)也會(huì)要求進(jìn)來(lái)，期刊，第一個(gè)要求進(jìn)來(lái)的可能就是《花花公子》。

三、世俗化，是大學(xué)當(dāng)前最大的問(wèn)題

大學(xué)，是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)力，是引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的思想庫(kù)、力量之源，是社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)志之一，是人類的歷史文化遺產(chǎn)。作為人類組織之一，它雖不是物質(zhì)生產(chǎn)者，但是核心信息生產(chǎn)單位；它雖不生產(chǎn)人，但生產(chǎn)人的文化素養(yǎng)、人的道德品質(zhì)、人的技術(shù)、人的能力、人的創(chuàng)造力、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力；它雖大量消耗財(cái)富，但它大量生產(chǎn)創(chuàng)造文化、創(chuàng)造“君子”、創(chuàng)造技能、創(chuàng)造財(cái)富、管理財(cái)富、管理社會(huì)的人。

現(xiàn)代大學(xué)，不過(guò)近400年的歷史，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)史不足一個(gè)半世紀(jì)。中國(guó)用1/4世紀(jì)的時(shí)間，由不足3%的青年接受高等教育，提高到近20%的比例，是在中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期實(shí)現(xiàn)的，與發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的匹配性是一致的。

但是，我們必須看到，中國(guó)的大學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有滿足社會(huì)發(fā)展的需要，其“產(chǎn)品質(zhì)量”不高，“高端產(chǎn)品”不高端，尤其是，培養(yǎng)的人才缺乏創(chuàng)造力。然而，出國(guó)留學(xué)的大學(xué)生，卻不乏創(chuàng)造力強(qiáng)的人才。美國(guó)1800名高端人才中，有500名是華裔科學(xué)家[1]，他們并不比國(guó)內(nèi)科學(xué)家智商高，但他們的創(chuàng)新能力為什么高出哪么多？其原因何在？

根本問(wèn)題是，我國(guó)的大學(xué)與世俗社會(huì)沒(méi)有“隔離帶”，已完全世俗化了，并融入社會(huì)的全部陰霾。如上述“急功近利”的行為，“缺互信的冷漠”心理，已滲透到大學(xué)的每一個(gè)角落；“政治盲然”，“人格分裂”現(xiàn)象，在大學(xué)里尤其突出?！邦I(lǐng)導(dǎo)體制”，從“六、四”后是“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”；“決策體制”與行政系統(tǒng)一樣，許多高校的學(xué)術(shù)委員會(huì)、職評(píng)委員會(huì)、教職工代表會(huì)，只是擺設(shè)；“教育觀念”，建國(guó)50多年，僅辦大學(xué)的指導(dǎo)思想就改了四次，高教觀念是隨著社會(huì)的變化而變化，政府和大學(xué)的書(shū)記、校長(zhǎng)們，怎樣辦大學(xué)、管大學(xué)像是沒(méi)個(gè)“普兒”一樣；“信息管理”方面，不說(shuō)社會(huì)管理問(wèn)題，就是今天的高校，中國(guó)的大學(xué)生看不到報(bào)紙、電視的現(xiàn)象，十分普遍（中國(guó)和世界發(fā)生的大事，學(xué)生惟一獲取信息的途徑是互聯(lián)網(wǎng)，校內(nèi)上網(wǎng)有償、有限制，學(xué)生只好到學(xué)校周邊商業(yè)網(wǎng)吧上網(wǎng)，一上就幾小時(shí)，寢室回不了，就一晚不歸，成為目前高校的難題之一）。

然而，目前高校的問(wèn)題遠(yuǎn)不止這些，但大多數(shù)問(wèn)題都是這八個(gè)方面的衍生品。如名教授剽竊別人作品[2]等丑惡事例，學(xué)生考試作弊等，與急功近利心理有關(guān)；學(xué)生“自殺”和“殺人”[3]個(gè)別事例和大學(xué)生有心理疾病比例較高[4]等，透視出與冷漠心理和人格分裂相關(guān)等等。而中國(guó)高校，還有一個(gè)特有現(xiàn)象，“人品教育”整體上處于放任狀態(tài)，政治教育卻抓得緊而又緊，其結(jié)果是進(jìn)一步加劇了人格分裂。這非常不利于中華民族品質(zhì)的提高。

大學(xué)，應(yīng)是高尚、文雅之所，培養(yǎng)“正人君子”、“紳士”、“爵位”之地，民族優(yōu)異特性傳承主體，不應(yīng)有世俗之氣。即使個(gè)別人，有國(guó)民劣性之表現(xiàn)，應(yīng)受到鄙視。不同的社會(huì)主體有不同的追求，政府追求公平與效率，大學(xué)追求知識(shí)與創(chuàng)造；企業(yè)追求效益與高質(zhì)量的產(chǎn)品，大學(xué)應(yīng)追求效果與高品質(zhì)的人才。

中國(guó)人，黨和政府，尤其是教育工作者，對(duì)“中國(guó)大學(xué)人的思想意識(shí)是否需要改造”，“對(duì)大學(xué)生的‘思品教育’方法和內(nèi)容是否需要改革”，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題深入思考，很有必要。若長(zhǎng)此下去，中國(guó)將不是中國(guó)了，也很難成為強(qiáng)國(guó)。

四、對(duì)人的教育，必以愛(ài)為主體

人是愛(ài)之結(jié)晶；其出生之后，有愛(ài)，才能長(zhǎng)成為一個(gè)正常的人；一個(gè)追求愛(ài)的人最幸福；一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)充滿愛(ài)的人，是一個(gè)高尚的人；一個(gè)充滿愛(ài)的社會(huì)是一個(gè)和諧社會(huì)。

愛(ài)，有三種：一是本愛(ài)，即人類出于本能之愛(ài)。如男女之間的愛(ài)，父母對(duì)子女之愛(ài)。

二是人愛(ài)，即人類本愛(ài)的延伸，它是人類特有的“不定他愛(ài)”。這種他愛(ài)，有“社會(huì)之愛(ài)”，“人道之愛(ài)”。“愛(ài)他”比“本愛(ài)”的穩(wěn)定性差。不同思想品質(zhì)的人，不同性格的人，不同教養(yǎng)的人，在不同環(huán)境下的人，對(duì)事物不同預(yù)期的人，其表現(xiàn)的程度不同，有的甚至相反。如社會(huì)之愛(ài)有師生之愛(ài)，戰(zhàn)友之誼，同學(xué)之情等；人道之愛(ài)有對(duì)弱者的施舍與幫助，對(duì)客觀條件急劇變壞的同情；對(duì)下級(jí)的關(guān)心，對(duì)上級(jí)的體量，對(duì)同級(jí)的禮讓，對(duì)逝者的懷念等。

三是大愛(ài)，即超越本愛(ài)和人愛(ài)的愛(ài)。這種愛(ài)，是純理性的愛(ài)，它包括量和質(zhì)兩個(gè)方面，量的方面包括三個(gè)層面，愛(ài)人類，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)團(tuán)隊(duì)（包括集體和事業(yè)）。質(zhì)的方面包括整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)兩個(gè)層面。為了大愛(ài)，有時(shí)不得不放棄本愛(ài)和人愛(ài)；為了大愛(ài)，有時(shí)不得不放棄眼前的愛(ài)，而追求長(zhǎng)遠(yuǎn)之愛(ài)；放棄局部的愛(ài)，去追求更大群體之愛(ài)。如“三過(guò)家門而不入”；“忠孝不能兩全”；為達(dá)崇高目標(biāo)而放棄生命等，都是愛(ài)國(guó)家之大愛(ài)。為減緩地球環(huán)境惡化的“京都議定書(shū)”[5]；為人類弱者的發(fā)展與進(jìn)步的“聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展計(jì)劃”[6]；為人的尊嚴(yán)而簽署“人權(quán)公約”[7]等，都是從質(zhì)的方面愛(ài)人類的大愛(ài)。老子、孔子、耶穌、釋加牟尼、默罕默德、盧梭等，都是有大愛(ài)之心（其著作中有大量愛(ài)人類的內(nèi)容）的圣人。

一般的規(guī)律是，任何人都具有前兩種愛(ài)的本能，大愛(ài)卻是社會(huì)賦予的，不是與生俱來(lái)的，有的甚至是受某種壓力或外界影響而實(shí)現(xiàn)的。由于人愛(ài)的非穩(wěn)定性和大愛(ài)的外部性特征，對(duì)人類群居有意義的——人愛(ài)中的“人道之愛(ài)”和“大愛(ài)”，需要社會(huì)引導(dǎo)與強(qiáng)化。一般情況下，經(jīng)過(guò)高等教育，受過(guò)大愛(ài)影響的人，大愛(ài)成份就多一些，而這類人群的人愛(ài)中的“人道之愛(ài)”因素相對(duì)增加，“社會(huì)之愛(ài)”因素卻相對(duì)少一些。

愛(ài)，還有三種表現(xiàn)形式。即溺愛(ài)與，尊敬與崇拜，向往與追求。溺愛(ài)，是沒(méi)有理智的愛(ài)，不應(yīng)提倡；也有非理性因素，它是人類兩性之間矛盾的消失與激化的根源。尊敬與崇拜，一般是自我社會(huì)認(rèn)知之愛(ài)，它與人的知識(shí)素養(yǎng)和偏好聯(lián)系緊密，社會(huì)人群尊敬與崇拜對(duì)象的類別不同，體現(xiàn)一定社會(huì)的精神狀態(tài)。向往與追求，是為實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)知預(yù)期或所在組織賦予的某種境界、社會(huì)狀態(tài)、某種社會(huì)和自然條件等目標(biāo)，鍥而不舍的情形。前一種愛(ài)的形式是與生俱來(lái)的，后兩種愛(ài)的形式，也需要引導(dǎo)和教育。

人類社會(huì)積極的方面，一般都是愛(ài)在其中起關(guān)鍵性作用，即使是積極的事物，如果沒(méi)有愛(ài)，積極的也變成消極的了；如果有了愛(ài)，消極的也有可能轉(zhuǎn)化為積極的東西。這都因?yàn)樯鐣?huì)人這種高智能、情感化的生物的原故。從家庭看，若家庭的愛(ài)是完整、健康的，孩子一般都很健康；心理不鍵康的孩子，一般都可從家庭的愛(ài)中找到答案。從單位看，只要職工對(duì)單位沒(méi)有愛(ài)，這個(gè)單位也就差不多了。國(guó)家也一樣，清朝末期，因民眾對(duì)其沒(méi)有愛(ài)，武昌起義一鬧，他就完了。國(guó)民黨與共產(chǎn)黨相比，抗戰(zhàn)前共產(chǎn)黨是“消極面”，斗爭(zhēng)中他們所擁有愛(ài)的質(zhì)和量發(fā)生變化，愛(ài)的弱勢(shì)方必然失敗，臺(tái)灣與大陸之間的統(tǒng)一與分裂之爭(zhēng)，最終還由愛(ài)來(lái)決定。

教育，是人的再生產(chǎn)。愛(ài)，對(duì)人的影響力是無(wú)窮的，具有神奇的作用。大凡推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造，其背后必然有愛(ài)的催生。從事和接受高等教育的是社會(huì)精英，是民眾中的人才，沒(méi)有愛(ài)，育不出“健康”之才；沒(méi)有大愛(ài)，催生不出“大才”。沒(méi)有大愛(ài)，大學(xué)就不可能成長(zhǎng)為世界級(jí)的大學(xué)；沒(méi)有大愛(ài)，就不可能創(chuàng)造被世界追趕的現(xiàn)代頂尖科技；沒(méi)有大愛(ài)，也不可能有世界承認(rèn)的人文社科類院士；沒(méi)有大愛(ài)，就不可能有人獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”。

五、大學(xué)，需要十“大愛(ài)”

這里，之所以不用“體制”、“規(guī)則”來(lái)描述大學(xué)的改革，是因?yàn)?，體制和規(guī)則都是管人的工具。在中國(guó)，目前這種環(huán)境下，如是沒(méi)有愛(ài)的體制和規(guī)則變更，只會(huì)把人管得更死。在大學(xué)里，不是要研究如何把人管得規(guī)規(guī)舉舉，而是要研究如何把人“愛(ài)活”。讓師生放下一切顧慮和包袱，去追求知識(shí)，產(chǎn)生奇思妙想；去追索真理，鍥而不舍；去探索自然和人類社會(huì)的奧秘。用愛(ài)的神奇力量去催生破譯無(wú)窮世界的力量。

人類社會(huì)第一是家庭需要愛(ài)——人的生產(chǎn)；第二就是學(xué)校需要愛(ài)——人的再生產(chǎn)；大學(xué)更需要愛(ài)，而且是大愛(ài)——人的創(chuàng)造力生產(chǎn)。我們的大學(xué)只注意生產(chǎn)有用（而且強(qiáng)調(diào)是特定社會(huì)的）的人，而放棄了生產(chǎn)有創(chuàng)造力的人，這就是我們的悲哀所在。

下面，簡(jiǎn)要列舉高校在現(xiàn)有條件下的十“大愛(ài)”之需。

1、需要政府對(duì)高校實(shí)行“特區(qū)”、“特保”。

“特區(qū)”，是指仿效改革開(kāi)放初期的經(jīng)濟(jì)特區(qū)模式，在國(guó)家大的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，把高校作為政治、文化、科技特區(qū)管理。其理論根據(jù)是高校本身就是一個(gè)“亞社會(huì)”，有其本來(lái)就不同于社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律和特點(diǎn)，為防止其與大社會(huì)的管理相沖突，大社會(huì)的矛盾與沖突對(duì)高校運(yùn)作的干擾，對(duì)其在政治、文化、科技方面不同于大社會(huì)的管理模式，給予大學(xué)較大的政治自由度和文化選擇的自主權(quán)，以利中華民族的文化傳承、科技進(jìn)步與繁榮。

教育行政部門對(duì)高校的管理，限制在“分錢”和高教宏觀政策制定、指導(dǎo)性發(fā)展規(guī)劃上，評(píng)估和評(píng)價(jià)工作，交由社會(huì)第三部門運(yùn)作。高校招生，仍由教育部統(tǒng)考，全國(guó)一套試題，統(tǒng)一公布考試分?jǐn)?shù)和高中平時(shí)成績(jī)。學(xué)?？烧卸嗌佟⒄惺裁磳W(xué)生，由學(xué)生和學(xué)校統(tǒng)一在網(wǎng)上確定，所有高校招生結(jié)果在網(wǎng)上公之于眾。當(dāng)然，并不排除國(guó)家對(duì)少數(shù)民族和特殊學(xué)生的照顧。

“特?！保侵附?jīng)濟(jì)資助方面的特殊保障。公辦高校收費(fèi)全額上交，“銅臭”是高校世俗化根源之一。政府劃定最低生活保障、教學(xué)投入、公用經(jīng)費(fèi)、科研經(jīng)費(fèi)、發(fā)展資助，五大額度預(yù)算，分項(xiàng)、分校列入人大審議的預(yù)算草案。保證高校政府資助比例不低于國(guó)際平均水平，整個(gè)教育投入不低于GDP的5%，甚至更高的比例。

2、高校黨委需要變“管家婆”為“慈母”。

黨，是政治組織，有其特殊的理念和運(yùn)作機(jī)制，在高校里，不宜長(zhǎng)期作為學(xué)?！肮芗移拧笔降氖聦?shí)上的單一管理主體。黨，又是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在高校新的發(fā)展時(shí)期，最好的辦法是轉(zhuǎn)變身份，變“管家婆”為“慈母”，不當(dāng)“王熙鳳”，做“賈母”。為保證中國(guó)高校出健康人才、創(chuàng)造型人才而“施愛(ài)”，“創(chuàng)造愛(ài)”，“孟母之愛(ài)”。

3、高校干部管理體制，需要實(shí)行能力本位選舉制。

目前，高校的干部快退化成有學(xué)歷的某些社會(huì)上官員一樣，對(duì)學(xué)術(shù)和學(xué)問(wèn)已不感興趣了，工作性質(zhì)和體制，決定其只關(guān)心上級(jí)的好惡，人事關(guān)系的協(xié)調(diào)，這是引入社會(huì)不良風(fēng)氣的主通道之一。他們，對(duì)學(xué)術(shù)和學(xué)問(wèn)即使有所表現(xiàn)，也是為了評(píng)職稱、在教師面前做樣子，把當(dāng)官當(dāng)“獎(jiǎng)賞”的人，骨子里瞧不起做學(xué)問(wèn)的人。因此，高校的校長(zhǎng)和管理干部，要變?nèi)蚊?、“?tīng)話本位制”，為以能力為核心，實(shí)行校內(nèi)民主選舉。

4、教授應(yīng)實(shí)行終身制與高薪制。

事業(yè)單位改革，實(shí)行聘任制，這是對(duì)的，但接下來(lái)，應(yīng)該對(duì)事業(yè)單位體現(xiàn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的人才，實(shí)行終身聘任制。這一點(diǎn)，在高校十分重要。教師，是高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，與全社會(huì)知識(shí)份子比，也是精英人才，但待遇比公務(wù)員還低。這是中國(guó)知識(shí)不值錢、知識(shí)份子地位低下的根本原因之一，政府若給高校增加撥款，很大一部分應(yīng)該用于提高教師待遇，不說(shuō)比公務(wù)員工資水平高幾倍，最少也要高50%以上，這一部分人的高薪，對(duì)社會(huì)的刺激作用的正效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其負(fù)效應(yīng)，對(duì)中華民族的進(jìn)步是有益的。

5、高校需要“政治自由，科研無(wú)禁區(qū)，課堂有紀(jì)律”。

中國(guó)目前，不具備實(shí)行大民主制度條件，但在高校這樣一個(gè)特殊亞社會(huì)里，針對(duì)中國(guó)的特殊環(huán)境，有必要以開(kāi)放高校的政治自由（有隔離措施的）為契機(jī)，開(kāi)啟學(xué)生的心智，激發(fā)師生的創(chuàng)造力。在開(kāi)始時(shí)，提出一個(gè)口號(hào)：“在高校范圍內(nèi)，只要你說(shuō)得有理，罵共產(chǎn)黨都行”。這樣的口號(hào)，對(duì)我們黨不一定是壞事，它有利于人的思想解放，有利于落實(shí)“科研無(wú)禁區(qū)”。當(dāng)然，深層次問(wèn)題僅限于科研，在課堂上還應(yīng)有明確的紀(jì)律限制。

6、需要建立科研內(nèi)容自由，著作、自由與無(wú)成本機(jī)制。

近年來(lái)，中國(guó)科技投入增長(zhǎng)很快。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，中國(guó)用于科技研究和開(kāi)發(fā)的支出每年以10-15％的速度增加，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織（OECD）”其他成員國(guó)。到2002年，中國(guó)科學(xué)研究與試驗(yàn)發(fā)展（R＆D）經(jīng)費(fèi)超過(guò)一千億元。OECD認(rèn)為，中國(guó)的科技投入僅次于美國(guó)和日本，居世界第三位。有人羨慕地說(shuō)：“中國(guó)學(xué)術(shù)界真是富得流油”。與此同時(shí)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)科技的改革和發(fā)展也非常重視。僅僅在去年，就四次視察中國(guó)科學(xué)院，也三次去那里調(diào)研；今年年初，中共中央政治局其他常委也先后到中科院參觀并發(fā)表講話。這種情況用該院院長(zhǎng)路甬祥的話來(lái)說(shuō)，“這在科學(xué)院歷史上也是從未有過(guò)的”[8]。

中國(guó)科研無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，與長(zhǎng)期缺錢有關(guān)系，是事實(shí)，但錢不能解決所有問(wèn)題，從大科研看，錢與自由比起來(lái)，科研自由比錢更重要。科研自由除政治自由外，還有管理問(wèn)題、發(fā)表自由問(wèn)題、發(fā)表成本問(wèn)題。

我國(guó)科研項(xiàng)目長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃管理，事前要申報(bào)、事中要報(bào)告、事后有結(jié)題、還有評(píng)審評(píng)獎(jiǎng)，一切都要滿足管理者的需要，科研的水平和創(chuàng)造性要求反而不多，純粹形式上的要求卻不少。國(guó)家重大課題需要有計(jì)劃地進(jìn)行，而相對(duì)大眾化的科研項(xiàng)目，沒(méi)必要計(jì)劃管理，給研究者以充分自由，需要資助的才申請(qǐng)。

發(fā)表自由和成本問(wèn)題是當(dāng)前科研人員最大的現(xiàn)實(shí)困難，是否可以在教育部和科技部建立一個(gè)官方網(wǎng)站，向特定人群免費(fèi)開(kāi)放，自由（涉密的作特殊處理），所有期刊、出版社，都可在此網(wǎng)站選取文章，支付稿費(fèi)，不收取版面費(fèi)、書(shū)號(hào)費(fèi)。

7、需要促成“百花齊放”的局面形成。

一篇論文是否有價(jià)值，從不同的角度有不同的結(jié)論。目前，兩所“超級(jí)高?！薄贝笈c清華，他們的潛意識(shí)里是代表中國(guó)的最高學(xué)術(shù)權(quán)威，這也是客觀的，但也有打壓“外省”（北京人對(duì)非北京地區(qū)的稱謂）人的現(xiàn)象存在，中央部委在學(xué)術(shù)上也存在這種現(xiàn)象。中國(guó)在學(xué)術(shù)上的“百花齊放”的局面，始終沒(méi)有形成，沒(méi)有“百花齊放”就沒(méi)有文化、科學(xué)的繁榮，有“百花齊放”就有“鮮花”又有“毒草”，充許毒草的存在，是為了鮮花的出現(xiàn)。如何發(fā)現(xiàn)鮮花、識(shí)別毒草是我們的重點(diǎn)，對(duì)毒草沒(méi)必要追究種植者的責(zé)任，鏟除就是，對(duì)鮮花則要施肥、澆水。這才是中國(guó)目前繁榮科學(xué)文化的有效途徑，也是起點(diǎn)。

8、改“兩課”教學(xué)為“君子”、“紳士”教育。

“兩課”是中國(guó)特有現(xiàn)象，從50多年的實(shí)踐看，在市場(chǎng)機(jī)制下，整體上的效果是失敗的。這一評(píng)價(jià)是違犯社會(huì)“官流”意識(shí)的，與中央[2004]16號(hào)文件精神也不完全一致，但我更堅(jiān)信自已的眼睛、耳朵和大腦。人是有獨(dú)立思維能力的血肉之軀，其品質(zhì)是多項(xiàng)因素影響的結(jié)果，僅強(qiáng)化其政治意識(shí)，不足以構(gòu)建完整的人格。如講衛(wèi)生、愛(ài)環(huán)境，講品味、愛(ài)高雅，講禮貌、愛(ài)仁義，講誠(chéng)信、愛(ài)名譽(yù)等等，的確是當(dāng)代中國(guó)人所缺的東西，而馬、恩、列、斯、毛著作和“鄧、三論”里是找不到這些“小道理”的。不要試圖把新中國(guó)的年輕人個(gè)個(gè)培養(yǎng)成“治國(guó)平天下”的大人物，這樣的教育，其實(shí)與“科舉教育”模式?jīng)]什么兩樣，若把年輕人個(gè)個(gè)培養(yǎng)成“君子”或“紳士”，不僅有利于中華民族素質(zhì)的提高，還有利于社會(huì)人文環(huán)境的優(yōu)化，也有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代高層領(lǐng)導(dǎo)人，個(gè)個(gè)都是人文功底深厚，品格高尚的偉人，馬列主義都是后來(lái)接受的，而今天許多倒下的高干，除信仰問(wèn)題外，不是缺“馬列”，更多的是缺乏做人的、安身立命的基本常識(shí)性的東西。

9、大學(xué)之“大愛(ài)”，要容忍不能“容忍”之人。

“大才”和有創(chuàng)新能力的人，其行為往往有非正常性。主要是他們的思維方式與常人不同；這些人的大腦某一領(lǐng)域特發(fā)達(dá)，而別的領(lǐng)域發(fā)育可能特落后；有的人，甚至是目空一切的“狂人”（如陶藝家邢良坤就是這樣[9]）；他們的想法，往往沒(méi)辦法與別人交流，說(shuō)出來(lái)怕人不理解，怕被人說(shuō)成精神病，人們常說(shuō)，瘋子與天才只是一線之差，長(zhǎng)期處于這一狀態(tài)，真有犯精神分裂的可能，這在世界上并不鮮見(jiàn)。

據(jù)英國(guó)《每日電訊報(bào)》網(wǎng)站6月11日?qǐng)?bào)道，都柏林圣三一學(xué)院的精神病學(xué)家、同時(shí)也是艾斯伯格癥候群（Asperger’ssyndrome，一種影響人們社會(huì)關(guān)系但對(duì)人的智力沒(méi)有影響的精神疾病）研究專家的邁克爾·費(fèi)茨杰拉德教授對(duì)歷史上一些最具想象力的藝術(shù)家進(jìn)行了精神病學(xué)分析之后，他提出，在“瘋狂”與“偉大”之間確實(shí)存在著某種聯(lián)系，即患有艾斯伯格癥候群的人能夠擁有超常的藝術(shù)創(chuàng)造力和高超的數(shù)學(xué)天賦。費(fèi)茨杰拉德教授通過(guò)分析認(rèn)為，貝多芬、莫扎特、安徒生、康德等音樂(lè)家，作家和哲學(xué)家都患有艾斯伯格癥候群。而愛(ài)因斯坦和其他一些工程學(xué)天才也被認(rèn)為是這種病癥的受害者。費(fèi)茨杰拉德說(shuō)，導(dǎo)致這種病癥的某些遺傳因子同樣也是他們非凡的創(chuàng)造性才智的來(lái)源[10]。

在高校里，一方面，教師沒(méi)有社會(huì)上的人群尊敬領(lǐng)導(dǎo)（人道之愛(ài)相對(duì)較強(qiáng)，社會(huì)之愛(ài)相對(duì)較弱），他只知道憑本領(lǐng)吃飯，不考慮人事關(guān)系的協(xié)調(diào)，這可能就是當(dāng)代知識(shí)份子的悲劇所在；另一方面，特殊人才的許多行為又讓人不可思議。一般的知識(shí)份子，也有這種現(xiàn)象，講課、做事、做學(xué)問(wèn)，頭頭是道，成熟明理；處理人事關(guān)系，卻很幼稚、執(zhí)拗，還不時(shí)使點(diǎn)小性子。這在高校里，是再正常不過(guò)的事。對(duì)待高校教師，只能用愛(ài)，容忍常人看起來(lái)的“不正?！保歉咝ｎI(lǐng)導(dǎo)的基本功，沒(méi)有這個(gè)基本功，只可能重視“平常人”，排擠身邊人才的行為自然就在其中了。

改革開(kāi)放20多年，“孔雀東南飛”的原因之一，就有人才受排擠的因素，完全歸類為待遇，也不是實(shí)事求是，只是有人不愿承認(rèn)這一事實(shí)罷了。高校沒(méi)有大愛(ài)，不僅培養(yǎng)不出大才，甚至留不住人才。

10、對(duì)大學(xué)生，要有“孟母之愛(ài)”。

大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)，不僅僅在教室、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室里才是學(xué)習(xí)，其大學(xué)生活本身就是人生之習(xí)，大學(xué)期間是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀型成之時(shí)。大學(xué)學(xué)習(xí)的自主性、自由性、獨(dú)立性、學(xué)生群體相互影響力增強(qiáng)，如何創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，熏淘我們的當(dāng)代大學(xué)生，是一件十分具體、復(fù)雜、繁瑣的系統(tǒng)工程。涉及大學(xué)的所有工作人員的工作，尤其是教師的教學(xué)和行為，學(xué)生相互之間，以及大學(xué)周邊地區(qū)的人群，都對(duì)大學(xué)生構(gòu)成環(huán)境要素。沒(méi)有“孟母之愛(ài)”，要想培養(yǎng)出當(dāng)代的“君子”與“紳士”，不是一件容易的事，尤其是涉及到學(xué)校周邊地區(qū)，其難度更大。

現(xiàn)在的大學(xué)生已不是過(guò)去的大學(xué)生了，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，有的“皇帝”的毛病本來(lái)就不少，加上網(wǎng)絡(luò)等有害信息和情感問(wèn)題、社會(huì)風(fēng)氣等干擾，教育的擔(dān)子更重了，難度更大了，心要更誠(chéng)、更軟、更細(xì)，工作要更具體、更及時(shí)。我們必須用“母愛(ài)”之心去感化、用“孟母”之道去培育、用“君、紳”之禮去要求，用精湛的專業(yè)知識(shí)去感育他們。對(duì)他們存在的問(wèn)題，要用現(xiàn)代觀念去分析、找原因，因勢(shì)利導(dǎo)，不要以“新新人類”等名詞去形容、挖苦他們。“孟母之愛(ài)”要求該放開(kāi)的，要“教”（如情感問(wèn)題）；整體要求從嚴(yán)，要“告”（編寫(xiě)大學(xué)生行為規(guī)范等）；具體從寬，要“罰”（除特殊事例外，不應(yīng)開(kāi)除學(xué)生）；正面引導(dǎo)，要“賞”。尤其是貧困生、“毛病”多的學(xué)生、心理不健康的學(xué)生，要重點(diǎn)關(guān)心、重點(diǎn)培育。

只要是為了中華民族的未來(lái)，當(dāng)代高校人應(yīng)該有這份真誠(chéng)與勤奮。

TheAnalysisofConcerningAmongIntellectualsand

“MagnanimousandDeepLove”intheUniversities

Abstract:BehindthephenomenonthatthereareonlyuniversitiesbutnotthemastersinChinaandthefactthatcultureandsciencefallbehindothers,thereexistsmanifoldsyntheticeffectofthewholenationalrecognition,thecountrypolicesandtheinteriorofuniversities.Forthesakeofbeingthepowersuperiorincivilization,economy,scienceandtechnology,Chinashouldrebuildourcurrentnationalconsciousnessbymeansofcollegeeducation.Incolleges,weshouldimplement“thespecialzone”policesonpolitics,culture,scienceandtechnology;weshouldacceleratethesituation----ahundredflowersblossomwiththepoliticalfreedom;weshouldactivatetheunusualandcreativeideasofteachersandstudentswithlove;wealsoshouldtoleratedeficienciesofintellectualswiththetentypesof“magnanimousanddeeplove”.Onlyinthiswaycaniteffectivelypromotethecultural,scientificandtechnicalprosperityforChina.

Keywords:nationalsensenationalpoliciesmakinguniversitiescommonplacetheessenceoflove“magnanimousanddeeplove”intheuniversities

注釋：

[1]、馬大猷《二十年科技趕美，如何做才不是癡人說(shuō)夢(mèng)！》，博客中國(guó)：科技•新知•生活，2005年06月08日11時(shí)07分，網(wǎng)址：/.

[2]、新華社記者：沈路濤、鄒聲文，《科研凈土頻發(fā)“敗學(xué)癥”，代表委員“把脈”尋“良方”》，摘自新華網(wǎng)2002年3月6日12:38

[3][4]、TOM首頁(yè)>新聞首頁(yè)>新聞專題集錦>迷失的大學(xué)生，網(wǎng)址：/hot/daxuesheng/

[5]、甘健，《京都議定書(shū)生效中國(guó)將履行承諾》，《中國(guó)青年報(bào)》2005年02月17日.

[6]、郭立軍，《聯(lián)合國(guó)提出千年發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》，據(jù)新華社聯(lián)合國(guó)2003年7月8日電：聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署8日公布了2003年版的《人類發(fā)展報(bào)告》，建議發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)合作，為實(shí)現(xiàn)“千年發(fā)展目標(biāo)”采取共同行動(dòng)。報(bào)告提出了一項(xiàng)名為“千年發(fā)展契約”的行動(dòng)計(jì)劃，建議發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行全面的改革，要求發(fā)達(dá)國(guó)家盡快兌現(xiàn)援助承諾，并向發(fā)展中國(guó)家提供更為廣泛的市場(chǎng)準(zhǔn)入。由147國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上制定的“千年發(fā)展目標(biāo)”要求在2015年前將全世界日收入一美元以下的人口減少一半。報(bào)告認(rèn)為，如期實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前景良好。報(bào)告說(shuō)，“中國(guó)在過(guò)去10年中已使1．5億人口脫貧；印度1990年至2000年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率也達(dá)到4％。這兩個(gè)世界人口大國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)是這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的保障。報(bào)告同時(shí)指出，全面實(shí)現(xiàn)“千年發(fā)展目標(biāo)”仍面臨一些困難：全球仍有約10億人口的日收入在一美元以下；1/5的兒童無(wú)法接受初等教育；全球“艾滋病孤兒”已超過(guò)140萬(wàn)，預(yù)計(jì)到2010年還將增加一倍。

[7]、中國(guó)人權(quán)研究會(huì)，《人權(quán)專家：中國(guó)加入21個(gè)國(guó)際人權(quán)公約的意義》，搜狐網(wǎng)>新聞?lì)l道>國(guó)內(nèi)>發(fā)展中的中國(guó)人權(quán)>人權(quán)論壇，網(wǎng)址：/2004/04/09/87/news219788774.shtml.

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