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本文作者：李靜作者單位：遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所

高滿堂創(chuàng)作的“遼寧工業(yè)系列”電視劇，在工業(yè)題材創(chuàng)作日趨冷清的新世紀(jì)是很值得關(guān)注的。這些作品大都通過(guò)一些半意象化的人物分別折射了不同時(shí)代的工業(yè)精神：紅色時(shí)代則有一身鐵骨、剛正不阿、全心為公的肖長(zhǎng)功、尚鐵龍；改革時(shí)代則有機(jī)敏的楊寶亮、執(zhí)拗的德虎、敢于創(chuàng)業(yè)的德豹；新時(shí)期則有有知識(shí)、有技術(shù)，心系工業(yè)并在創(chuàng)造中尋求生命價(jià)值的霍云華、沈晗、張雨彤。如果對(duì)這些作品中人物關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，工業(yè)文化價(jià)值和工業(yè)精神的變遷也是伴隨著性別角色關(guān)系變遷的。紅色時(shí)代的工業(yè)精神總是化身為強(qiáng)有力的男人，且多是成熟的、有權(quán)威的中年或父輩男人，而他們身邊的婦女則或成為馴順、犧牲的角色，或成為陪襯者；改革時(shí)代的工業(yè)精神具有一定的過(guò)渡性，活躍在前臺(tái)的仍是男人，但已多是青年或子輩；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工業(yè)精神卻經(jīng)常在青春亮麗的女性身上展現(xiàn)，她們身邊的男人———尤其丈夫則處境尷尬，如此而多致婚姻不幸。這種性別角色關(guān)系的變遷當(dāng)然具有一定客觀性，一定程度上是社會(huì)機(jī)制和社會(huì)文化觀念轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。但進(jìn)一步探尋，這些性別角色是否更具有隱喻意義，是否與工業(yè)文化價(jià)值之間存在著耦合？?jī)尚灾g的主導(dǎo)與服從，壓制與反抗，爭(zhēng)執(zhí)，默契，換位，認(rèn)同……種種關(guān)系，是否也耦合著、折射著特定的工業(yè)文化發(fā)展階段內(nèi)不同話語(yǔ)力量之間的妥協(xié)與交鋒，共在與辯難？這是本文將要探討的課題。

一、紅色工業(yè)精神與父權(quán)制隱喻

這里提到的“紅色工業(yè)精神”，指的是從建國(guó)到改革前的工業(yè)精神，它主導(dǎo)著那個(gè)時(shí)代中國(guó)的文化，具有明確的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)、強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán)性、激昂的外在形式和不可動(dòng)搖的主流地位。它是一種現(xiàn)代“宏大敘事”，“總體性最終將導(dǎo)向了對(duì)差異、多元性和自由的暴力與壓制”。[1]它也像所有的“解放型敘事”一樣，“富于激進(jìn)的政治性”，制造著“構(gòu)成了國(guó)家神話的元素”。[2]但它的“現(xiàn)代性”又是特殊的，它消解了“解放”、“自由”、“民主”等關(guān)鍵詞，而將東方專(zhuān)制主義以及與之相伴隨的家長(zhǎng)制———父權(quán)制的表現(xiàn)形式之一———巧妙地改頭換面，使之配合宏大敘事模式而強(qiáng)化了同一性，這種強(qiáng)化在期間達(dá)到了登峰造極的地步。高滿堂的《大工匠》、《鋼鐵年代》，都涉及到了這個(gè)“紅色時(shí)代”，并且對(duì)“紅色工業(yè)精神”懷著較復(fù)雜的感情。他既懷念其中洋溢著的理想主義激情，又對(duì)其進(jìn)行了去神話化，而性別角色的安置便是這個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程的一部分。

首先需要指出的是，無(wú)論是《大工匠》中的肖長(zhǎng)功,還是《鋼鐵年代》中的尚鐵龍，都既是舊工業(yè)精神的承載者，又同時(shí)是父權(quán)制統(tǒng)治的隱喻，進(jìn)一步說(shuō)，父權(quán)制本身便可以作為統(tǒng)一性與霸權(quán)性的隱喻。弗洛姆從精神分析的角度探討“母系文化”與“父系文化”的差異，指出母系文化與血緣、生命存在、博愛(ài)以及父系文化與等級(jí)、權(quán)威、秩序、服從、優(yōu)勝劣汰的角色聯(lián)系：“母親對(duì)所有孩子的愛(ài)都是同等的，而且是無(wú)條件的，因?yàn)樗膼?ài)是基于他們都是她的孩子這一事實(shí)的，而不是基于她的孩子們的成就與功勞的；人生的目的是追求快樂(lè)，而且沒(méi)有比人的存在和生命更重要或是更崇高的事情了。但是父系社會(huì)中，我們看不到平等原則的影子，相反我們所能找到的只是寵愛(ài)的概念和森嚴(yán)的等級(jí)制度?！盵3]女性主義批評(píng)從話語(yǔ)的角度來(lái)批判“父權(quán)”天然的霸權(quán)指向：“父權(quán)這一比喻包含著‘主義’或擁護(hù)的意思，但這個(gè)復(fù)雜的比喻還會(huì)導(dǎo)致另外一種理解。因?yàn)槿绻髡?父親是其文本及讀者注意力的主人，他當(dāng)然也是文本主題的主人/所有者，即人物、場(chǎng)景和事件———這些大腦的孩子———的主人，他用白紙黑字刻劃它們，并用衣服或皮革把它們‘裹’起來(lái)。這樣，因?yàn)樗且晃蛔髡撸幻娜恕?，他像他神圣的相?yīng)物一樣，同時(shí)也是父親、主人、統(tǒng)治者或所有者：一個(gè)家長(zhǎng)的精神偶像。”[4]在肖長(zhǎng)功、尚鐵龍這兩位工業(yè)時(shí)代的“大家長(zhǎng)”身上，我們也可以看到這種霸權(quán)。

“大工匠”肖長(zhǎng)功一身正氣、全心為公，確是上世紀(jì)五六十年代的工業(yè)精神鑄造出的典型的“螺絲釘”，但是，作品對(duì)這個(gè)人物是褒揚(yáng)與反思并存的。肖長(zhǎng)功的價(jià)值觀，像所有現(xiàn)代性宏偉敘事那樣具有獨(dú)斷性和排異性：他容不得另一位“大工匠”楊老三的自由個(gè)性，也看不慣妹妹肖玉芳與楊老三的浪漫愛(ài)情，寧可妹妹做單身母親也不允許二人結(jié)婚；他堅(jiān)持原則，執(zhí)拗不通容，以至妻子馮心蘭為兒子婚事而去偷竊、受批判，兒子德虎當(dāng)兵不成、受挫發(fā)瘋，妹妹肖玉芳家庭破裂，成了人情被異化的專(zhuān)制家長(zhǎng)。尚鐵龍沒(méi)有肖長(zhǎng)功那樣獨(dú)斷專(zhuān)行，人性、人情更加豐富，但是也有簡(jiǎn)單粗暴的一面。這從他對(duì)分廠工人的訓(xùn)話中，從對(duì)楊壽山的執(zhí)拗誤解中，從那句頗帶大男子主義色彩的“臭老娘們兒”的粗口中，都有所展現(xiàn)，仍不失為一個(gè)紅色年代的“家長(zhǎng)”形象。

那么，在這些鋼鐵般的男子形象背后，婦女又扮演著什么樣的角色呢？我們大致可分為兩種。一種是溫順的、服從的，她們認(rèn)同、遵循著那個(gè)年代的價(jià)值規(guī)范和社會(huì)秩序，而又默默地以她們的博愛(ài)與同情來(lái)彌補(bǔ)“鋼鐵精神”的冷硬?！洞蠊そ场分械鸟T心蘭、《鋼鐵年代》中的麥草屬于這一類(lèi)。馮心蘭作為肖長(zhǎng)功的妻子，因肖長(zhǎng)功的固執(zhí)專(zhuān)斷而受盡貧困、辛苦，而丈夫的不解風(fēng)情更讓她潛在的女性浪漫情結(jié)終生沒(méi)得到滿足，肖玉芳一句“你幸福嗎，你和哥一起看過(guò)電影嗎”竟讓她流淚。但是，她一直沒(méi)有怨言，只是盡她所能支撐著一貧如洗的家，最后為了兒子的婚事而失足，又為保住肖長(zhǎng)功的名譽(yù)而主動(dòng)離家。麥草誤以為丈夫尚鐵龍已死而改嫁楊壽山，之后就一直在“死而復(fù)生”的尚鐵龍和失去性功能的楊壽山之間掙扎：她既不肯背叛楊壽山，又盡力照顧尚鐵龍；既舍不得與尚鐵龍的舊情，又最終覺(jué)醒而設(shè)計(jì)促成尚鐵龍和加代結(jié)合。與舊工業(yè)精神的霸權(quán)性與理想性并存相適應(yīng)，這樣的女人既有偉大的一面，又有可悲的一面：她們無(wú)私的犧牲令人敬佩、動(dòng)容，然而卻引起人們對(duì)將她們推入絕境的價(jià)值規(guī)范和社會(huì)秩序的質(zhì)疑和反思。

另一種是個(gè)性的、反抗的，她們不愿意屈從于當(dāng)時(shí)霸權(quán)話語(yǔ)和普遍規(guī)范，而是追求獨(dú)立的人格、自由的愛(ài)情和生命之美的滿足?！洞蠊そ场分械男び穹?、《鋼鐵年代》中的鈴木加代、沈云霞、小門(mén)兒是這類(lèi)女性的典型。但是，她們的反抗和追求并不能突破時(shí)代的鐵籠，她們或失敗、或妥協(xié)、或仍要依賴“家長(zhǎng)”的格外赦免。肖玉芳愛(ài)著自由不羈的楊老三，但是她拗不過(guò)專(zhuān)制的哥哥，仍不免被囚禁在家、未婚生子、委屈嫁人，她只能沉痛地指責(zé)楊老三“不是個(gè)男子漢”。鈴木加代不顧國(guó)籍的障礙和民族意識(shí)的隔閡去愛(ài)尚鐵龍，但并沒(méi)有屈從依賴于他，而是優(yōu)雅地維護(hù)著自己的尊嚴(yán)并且也尊重著他人（尤其麥草）的感受。她最終為了尚鐵龍的前程而與他分手、無(wú)奈歸國(guó)。沈云霞是個(gè)高傲的知識(shí)女性，她身上知識(shí)分子的個(gè)性意識(shí)、自由向往以及女性對(duì)浪漫愛(ài)情、優(yōu)雅生活的追求，展現(xiàn)得最為充分。這種追求與那個(gè)時(shí)代是如此不相稱，以至于她只能把它寄托在一個(gè)西方人———蘇聯(lián)專(zhuān)家謝寥沙身上。但是，時(shí)代終究容不下她浪漫的異域愛(ài)情，政局的緊張迫使蘇聯(lián)專(zhuān)家組撤回國(guó)，沈云霞最終還是與“過(guò)日子”的邊立明結(jié)合，安心地做家務(wù)、懷孕、生子了。小門(mén)兒敢想敢做，與所愛(ài)的金虎遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，受處分、被勞教，最終還是要靠父親開(kāi)恩做主，才得以與金虎過(guò)上正常的生活。值得一提的是，時(shí)代話語(yǔ)霸權(quán)的反叛者也并非都被設(shè)置為女性角色，也有很多處于“邊緣”的男性，如《大工匠》中的楊老三，《鋼鐵年代》中的金虎等。因?yàn)槿缜八?，父?quán)制本身便包含著等級(jí)化的要求，包含著統(tǒng)治與服從的對(duì)立，被壓抑的自由意識(shí)、個(gè)體意識(shí)、生命意識(shí)以及人情、愛(ài)與美等所謂“女性化價(jià)值觀”其實(shí)也是男人心理結(jié)構(gòu)中不可磨滅的“阿尼瑪”，它總要尋求突破口———楊老三、金虎等邊緣男性在批判和反抗舊工業(yè)原則的斗爭(zhēng)中，總是“反抗的女性”的盟友。

二、新工業(yè)精神與女性困境隱喻

高滿堂的現(xiàn)有作品中改革家形象不是很豐富。改革時(shí)代的工業(yè)精神也是一種現(xiàn)代宏偉敘事，只不過(guò)它把革命的神話、政治的神話變成了發(fā)展的神話、利潤(rùn)的神話，它是推倒舊權(quán)威而建立新權(quán)威，消解不合時(shí)宜的話語(yǔ)霸權(quán)而建立適應(yīng)新時(shí)期的權(quán)力話語(yǔ)。它仍是“男性”的、菲邏各斯中心主義的，只不過(guò)它正經(jīng)歷著一個(gè)“文化弒父”的過(guò)程，因此，它的代言者多由子輩、年輕男性充當(dāng)———如《大工匠》后半部的德虎、德豹。待女性們?cè)凇洞蠛ｏL(fēng)》、《漂亮的事》中登場(chǎng)時(shí)，轟轟烈烈的改革激情已經(jīng)沉靜了下來(lái)。

轟轟烈烈的改革浪潮之后，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)較為平和的歷史時(shí)期，從前在價(jià)值領(lǐng)域被貶抑的許多觀念受到了更多的尊重，這是一個(gè)要求消解父權(quán)制的霸權(quán)話語(yǔ)和普適價(jià)值，從而顯得更為“女性化”的價(jià)值體系。工業(yè)也不再顯得粗糙冷硬了：就物化層面講，機(jī)器由“重厚長(zhǎng)大”向“輕薄短小”發(fā)展，越來(lái)越精密細(xì)致，并且科學(xué)文化知識(shí)在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用越來(lái)越超過(guò)了屬于身體的技藝和力量。

就精神理念層面講，工人也被鼓勵(lì)在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中充分實(shí)現(xiàn)其個(gè)體價(jià)值，而不是如紅色時(shí)代那樣成為一顆泯滅了個(gè)體意識(shí)、絕對(duì)效忠國(guó)家的“螺絲釘”，不是如改革時(shí)代那樣成為專(zhuān)注于外部事功的建立而忽略了內(nèi)在心靈的體驗(yàn)的“工作狂”。工業(yè)勞動(dòng)中的奉獻(xiàn)精神，與其說(shuō)來(lái)自規(guī)馴和強(qiáng)制，不如說(shuō)來(lái)自生命本真的追求。但是我們也要看到：首先，當(dāng)代工業(yè)是生存于市場(chǎng)機(jī)制之中的，它不可能擺脫擴(kuò)大再生產(chǎn)模式和效率優(yōu)先原則。其次，當(dāng)代工業(yè)也無(wú)法改變被阿多諾等學(xué)者廣泛詬病，認(rèn)為其取消了個(gè)體責(zé)任的流水線作業(yè)模式和專(zhuān)業(yè)分工機(jī)制，個(gè)人仍然無(wú)法在工業(yè)生產(chǎn)的整體性中兌現(xiàn)自身的價(jià)值。在幾位新時(shí)代女性家庭和情感的困境中，我們就可以找到這種隱喻：如果“女性”這個(gè)意象本身隱喻著愛(ài)、情感、存在的完滿與豐富、生命的自由與快樂(lè)等女性化價(jià)值觀，那么，她們被迫變得強(qiáng)硬粗造、變成“女強(qiáng)人”，以至最終失去了愛(ài)、失去了家庭，不但是女人的無(wú)奈，也是一種價(jià)值、一種文化精神的無(wú)奈。

兩部以男人為主人公的作品和兩部以女人為主人公的作品的結(jié)尾場(chǎng)景的差異，是具有耐人尋味的隱喻意義的。前二者都收束在勝利的歡呼中，只不過(guò)《大工匠》是對(duì)往昔光輝歲月的回顧，《鋼鐵年代》是對(duì)突來(lái)巨大喜訊的興奮。后二者都?xì)w根在親情的私語(yǔ)中，只不過(guò)《大海風(fēng)》是親情無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失落，《漂亮的事》是尚存之親情的告慰。可見(jiàn)，這些女人最根本、最內(nèi)在的需求仍是生命的傳遞與情感的寄托，變得“強(qiáng)悍”并不是她們的本心。

《大海風(fēng)》中的霍云華本性上并不是個(gè)工作狂，她更愿意多給丈夫和孩子一些時(shí)間和精力，再苦、再累也愿意把女兒帶在自己身邊，但是面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)她身不由己，她只能選擇盡一個(gè)技術(shù)人員的責(zé)任。對(duì)此她充滿了內(nèi)疚和自責(zé)，以至于丈夫提出離婚，她答應(yīng)了，丈夫要將女兒帶到國(guó)外去，她也只得答應(yīng)了?！镀恋氖隆分械纳蜿鲜俏粋€(gè)性鮮明、高傲的女知識(shí)分子，她與浪漫多情的張雨彤、優(yōu)雅含蓄的王心潔、自在灑脫的陶然然構(gòu)成了一道青春亮麗的風(fēng)景線，然而企業(yè)面臨的危機(jī)改變了她的處境。如果說(shuō)，張雨彤與季漢廣婚姻的破裂，是浪漫清純、真性真情的張雨彤與不能戰(zhàn)勝人性的功利、自私，雖良知不泯但仍無(wú)法克制一個(gè)商人的世俗欲望的季漢廣之間本來(lái)就不協(xié)調(diào)。那么，沈晗與周子強(qiáng)的悲劇，就仿佛是一個(gè)命運(yùn)悲劇了：周子強(qiáng)深?lèi)?ài)著沈晗，尊重她、支持她，為她甘愿付出很多犧牲，卻被癌癥帶走，而且正好走在沈晗贏得勝利的前夕———這看起來(lái)幾乎像是強(qiáng)勢(shì)女人“命硬克夫”這個(gè)古老而頑固的集體無(wú)意識(shí)的現(xiàn)代翻版。但是，這個(gè)“命運(yùn)悲劇”背后卻隱藏著現(xiàn)代的理性、情感與傳統(tǒng)的深層心理定勢(shì)之間的矛盾：周子強(qiáng)理性上認(rèn)同女性追求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的權(quán)利，感情上也因?yàn)樯顡吹膼?ài)而甘愿支持妻子。但是，他無(wú)法克服傳統(tǒng)文化積淀的心理定勢(shì)，也無(wú)法超越現(xiàn)行社會(huì)流俗的性別觀念對(duì)他的審視，尤其在他的請(qǐng)辭報(bào)告一次次被駁回的時(shí)候，在他第一批下崗的時(shí)候，他更是滿懷難言的抑郁———他的死與這種抑郁恐怕是不無(wú)關(guān)系的。身為女性的沈晗，竟然也因?yàn)閳?jiān)持原則而犧牲了周子強(qiáng)，就像紅色年代的肖長(zhǎng)功因?yàn)閳?jiān)持原則而犧牲了妻子馮心蘭、妹妹肖玉芳和兒子德虎一樣。

正如麥克艾文在《夏娃的種子》當(dāng)中剖析的那樣：現(xiàn)代社會(huì)機(jī)制仍是以男性化價(jià)值觀和法則———諸如權(quán)威、競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰、效率、利潤(rùn)等———為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的。當(dāng)現(xiàn)代職場(chǎng)已經(jīng)不能阻止女性進(jìn)入，它仍然可以阻止“女性化價(jià)值觀”，迫使進(jìn)入職場(chǎng)的女人不得不遵循男性世界的法則，服從權(quán)威（或者成為權(quán)威）、投入競(jìng)爭(zhēng)等。