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一、風(fēng)水學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)的關(guān)系

戰(zhàn)國末期的思想家茍匡在生產(chǎn)力低下，人必須要靠環(huán)境生存，對環(huán)境有著盲目崇拜的時期，提出“人定勝天”的理論，這在當(dāng)時的環(huán)境中是值得肯定的。但是隨著人的能力的提升，自然逐漸處于弱勢，人們?yōu)榱藵M足一己私欲，對環(huán)境造成了十分嚴(yán)重的破壞，所以茍匡的思想已經(jīng)過了試用期了。正想《易經(jīng)》中說的那樣，“一陰一陽為之道”，任何事物都是需要和諧共生的，人與自然也是同樣的道理，在人類利用、改造自然時，也要了解順應(yīng)自然。風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容就是不去破壞自然，能夠關(guān)注、了解自然，遠(yuǎn)離窮山惡水，獲得風(fēng)水寶地。這與生態(tài)建筑學(xué)的理念是相符合的。所以，筆者認(rèn)為風(fēng)水學(xué)的理論知識是唯物的、辯證的。對于已經(jīng)被人們破譯出來的自然難題，可以稱之為科學(xué)，對于沒有被人破解的自然的難題就是神秘，像風(fēng)水學(xué)中的大部分應(yīng)經(jīng)得到了人們的認(rèn)可，有一些是沒有破解的，當(dāng)然我們也不支持全盤否定和完全肯定風(fēng)水學(xué)的論說。對于風(fēng)水學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)最貼切的關(guān)系是，風(fēng)水學(xué)中關(guān)于人們對理想的居住環(huán)境的追求是互通的風(fēng)水學(xué)可以作為中國人向往的舒適的居住環(huán)境的代表。歷史變遷，經(jīng)過了這么多年的發(fā)展變化，在二十世紀(jì)時又提到“回歸自然”的口號，而且在全世界普遍推行。風(fēng)水學(xué)說，是中國古老的獨一無二的學(xué)說，在信息技術(shù)等各項領(lǐng)域都比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，又一次的站在了世人的面前。這其中的包含著許許多多的優(yōu)秀核心，令當(dāng)代的多少的有識者贊嘆我們的先人的智慧和才智。對于全世界的生態(tài)環(huán)境的遭受到日益嚴(yán)重的破壞，對于人類整個工業(yè)化的高度發(fā)展，有些專家提出自己的觀念：自然，是我們?nèi)祟惖呐笥眩皇俏覀兊臄橙?。與自然不好好相處，我們只會得到應(yīng)有的代價；而與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，才能相互和睦，才能更好的發(fā)展?？傊c自然和諧相處才是我們應(yīng)該遵循的原則。20世紀(jì)，既是我們的文明步子走得最快的一個時間段，也是我們與自然環(huán)境最不和諧的一個時間段。因此我們的聯(lián)合國政府，還提出了一個新的概念來呼吁我們好好對待我們的大自然，這就是：可持續(xù)發(fā)展。不能不承認(rèn)，20世紀(jì)，我們?nèi)〉昧嗽S多巨大的成就，但同時，也得認(rèn)識到，我們在得到許多的時候，也傷害了我們的朋友大自然，也就失去了很多。我們必須深刻認(rèn)識到，我們和大自然是息息相關(guān)的，相互依存。相互和諧才是相互發(fā)展。所以，這就需要一個學(xué)問，一種學(xué)說，來填補(bǔ)這個空缺，這個空缺當(dāng)然就是我們大文明古國中國的——風(fēng)水學(xué)說。我們中國的古人向來強(qiáng)調(diào)人地天合一這個概念的。好多的文人墨客都強(qiáng)調(diào)，去官離鄉(xiāng)之后所居住的地方，都是有山有水的絕佳勝地，這其中也是有我們風(fēng)說學(xué)的內(nèi)涵。另外呢，我們的古人包括現(xiàn)代人，開店鋪，死后葬身之所等，都是要看風(fēng)水的，當(dāng)然就和我們的風(fēng)水學(xué)是有一定聯(lián)系的。我們?nèi)祟悮v盡千辛萬苦才步入了輝煌的21世紀(jì)，我們應(yīng)該認(rèn)識到我們所處的環(huán)境和條件?，F(xiàn)在全球日益變暖，海平面日益升高，人類的死亡率日益上升。這些都是我們自己造成的，我們的大樓越建越高，我們的樹木越來越少，我們的物種越來越少，我們的生活越來越缺少生機(jī)。必要的建筑固然必不可少，人類發(fā)展的腳步也不能停，但是，我們應(yīng)該注意到與大自然的和諧。

二、風(fēng)水學(xué)在生態(tài)建筑學(xué)中的體現(xiàn)

1.系統(tǒng)性原則

系統(tǒng)性原則包括相關(guān)性、總體性、外觀性、功能性等多個方面。例如我們舉世聞名的生態(tài)建筑京杭大運河，是世界上開鑿最早、最長的一條人工河流。它溝通例如海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。使得我們的水運，海運等方面都得到了極大的提高。

2.靠山鄰水原則

人類文明的起源靠的就是水，而攻城略地靠的就是山。而有山有水的地方向來是人民居住地的首選，而我們古代也有許多建筑符合生態(tài)建筑這一理念。我們的多少君王都將它們的都城安在了有山有水，并居于先要地位的地方，比如南京，西安，北京等。我們古代有很多的詩人詞人都將自己隱匿在山水田園中間來逃逸世事，例如白居易，將自己隱匿在洛陽的龍門石窟，來度過自己的晚年。

3.向陽原則

我們的大中國地處地球的北邊，所以一年到頭我們的陽光都是從南邊照射過來的，所以我們大多數(shù)的房子都是陽宅，即房子是朝南的?，F(xiàn)在，大多數(shù)的人在買房子的時候都會選擇有陽光的，但是呢，很多設(shè)計者也會考慮到這個問題，會盡量的讓我們的生態(tài)建筑的各個角度都能曬到陽光。

4.對稱原則

我們中國古老的建筑，大多數(shù)都是講究對稱的。多少年來，在各個領(lǐng)域和地方，你都會看見這種對稱，生活中隨處可見，在建筑中尤為突出。比如說，南方好多的園林景觀建筑，我們的首都北京的故宮，還有我們身邊的許多生態(tài)建筑，如果你仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)他們大部分都是對稱的。

作者：張化龍單位：河南省城鄉(xiāng)建筑設(shè)計院有限公司