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[摘要]樹立和實(shí)施“大德育”觀念，是提高人們思想政治素質(zhì)的一個(gè)重要途徑，這要求思想政治教育既應(yīng)重視教育對(duì)象的一般，又應(yīng)重視教育對(duì)象的重點(diǎn)；既應(yīng)重視教育內(nèi)容的廣博性，又應(yīng)重視教育內(nèi)容的針對(duì)性；既應(yīng)重視教育方法的多樣性，又應(yīng)重視多種方法的綜合運(yùn)用。

“大德育”觀念是新時(shí)期進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要理念，這一理念對(duì)于在很大程度上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的育人價(jià)值具有重要意義，由此，在思想政治教育進(jìn)程中樹立和實(shí)施“大德育”觀念，是提高人們思想政治素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。

一、思想政治教育既應(yīng)重視教育對(duì)象的一般，又應(yīng)重視教育對(duì)象的重點(diǎn)

理論上，思想政治教育的對(duì)象有廣義和狹義之分，廣義上教育者和受教育者都是思想政治教育的對(duì)象，狹義上思想政治教育的對(duì)象僅指受教育者。而青少年和領(lǐng)導(dǎo)干部則是思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象。從“大德育”的觀念出發(fā)，思想政治教育應(yīng)重視教育對(duì)象的一般，即關(guān)注全社會(huì)的每一個(gè)成員，同時(shí)也要突出重點(diǎn)。

一方面，思想政治教育應(yīng)關(guān)注社會(huì)的所有成員。重視對(duì)社會(huì)成員的品德教育，是古今中外的思想家們所持的一個(gè)重要觀點(diǎn)。我國(guó)古代的孔子非常重視德育，明確提出德育是治國(guó)安邦的措施：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語(yǔ)·為政》)德國(guó)教育家赫爾巴特也指出，教育的最高的最后的目的包括在這一概念之中——德行。在我國(guó)維新派人物康有為所辦的學(xué)校中，“德育居十之七，智育居十之三”。蔡元培在“臨時(shí)教育會(huì)議”演說中提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、道德教育、世界觀教育、美感教育，并認(rèn)為“五育以公民道德為中堅(jiān)，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義則必以道德為根本”。美國(guó)教育家杜威特別重視道德教育，他把道德作為解決社會(huì)問題、增進(jìn)人們幸福的決定因素。他認(rèn)為一切教育的最終目的是形成人格。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德“在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德”?？梢?，培養(yǎng)社會(huì)成員的良好的道德始終是人類追求的一個(gè)重要社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。

在實(shí)踐上，建國(guó)以來(lái)我們黨一直重視對(duì)全體人民的思想政治教育。在這個(gè)問題上，首次明確地提出了要培養(yǎng)“德智體”全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的思想。鄧小平繼承并發(fā)展了這一思想，在改革開放初期提出了培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)。在改革開放的新時(shí)期，多次強(qiáng)調(diào)要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，在他所做的歷次黨的代表大會(huì)的報(bào)告中都體現(xiàn)了這一重要思想。2001年10月出臺(tái)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”被作為全體公民應(yīng)遵循的道德要求被提了出來(lái)，成為指導(dǎo)公民道德建設(shè)的重要指針。十六大以后，以為總書記的黨中央也十分關(guān)注全體公民的道德建設(shè)，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出都深刻體現(xiàn)了這一理念。

另一方面，思想政治教育應(yīng)十分關(guān)注青少年和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治道德素質(zhì)的提高。這是由他們?cè)诟母镩_放和現(xiàn)代化進(jìn)程中的客觀歷史地位和作用以及自身的特點(diǎn)所決定的，也是新時(shí)期思想政治教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。就青少年來(lái)講，青少年時(shí)期是人生中長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。這一時(shí)期，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀由不成熟逐步走向成熟，思想政治變化迅速，容易受到不良錯(cuò)誤思想的影響，需要給予特別的關(guān)心和培養(yǎng)。而他們又是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的后備力量，他們的思想政治面貌如何，將直接影響到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)此，我們應(yīng)站在歷史的戰(zhàn)略高度，來(lái)認(rèn)識(shí)加強(qiáng)青少年思想政治教育的重要性，以提高他們的思想政治素質(zhì)，使他們成為現(xiàn)代化建設(shè)的合格建設(shè)者和接班人。為此，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭和社會(huì)的諸方面力量，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。在培養(yǎng)青少年的道德素質(zhì)方面，國(guó)外也有不少好的經(jīng)驗(yàn)。比如在美國(guó)，高校對(duì)思想政治課就十分重視。近20年來(lái)，商科一直是美國(guó)大學(xué)里的一門熱門學(xué)科。商學(xué)院頒授的學(xué)位差不多占全美學(xué)士及碩士學(xué)位總數(shù)的1/4，作為一個(gè)如此熱門的專業(yè)，商學(xué)院在教學(xué)及管理上都非常及時(shí)地反映著市場(chǎng)的變化。它對(duì)社會(huì)和商界的新要求所做的最積極的回應(yīng)之一就是普遍開設(shè)必修的道德課。這一做法在社會(huì)上引起了普遍的關(guān)注。一度擔(dān)任美國(guó)證券和交易委員會(huì)主席的約翰·沙德，1998年從自己的財(cái)產(chǎn)中捐出3000萬(wàn)美元給哈佛大學(xué)商學(xué)院，研究如何把道德教育的內(nèi)容融入整個(gè)課程。這一措施的核心思想是要商科學(xué)生把眼光放得遠(yuǎn)大一些。斯坦福大學(xué)的柯克·漢森教授說：我們必須權(quán)衡我們的決策對(duì)各方面得失的影響。不道德行為之所以發(fā)生，主要是因?yàn)樯虡I(yè)管理人員不了解他們本身所處的環(huán)境。新課程的目標(biāo)是迫使學(xué)生討論一項(xiàng)行動(dòng)的所有后果，看清它對(duì)世界全局的影響。社會(huì)學(xué)家阿未蒂·埃齊奧尼要求哈佛大學(xué)商學(xué)院的學(xué)生辯論兩個(gè)題目：一是利用迎合消費(fèi)者心理的廣告以制造人為的需求是否符合道德；二是高級(jí)經(jīng)理人員將政治捐款傾注于當(dāng)選者以擴(kuò)大其公司的影響是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，全社會(huì)都要關(guān)注青少年的道德素質(zhì)的提高，因?yàn)椋挥汹A得青少年，才能贏得社會(huì)的未來(lái)。

就領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，他們是黨和國(guó)家的骨干力量，是現(xiàn)代化建設(shè)的許多具體方針、政策的決策者和執(zhí)行者，他們的思想政治面貌如何，將直接影響到各級(jí)干部的思想政治水平和整個(gè)社會(huì)的思想政治風(fēng)尚。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都面臨著新的考驗(yàn)，而且新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史使命也對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)提出了新的要求。因此，加強(qiáng)社會(huì)的思想政治建設(shè)，首先應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，自覺接受黨組織和人民群眾的監(jiān)督，切實(shí)遵循馬克思主義中國(guó)化的最新成果開展工作，規(guī)范行為，嚴(yán)于律己，做好人民公仆。

二、思想政治教育既應(yīng)重視教育內(nèi)容的廣博性，又應(yīng)重視教育內(nèi)容的針對(duì)性

長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往習(xí)慣于把思想政治工作和德育工作不加區(qū)分，在學(xué)校中則將德育課教學(xué)等同于德育，從而窄化了思想政治教育的內(nèi)容。而實(shí)際上，思想政治教育是涉及人的思想、政治、道德等諸多領(lǐng)域的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，是形成正確的馬克思主義的思想觀點(diǎn)，樹立堅(jiān)定正確的政治方向，養(yǎng)成高尚的社會(huì)道德情操等幾個(gè)方面的相互聯(lián)系的有機(jī)整體。同時(shí)，人的思想政治素質(zhì)同人的其他素質(zhì)的相互制約、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，不能單純地就思想政治教育論思想政治教育，而應(yīng)將其和人的身體和心理的健康發(fā)展，和人的科學(xué)文化知識(shí)的提高緊密結(jié)合起來(lái)。由此，從“大德育”的觀念出發(fā)，思想政治教育在確立教育內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)避免以往那種單純的道德說教，而是將生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方行為科學(xué)等方面的知識(shí)和反映當(dāng)代社會(huì)與科學(xué)發(fā)展的新知識(shí)同思想政治教育的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以提高思想政治教育的效果，較好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

另一方面，思想政治教育作為提高人的思想政治素質(zhì)的重要手段，又有其特定的內(nèi)容。從根本意義上說，馬克思主義理論教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。具體來(lái)看，思想政治教育的內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。這是思想政治教育的最根本內(nèi)容，整個(gè)思想政治教育如果不著眼于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其他問題就不可能得到根本解決。在我國(guó)，這主要是指馬克思主義世界觀教育、為人民服務(wù)的人生觀教育和集體主義的價(jià)值觀教育。二是愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育。這是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在政治觀上的具體展開，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段思想政治教育的主旋律教育。三是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。這是社會(huì)主義道德教育的重要組成部分，是道德建設(shè)廣泛性與現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性就體現(xiàn)在要立足于提高全社會(huì)成員的思想政治道德素質(zhì)，有針對(duì)地進(jìn)行“三觀”、“三德”、“三個(gè)主義”的教育。

三、思想政治教育既應(yīng)重視教育方法的多樣性，又應(yīng)重視多種方法的綜合運(yùn)用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的發(fā)展已充分肯定了思想政治教育方法的層次性、多樣性。就其實(shí)施來(lái)講，就有任何情況和條件下都要運(yùn)用的基本方法；一般情況下運(yùn)用的一般方法；特殊情況下運(yùn)用的特殊方法；復(fù)雜情況下運(yùn)用的綜合方法。思想政治教育應(yīng)針對(duì)具體的不同情況，靈活采用不同的教育方法。

第一，思想政治教育的基本方法。這包括理論教育法、實(shí)踐教育法和批評(píng)于自我批評(píng)的方法。理論教育法是通過基本原理、思想觀念的傳授、學(xué)習(xí)、宣傳進(jìn)行教育的方法，這是思想政治教育最常用，最基本的方法。通常的理論教育方法有講授講解、理論學(xué)習(xí)與研討、宣傳教育等。實(shí)踐教育法是指通過組織人們參加各種實(shí)踐活動(dòng)而提高思想覺悟的方法。因?yàn)槿藗兯枷氲男纬?、發(fā)展、檢驗(yàn)都離不開社會(huì)實(shí)踐，所以實(shí)踐方法也是進(jìn)行思想政治教育的基本途徑。實(shí)踐方法通常通過勞動(dòng)教育、社會(huì)考察和各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。批評(píng)與自我批評(píng)是正確處理人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)成員進(jìn)行自我教育的基本方法。所謂批評(píng)是指對(duì)他人或社會(huì)組織、人民團(tuán)體等存在的問題加以指明并分析產(chǎn)生原因和提出克服意見。所謂自我批評(píng)是指對(duì)自己的過失或缺點(diǎn)進(jìn)行公開的剖析和檢查?？梢姡@二者的主體是不同的，但又是相輔相成的，是教育與自我教育的統(tǒng)一。超級(jí)秘書網(wǎng)

第二，思想政治教育的一般方法。這主要有輸導(dǎo)教育法、本畢業(yè)論文由整理提供比較教育法、典型教育法、自我教育法、激勵(lì)教育法等。其中輸導(dǎo)教育法是指善于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)存在的問題，幫助其解決。具體有分導(dǎo)、利導(dǎo)、引導(dǎo)等形式；比較教育法是將兩種不同的事物或現(xiàn)象的屬性、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，引申出正確的結(jié)論，由此提高思想認(rèn)識(shí)的方法。具體有比較鑒別法、回憶對(duì)比法和類比法等；典型教育法是通過典型的人或事進(jìn)行示范，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)的一種方法。主要采取正面典型和反面典型兩種具體方式來(lái)進(jìn)行；自我教育法是人們按照一定的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身道德水平的一種方法。通常采取自我管理、自我修養(yǎng)兩種方式進(jìn)行；激勵(lì)教育法是激發(fā)人們的主觀動(dòng)機(jī)，使人們朝正確目標(biāo)努力的方法。主要有目標(biāo)激勵(lì)、獎(jiǎng)罰激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)等方式進(jìn)行。

第三，思想政治教育的特殊方法。主要有預(yù)防教育法、心理咨詢法、沖突緩解法等。預(yù)防教育法是說將思想問題或行為偏向消滅在萌芽狀態(tài)之中或者針對(duì)將要或可能發(fā)生的不良思想傾向進(jìn)行事先教育，防止思想問題或行為偏向發(fā)生。通常采用暗示、明示、警示等具體方法進(jìn)行；心理咨詢法是通過語(yǔ)言等交流媒介給咨詢對(duì)象在心理等方面以幫助、啟發(fā)和引導(dǎo)的過程。通常采用輸導(dǎo)咨詢、交友談心、自我控制等方法進(jìn)行；沖突緩解法是指針對(duì)人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)，通過建立健全制約機(jī)制和宣泄渠道，緩解沖突產(chǎn)生的條件，減少和削弱沖突導(dǎo)致的破壞和震蕩而采取的一種應(yīng)急方法。通常采用“熱”處理法、“冷”處理法、隔離法、轉(zhuǎn)移法、調(diào)解和限制法等。