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摘要：創(chuàng)意創(chuàng)新是藝術(shù)學(xué)科的特征，同時(shí)需要人文知識(shí)作為其基石，藝術(shù)教育如果失去了通識(shí)教育的滋養(yǎng)和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，單一進(jìn)行技術(shù)層面的訓(xùn)練，就培養(yǎng)不出合格的設(shè)計(jì)師與藝術(shù)工作者。畢業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)高校學(xué)生數(shù)年學(xué)習(xí)的一次知識(shí)與能力方面的全面檢測(cè)，從畢業(yè)設(shè)計(jì)中可以檢驗(yàn)出教育、教學(xué)的得與失，同時(shí)引發(fā)對(duì)藝術(shù)教育深入的思考。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)設(shè)計(jì)；藝術(shù)教育；創(chuàng)意創(chuàng)新；通識(shí)教育

畢業(yè)設(shè)計(jì)是高等教育最終的一個(gè)總體檢閱，也是學(xué)生一生中其專業(yè)生涯的一個(gè)重要的里程碑與高度的體現(xiàn)。藝術(shù)學(xué)科的畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文雖然是大學(xué)學(xué)習(xí)的階段性成果檢驗(yàn)，但往往也成為學(xué)生一生中的標(biāo)志性成果。因?yàn)楫厴I(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作奠定了學(xué)生走向社會(huì)后其專業(yè)能力與發(fā)展的基石是否堅(jiān)固。從大學(xué)一年級(jí)起，所有的基礎(chǔ)理論課程和產(chǎn)教融合的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程，都將最終體現(xiàn)在畢業(yè)設(shè)計(jì)的高度與知識(shí)結(jié)構(gòu)的必要組成因素中。畢業(yè)設(shè)計(jì)甚至囊括了人才培養(yǎng)方案的所有教學(xué)目標(biāo)與能力的體現(xiàn)。

一、專業(yè)知識(shí)與通識(shí)教育的融合

藝術(shù)學(xué)科具有創(chuàng)意創(chuàng)新與人文精神特征，同時(shí)還需要通識(shí)知識(shí)的滋養(yǎng)。創(chuàng)造性的基石除了專業(yè)訓(xùn)練外，離不開博雅的通識(shí)教育。通識(shí)教育與專業(yè)教育需要相互融合，才可更有效地達(dá)到教育教學(xué)的目的。這一切的教育特征離不開對(duì)人文精神的培養(yǎng)與追求，否則教育將失去靈魂。這是一個(gè)常識(shí)問題，也就是把藝術(shù)學(xué)科稱為人文學(xué)科的基本共識(shí)。現(xiàn)實(shí)的情況是：在職業(yè)院校和應(yīng)用型本科中的藝術(shù)類專業(yè)，如果單方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)性與實(shí)踐性，而忽略了藝術(shù)專業(yè)的創(chuàng)意創(chuàng)新特征與人文基礎(chǔ)知識(shí)，這自然會(huì)致使專業(yè)教育的最終失敗；同時(shí)也反映在畢業(yè)設(shè)計(jì)上的專業(yè)能力差、文化素質(zhì)層次低以及藝術(shù)創(chuàng)新能力不夠等問題。另外，藝術(shù)學(xué)科的畢業(yè)設(shè)計(jì)能集中反映大學(xué)教育的成敗得失問題，包括人才培養(yǎng)方案的合理性與實(shí)施中存在的問題。通識(shí)教育與專業(yè)教育的融合是一個(gè)重要的、覆蓋面很廣的課題，這要求專業(yè)教育具有通識(shí)性與專業(yè)性，然后在臨界狀態(tài)下進(jìn)行探索，從而最終得到預(yù)期成果。專業(yè)知識(shí)與通識(shí)知識(shí)的深入融合是課程建設(shè)的需要，教師的價(jià)值體現(xiàn)在“溫故”的同時(shí)可以開新知，開辟專業(yè)的新視點(diǎn)與新視角。這正是“溫故而知新，可以為師矣”的含義所在。因此，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)管理的時(shí)候，不可忽略教師的價(jià)值，任何影響教師工作積極性的因素都要高度警惕。只有教師的價(jià)值得以充分體現(xiàn)，校企合作、產(chǎn)教融合、工學(xué)交替等才可以具備合作、融合與交替的基礎(chǔ)。包豪斯是成功的職業(yè)教育典范，因?yàn)閯?chuàng)新與理念是包豪斯的生命之源。包豪斯的教學(xué)共同體達(dá)到了師生共同參與設(shè)計(jì)、參與管理、協(xié)同合作的理想教學(xué)狀態(tài)，這也是包豪斯成為藝術(shù)教學(xué)上的標(biāo)桿與楷模的重要因素之一。

二、從具體案例引發(fā)的思考

以實(shí)例進(jìn)行分析，廣播影視節(jié)目制作和影視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)書中的“主題內(nèi)容”一欄是這樣寫的：“短片內(nèi)容要求：以‘大運(yùn)河文化’為主題進(jìn)行創(chuàng)作（非遺傳承、城市印象、運(yùn)河故事、歷史傳奇等）?！笨墒牵瑢W(xué)生在短視頻的錄制過(guò)程中，卻暴露了許多能力的缺陷和文化知識(shí)的不足。結(jié)果有相當(dāng)一部分學(xué)生因在選題上的定位不明顯，最終只是籠統(tǒng)介紹無(wú)錫城的大運(yùn)河；也就是說(shuō)，把大運(yùn)河文化就當(dāng)成了運(yùn)河本身，導(dǎo)致其作品中的錯(cuò)誤判斷。初期作品中學(xué)生所拍攝的大都是大運(yùn)河的各種景色，包括對(duì)一些景點(diǎn)的拍攝，例如清明橋、惠山古鎮(zhèn)。這種拍攝如同一個(gè)游人用手機(jī)記錄下自己的旅游所見?？吹竭@樣的作品，的確使人大失所望?？墒抢潇o分析，需要在教育、教學(xué)共同體的層面、在教學(xué)方向與定位、人才培養(yǎng)方案、課程與課程之間銜接以及課程建設(shè)等諸多方面進(jìn)行反思。如果人才培養(yǎng)方案與課程建設(shè)目標(biāo)均使用了一些無(wú)法考核、無(wú)法具體量化的虛詞、大詞，那么最終造成不理想的結(jié)果也是正常的。過(guò)于片面地強(qiáng)調(diào)其職業(yè)性、應(yīng)用型教育，而忽視了文化通識(shí)與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，校企合作不能具體落到教學(xué)上，這樣的實(shí)踐難以與理論學(xué)習(xí)銜接。這必然影響最終畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。這就對(duì)教育中教學(xué)目標(biāo)的考核語(yǔ)言體系提出了反思空間，考核語(yǔ)言體系需要遞進(jìn)、具體，對(duì)于每一個(gè)學(xué)生需要可量化、可自評(píng)、可說(shuō)服的具體詞語(yǔ)。藝術(shù)學(xué)科是富于直覺特征的學(xué)科，很容易出現(xiàn)考核上難以說(shuō)服人的現(xiàn)象。同一門課不同的教師會(huì)給出不同的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，平行班級(jí)的同一門課，因?yàn)橛刹煌慕處熒险n，因此彼此的考核標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一。這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生困惑。因此，換個(gè)視角進(jìn)行課程具體詞匯的應(yīng)用顯得重要，例如國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的布魯姆教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)在課程建設(shè)中的應(yīng)用。要完成上述的畢業(yè)設(shè)計(jì)命題，不單需要攝影、攝像技術(shù)層面的能力，更需要一種學(xué)術(shù)能力，也就是創(chuàng)意能力。影視專業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)意與人文特征都會(huì)體現(xiàn)在每個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的命題中，這就是專業(yè)的特性。割裂了學(xué)術(shù)與文化素養(yǎng)，單一強(qiáng)調(diào)技術(shù)性最終成為高職高專和應(yīng)用型本科藝術(shù)類專業(yè)的一種致命弱點(diǎn)。文獻(xiàn)檢索與資料收集是完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的基本能力，在相關(guān)文獻(xiàn)中進(jìn)行甄別與選擇，收集各種資料與資訊，進(jìn)行條理化的梳理與整合。在此過(guò)程中選擇自己最適合的一個(gè)具體選題，用視聽語(yǔ)言思維方式進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，撰寫簡(jiǎn)介，構(gòu)思短片結(jié)構(gòu)框架，撰寫劇本，與同類的短片進(jìn)行對(duì)比，要找到自己畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)，突出亮點(diǎn)，要經(jīng)常思考自己獨(dú)特的視角在哪里，這些都是創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的前期必要的功課。只有這些內(nèi)容都完善、清晰后，再進(jìn)行劇本創(chuàng)作與分鏡頭腳本的細(xì)化。然后，在具體拍攝中繼續(xù)改進(jìn)與提升。最終，在剪輯過(guò)程中把視聽語(yǔ)言的特性與蒙太奇的語(yǔ)言魅力進(jìn)行發(fā)揮。

三、素養(yǎng)的造就與能力的提升

那接下來(lái)的問題就是專業(yè)素養(yǎng)如何造就，僅依靠?jī)傻饺甑脑谛W(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中如何盡可能地有效提升教育質(zhì)量，來(lái)實(shí)現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，的確是大學(xué)教育不可懈怠與推卸的責(zé)任。首先是關(guān)于專業(yè)認(rèn)知的問題。對(duì)學(xué)生開展的專業(yè)認(rèn)知是站在一個(gè)宣傳角度，還是一個(gè)具體可以實(shí)施的較為清晰的學(xué)術(shù)角度，這點(diǎn)非常重要。也就是說(shuō)，在專業(yè)認(rèn)知中，不但要有理想狀態(tài)下的專業(yè)描述，更重要的是有基于實(shí)事求是的教學(xué)態(tài)度而進(jìn)行的方案實(shí)施。專業(yè)認(rèn)知不但包含了專業(yè)認(rèn)知的宣講課程，同時(shí)還貫穿于整個(gè)基礎(chǔ)理論與專業(yè)方向的所有課程中，既有理論層面的理性認(rèn)知提升，也伴隨著體檢過(guò)程中的感性認(rèn)知。如何發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力需要培養(yǎng)，這里包含了調(diào)查研究的能力，深入的調(diào)研才可以發(fā)現(xiàn)問題的所在，同時(shí)也包含了收集資料、分析資料、整合歸納的能力。協(xié)同合作的團(tuán)隊(duì)精神也是必不可少的，協(xié)同既包含了跨領(lǐng)域的協(xié)同，也包含了各種分工環(huán)節(jié)的協(xié)同。創(chuàng)意與創(chuàng)新往往在學(xué)科與學(xué)科之間的臨界狀態(tài)下產(chǎn)生，因此跨領(lǐng)域的協(xié)同合作需要鍛煉與指導(dǎo)方可養(yǎng)成。在學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)生沒有太多生存壓力的情況下，如果還不能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)通識(shí)所需的博雅知識(shí)，不能在教育、教學(xué)共同體中提升自己的創(chuàng)意、創(chuàng)新能力，以后走向社會(huì)、單槍匹馬討生活該如何完成？再往更廣闊的層面來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育的缺失往后會(huì)直接影響其職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展。通識(shí)教育的缺失還致使社會(huì)中人文精神微弱從而逐漸消亡，社會(huì)的文明與道德層面會(huì)付出慘重的代價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于藝術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，技術(shù)型人才和研究型人才是從兩條不同的方向爬山，可是他們的目標(biāo)在很大程度上趨于一致性。這也就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生之初，英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人威廉•莫里斯（WilliamMorris，1834—1896）面對(duì)藝術(shù)脫離其社會(huì)基礎(chǔ)而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與手工藝聯(lián)合的理念，這種理念一直延續(xù)到了包豪斯。包豪斯的成功在于合理配置了形式大師和手工藝師傅，還有校企合作的銜接。這種校企合作是建立在藝術(shù)形式與手工藝結(jié)合基礎(chǔ)上而形成的創(chuàng)意、創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換。這也正是包豪斯的教育奇跡對(duì)今天中國(guó)職業(yè)教育和學(xué)術(shù)教育依然具有極大的意義。另外，包豪斯不論在校園氣氛的營(yíng)造和健全人格的培養(yǎng)方面，以及師生教學(xué)共同體的建立、學(xué)術(shù)與應(yīng)用的邏輯關(guān)系方面都樹立了里程碑式的典范。

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作者：高振平  單位：無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院影視學(xué)院