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所謂人文教育，是關(guān)于“人”的教育，其核心在于“人性”的培養(yǎng)、“人格”的塑造，這其實(shí)是對(duì)教育這項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)本質(zhì)的追溯。隨著社會(huì)發(fā)展的需求，教育越來越傾向于知識(shí)的傳授、越來越注重工程技術(shù)型人才的培養(yǎng)，而對(duì)于人之所以成為人的尊嚴(yán)、價(jià)值、幸福等關(guān)鍵屬性卻往往被忽略。作為教育工作者，我們始終負(fù)有不可推卸的責(zé)任，來重新將“人”的教育納入教育體系的核心，真正的人才必定是懂得繼承祖先優(yōu)良文化傳統(tǒng)，懂得益在先，利在后，且有著過硬的技術(shù)能力的人。文章通過探討人文教育對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育的啟示，推理建筑學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中的核心理念，總結(jié)了在建筑學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中可以采取哪些具體舉措，來確保教育的真正目的得以實(shí)現(xiàn)。

一、現(xiàn)代大學(xué)的人文教育使命

“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，中國古人對(duì)大學(xué)之道就有闡述，指大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新、去惡從善，在于使人達(dá)到最完善的境界。這或許就是大學(xué)之“大”的含義，這樣的人才稱之為“大”人。中國高等教育一百多年以來，一直以應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為制定人才培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨，久而久之，中國文化中最優(yōu)良的傳統(tǒng)價(jià)值理念逐漸被忽視，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)將以下幾點(diǎn)作為自己的責(zé)任。

1.教育是要激發(fā)人本性中美好的一面，應(yīng)叫學(xué)生懂得尊重生命、尊重自然、尊重文化。

人要尊重自己的生命，養(yǎng)成健康的生活方式，包括生理的和心理的，一個(gè)人的一切成就都仰仗于生命的存在。人要尊重他人的生命，有仁愛之心，對(duì)需要幫助的人伸出援助之手，并心存感恩。校園中屢有發(fā)生的輕視生命的悲劇，大學(xué)生們對(duì)待在災(zāi)難中失去生命的人們的冷漠表現(xiàn)，告訴我們生命教育是當(dāng)下大學(xué)教育的緊迫使命之一。再者，作為人口大國，中國對(duì)地球這個(gè)生命體的健康成長負(fù)有很大責(zé)任，為求發(fā)展，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，人們唯利是圖，等到我們生存的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞時(shí)，回頭談可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候，人們似乎仍然有些停不下來。愛護(hù)地球，人人有責(zé)，我們的大學(xué)有責(zé)任將環(huán)境保護(hù)作為教育內(nèi)容的一部分。中華民族是一個(gè)有著極強(qiáng)的文化凝聚力的民族，而在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)仍然處于奮起直追的階段，西方新技術(shù)新信息卻爆炸式的來到人們面前，如果我們不加以提醒，下一代就有可能會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力，我們的大學(xué)有責(zé)任強(qiáng)化民族文化意識(shí)，相信這樣成長起來的孩子心靈才會(huì)更加豐盈，更有責(zé)任感。

2.培養(yǎng)能力而不僅是傳授知識(shí)。

能力包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、欣賞能力等。真正的學(xué)習(xí)，不是學(xué)到了多少知識(shí)，而是掌握了學(xué)習(xí)的方法和能力，并且將所學(xué)知識(shí)能應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。中國延續(xù)多年的高考制度，使得孩子們從小養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是找到標(biāo)準(zhǔn)答案，會(huì)做題，能拿高分，這就是為什么很多孩子一旦上了大學(xué)，就迷失了方向，沒有主見，只會(huì)隨波逐流。真正的創(chuàng)新源自心靈的解放。大學(xué)教育是走在社會(huì)思想前沿的，大學(xué)要教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，解放思想，大膽尋求真諦，而不是用一些時(shí)髦的詞匯來虛張聲勢。要不停的減少矯揉造作，更多的關(guān)注有價(jià)值的東西。“新意”，無論是新的技術(shù)帶來的革新，還是舊的文化催發(fā)的新思想，皆為新意。正如孔子所說的“，溫故而知新”，簡單的一句話卻包含了大智慧。人的幸福感除了來自于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以外，也可以來自對(duì)藝術(shù)的欣賞，哪怕只是簡單的一曲音樂，一幅畫，一段文字。藝術(shù)修養(yǎng)的提升，離不開之前提到的傳統(tǒng)文化的灌輸，也離不開大學(xué)校園內(nèi)藝術(shù)文化氛圍的塑造。

二、用人文教育思維模式思考建筑學(xué)學(xué)科教育

上世紀(jì)二十年代，梁思成先生從西方引進(jìn)了現(xiàn)代建筑學(xué)理論后，我國開始了真正的建筑學(xué)學(xué)科教育。一直以來，建筑學(xué)學(xué)科在我國歸屬在工科門類，然而，這個(gè)特殊的學(xué)科卻包含了許多人文色彩。有人說，建筑的本質(zhì)就是建造，建筑是基于技術(shù)的，其所關(guān)注的焦點(diǎn)在于新材料、新技術(shù)、新的建造方式、新形式、新感覺，并充分利用信息-媒體技術(shù)所提供的新可能性來表達(dá)人類之新的精神。筆者認(rèn)為，建筑師在建造活動(dòng)中扮演的角色更加傾向于對(duì)建筑的功能與空間以及建筑形式的設(shè)計(jì)，新的技術(shù)、材料等是為設(shè)計(jì)服務(wù)的，建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵了許多文化意義。文章接下來先討論一名合格的建筑師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

1.有獨(dú)立見解，不隨波逐流。

中國的學(xué)生們經(jīng)過十幾年的應(yīng)試教育走進(jìn)大學(xué)，思維較為僵化，但這種僵化思維是可以在科學(xué)的引導(dǎo)下被扭轉(zhuǎn)的。如果教師們懂得教育原理，采取科學(xué)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，啟發(fā)他們思考，鼓勵(lì)他們有自己真正的見解，去除腦海中一味迎合老師或者尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的思維模式。

2.懂得厚積薄發(fā)，培養(yǎng)職業(yè)道德。

當(dāng)代著名建筑師扎哈•哈迪德（ZahaHadid）有句關(guān)于建筑師的評(píng)價(jià)：Architectsarelatebloomers，意思為建筑師大器晚成，之所以這么說，或許是因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)出色的建筑師所需要積累的知識(shí)有太多太多，包括歷史、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理學(xué)、材料、象征學(xué)、行政過程以及其他無數(shù)領(lǐng)域的知識(shí)等。還要不斷適應(yīng)時(shí)展而進(jìn)步。厚積薄發(fā)的道理在這里顯得尤為重要，只有腳踏實(shí)地的努力，才能真正的仰望星空。

3.學(xué)會(huì)欣賞，細(xì)心發(fā)現(xiàn)美。

任何藝術(shù)作品的整體效果都離不開對(duì)細(xì)節(jié)的處理，建筑設(shè)計(jì)的過程需要考慮的細(xì)節(jié)有很多方面，需要通盤考慮。這樣的習(xí)慣并非每個(gè)人生來就具備，是在不斷欣賞與訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)的。

4.勤于實(shí)踐，訓(xùn)練空間思維。

畫圖與做模型，是建筑學(xué)專業(yè)永恒的主題，存在于腦海中的設(shè)計(jì)思路并非那么容易的就能呈現(xiàn)于圖紙之上，“手腦合一”需要通過大量的訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)，而這也是建筑師必須具備的能力之一。筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個(gè)方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命、自然與文化教育，將培養(yǎng)目標(biāo)融合到實(shí)際教學(xué)中。

1.從課程入手，調(diào)整課程體系，不拘一格，將更深層次的建筑思想融入到課程體系當(dāng)中，將相對(duì)更加有價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)突出，輔助內(nèi)容為之讓道。在學(xué)校公共課程中，建議將思想道德修養(yǎng)課程大綱重新按照當(dāng)今社會(huì)的要求進(jìn)行調(diào)整，納入更多的生命教育等方面內(nèi)容。

2.辦講座，一方面安排固定內(nèi)容的講座，主要介紹中西方建筑大師的建筑設(shè)計(jì)作品及其精神、以及建筑技術(shù)前沿等，另一方面不固定的邀請(qǐng)知名建筑師來校講座，學(xué)生與建筑大師面對(duì)面交流起到的效果更加顯著。

3.盡可能創(chuàng)造條件讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參觀國內(nèi)外優(yōu)秀建筑，親身去體驗(yàn)優(yōu)秀建筑的空間與形式，建筑作為一件藝術(shù)作品對(duì)地域文化和時(shí)代精神的展示也在此時(shí)更加直觀的表達(dá)給了學(xué)生。

4.理解建造實(shí)驗(yàn)的意義。剛進(jìn)校不久，學(xué)生們就進(jìn)入了實(shí)際的建造實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，活動(dòng)紙板房的建造、木橋?qū)嶒?yàn)等，由于課程環(huán)節(jié)一個(gè)接一個(gè)的緊密連接，往往這些實(shí)驗(yàn)的意義沒有太多的時(shí)間來向?qū)W生傳達(dá)，學(xué)生們或許過多的將精力放在了完成實(shí)驗(yàn)的成就感上，而實(shí)際上反過來思考每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的真正意義才是更加重要的，在此就要求每一位老師能更確切的把握教育的理念，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的啟發(fā)。

三、結(jié)語

筆者作為教育學(xué)研究者與工作者，面向的問題既是廣泛的也是專門的。廣泛的是人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系一直為人們所關(guān)注，專門的是人文教育與筆者所接觸的建筑學(xué)教育之間的錯(cuò)綜關(guān)系。筆者通過觀察建筑學(xué)教育的實(shí)踐、讀關(guān)于建筑學(xué)教育核心價(jià)值探討的文章以及與建筑學(xué)教育專業(yè)人士探討建筑學(xué)教育模式，通過人文學(xué)者思辨的方式，來思考建筑學(xué)教育，逐步總結(jié)建筑學(xué)教育應(yīng)有的方式方法，供從事建筑學(xué)教育實(shí)踐的人們參考。

作者：馮昕 單位：同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院