前言：本站為你精心整理了對比研究宮廷建筑古今修繕范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

中國古代的工程中，測量、定位等基本準則是由木工掌握的。進入封建社會，秦國設(shè)有“將作少府”的官職，掌營造事務(wù)。西漢承秦制，不過“少府”改為“大匠”，自此“將作”一名沿用于明代。東漢、魏、晉，又有“民曹尚書”、“民曹”、“左民尚書”、“起部尚書”等職稱管理工程事物，“將作大匠”一職不常設(shè)，屬于兼領(lǐng)，無事則罷［1］508。隋代開始設(shè)工部，同時另有將作寺(后改為將作監(jiān))。工部掌管全國農(nóng)墾、山林、水利的工程和管理;將作監(jiān)則掌管京都皇宮和中央署的修建。唐代仍然是工部與將作監(jiān)并列(監(jiān)地位稍低于部，但不相統(tǒng)屬)。宋代的將作監(jiān)隸屬于工部。起先，京城修繕歸三司修造案管理，將作監(jiān)只是虛銜。宋神宗元年改定官制，開始由將作監(jiān)掌管“宮室、城郭、橋梁、舟車、營繕之事”。金代無將作監(jiān)，營造事務(wù)由工部直接掌管。但工部下設(shè)“局”、“提舉司”、“人匠總管府”來具體負責進行工程施工，因事因地而設(shè)，名目甚為煩雜。而元代有一個前所少有的特點，就是常常從富有經(jīng)驗直接從事操作的優(yōu)秀工匠中選拔人員充任工官。明代設(shè)工部，所屬管理營造事務(wù)的為營繕司(名將作司)，下有營繕所。木工蒯祥、蔡信，瓦工楊青均曾任營膳所官員，升至工部左侍郎。清代制度稍有區(qū)別，一般京城、壇廟、官署屬之工部;宮室苑囿的修造屬于內(nèi)務(wù)府。有名的營造匠家樣房雷，算房劉、高，均屬內(nèi)務(wù)府系統(tǒng)。以上是歷代建筑工程方面工官制度的大致情況，一個共同特點，就是這些歷代的建筑管理部門，均考慮各個工程的用料，乃至運輸?shù)燃毠?jié)問題，直到驗收核算。其中，用料問題就是一個非常關(guān)鍵的問題，甚至在某種程度上決定工程質(zhì)量。

一、古代建筑設(shè)計與施工概況

中國古典建筑的設(shè)計和施工，基本上是基于一種“預(yù)制”構(gòu)件和“裝配”式的工藝制作觀念而來的。另外，中國古建筑的一個重要特征就是從宋代起采用“模數(shù)”制，以“材”作為建筑構(gòu)件的標準，成為當時世界上最完備的一部建筑學，這與中國古建筑采用木材及向群體布局發(fā)展及占地不占天的建筑體系有其直接關(guān)系，所以中國古代施工速度、預(yù)制和裝配方法的運用是一個重要的原因。

(一)古代建筑的設(shè)計

大體上分兩種:1．規(guī)劃。從漢代起制定了設(shè)計圖樣和說明文件，這項工作古時由知識分子出身的“將作大匠”來完成。2．制作模型，后期用紙板做的模型稱為“燙樣”，這項工作大多由“匠師”來完成。因為中國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生兩類不同出身的建筑師，其一就是技術(shù)工人出身的匠師，例如李春、喻潔等。其二就是知識分子出身的建筑計劃主持者、建筑部門的官員，譬如宇文愷、李誡、阮安等，就屬于這一類。《木經(jīng)》一書有很多有價值的論述，例如沈括《夢溪筆談》記載的一些片斷:“凡屋有三分，其上、中兩分，以梁、柱的尺度為準;下分即臺階的權(quán)衡，以荷輦前后竿的不同姿勢為準?！边@些規(guī)則，無疑是從實際生活中總結(jié)而來的，表現(xiàn)當時的設(shè)計方法是適用的、合理的。古代的設(shè)計，從生活、從實際出發(fā)，仍然是我們今天設(shè)計所需掌握的主要原則。同時，古人給我們留下了很多模型乃至燙樣等，均是寶貴的財富。從古人的設(shè)計分工，我們可以得到一些啟示，那就是古代有經(jīng)驗的木工———匠師，便是單體建筑的設(shè)計者，而如何對待和使用今天在古建筑保護方面有經(jīng)驗的科研人員乃至工人，是我們需要考慮的問題，因為這對保護遺產(chǎn)是大有益處的。

(二)古代建筑的施工

古代除了利用“平正”的墻壁來“側(cè)畫”施工圖外，另一個方法就是利用前述的用按比例制作的模型來輔助施工。在施工時，模型不但可以準確地預(yù)知結(jié)構(gòu)關(guān)系、材料的長度、大小和數(shù)量，對工人來說，模型比圖紙更容易理解得多，按此施工自然更為方便。1．古代施工準備。除了估工之外，同樣重要的是材料的準備，包括數(shù)量的計算，材料的選擇、運輸、儲存。順便說一下備料、儲存非常重要，特別是木材、磚、瓦三大材，必須要備料儲存，對施工大有益處，在這方面古人比我們做得好。譬如，明代朝廷在四川等地設(shè)常駐的采木官，其任務(wù)之一就是登記可以入選的木材的品種、尺寸、數(shù)量、分布位置，呈報備案，一旦需要，即可按記錄采伐。入選的標準包括彎曲度。樹干宜高大挺拔，盤折彎曲則不堪入料。明代掌管京城修建木材的儲存為工部所屬的神木廠(在崇文門外)和大木廠(在朝陽門外，均見《明水軒記》)。關(guān)于磚瓦材料，古代例為統(tǒng)治階級優(yōu)先享有。秦漢之際，設(shè)有專管機構(gòu)，大抵何處興造，即由該處自行設(shè)窯燒造。漢代磚瓦有“上林”、“左?！币活惪逃?。魏晉南北朝至隋唐，磚瓦燒造屬于“甄官署”。宋代則屬于“京西八作司”之窯務(wù)［1］514。另外，明代初期，營造南京(應(yīng)天府)，其筑皇城和京城用磚，由沿長江的各省以勞役形式繳進;磚身均有印戳，列舉負責的州、縣官吏和具體造磚燒窯匠工的姓名，以作為驗收時記錄之用。以上說明，古代施工前的準備工作是非常嚴格精細的，特別是選料，不僅有管理機構(gòu)，而且有標準在先。所用磚料也有驗收標準，所謂“堅瑩透熟，廣狹中度”，不得“色紅泥粗”(見賀盛瑞《冬官記事》)。綜上所述，我們應(yīng)當思考在保護世界遺產(chǎn)前的準備工作中各項工作都做得如何?2．古代施工概況。在古代的具體施工中，只需有一個巧匠，古代稱為“匠師”，我們現(xiàn)稱為“工頭”，他手中掌管一個建筑各部位的尺桿(按模型或圖紙放大的尺桿)，這個尺桿非常實用，并且能帶來優(yōu)良的質(zhì)量和施工速度。古代木構(gòu)架的制作，即按圖紙或模型放大后，成批地預(yù)制構(gòu)件，待高空安裝，這些規(guī)范的木構(gòu)件做工非常精細，榫卯吻合，必須達到高空作業(yè)順利方可交工。特別是角科，“斗拱”的制作標準要求更高，因為這些小木作在清以前早期古建筑中具有承重作用，即承擔屋面荷載傳力的重要作用。在墻體的砌筑中，古代施工時對質(zhì)量要求也是非常高的，青磚經(jīng)過挑選后進行加工:首先磨平五面。留出砌筑面后，用鑿子將五面剔成梯形，名為“五扒皮”。然后每層磚均為干擺，墊平后內(nèi)灌“桃花漿”。古代對墻體施工質(zhì)量的要求更是精細，其中一個重要的原因就是明代以前磚的產(chǎn)量較少，因此早期的磚要比木材貴重得多。古代的彩畫施工，明以前均不做“地仗”，這是因為早期紅松、楠木特多，而到了明末清初木材缺乏，高大的柱子需要拼梆外加鐵箍，這樣不美觀，所以產(chǎn)生了“地仗”，即披麻摟灰。就是木骨外面的保護層。古代建筑木構(gòu)上架及其他彩畫部位，均采用礦物質(zhì)顏料，就是油漆用的紅色也為礦物質(zhì)顏料，其主要特點是耐曬、延年。古代彩畫的施工程序與現(xiàn)代基本相同，但對季節(jié)、氣候掌握得十分嚴格。伏天，即一年中最熱的時候不施工，雨季不披麻，各種顏料多次研磨，膠和血料均用新調(diào)制的。以上幾個方面就是保證質(zhì)量的關(guān)鍵，同時也是我們現(xiàn)在施工過程中的差距所在。綜上所述，我們可以清楚地看到，古代各項施工是符合客觀規(guī)律的，從選料到施工，整個過程都是非常嚴格的，我們業(yè)內(nèi)人士常說，早期建筑質(zhì)量好，特別是尚未動過的建筑和部位延年，均有一定道理，也就是說古人的工藝及其他方面要比我們現(xiàn)在好得多，非常有必要回頭去挖掘一些有用的東西來解決我們的現(xiàn)實問題。

二、對沈陽故宮古今修繕活動的研究與評估

沈陽故宮是一座積累式宮殿建筑群。從天命十年(1625)到乾隆四十八年(1783)，經(jīng)歷了158年漫長的始建、改建、擴建和多次的修繕活動。應(yīng)當說故宮歷史上規(guī)模較大的修繕活動主要分以下幾個時期:一是始建于天命時期，二是清初天聰時期，三是乾隆時期。這三個階段的修繕，均有不同的修繕理念，從而形成了故宮目前尚存的滿、蒙、漢等多民族建筑風格。

(一)始建于天命時期

故宮最早的建筑組群始建于1625年的大政殿與十王亭，呈現(xiàn)出滿族最高的建筑水平，從大政殿坐中，左右外八形的旗亭排列來看，鮮明地反映出滿族后金時期的政體———八旗制度。這一獨特的布局應(yīng)當說是滿族的首創(chuàng)。但在各單體建筑的細部又含有多民族的建筑文化印跡。譬如，大政殿有漢族的斗拱和盤龍柱;在檐下又有藏傳佛教的獸面、蜂窩枋及內(nèi)檐的梵文天花等;在殿頂之上又有琉璃的胡人力士。大政殿整體觀之，融入了多民族的建筑藝術(shù)精華。從而我們可以看出努爾哈赤天命時期的建筑理念。

(二)擴建于天聰、崇德時期

始建于1627至1637年，其中包括:大清門、崇政殿、左右翊門、鳳凰樓、清寧宮、關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮以及大清門外東西朝房、東西奏樂亭、文德坊、武功坊等。(現(xiàn)存早期建筑)清初崇政殿前東側(cè)原有“文館”三間平房和西側(cè)銀庫七間硬山式二層廂樓等一些其他附屬建筑。從皇太極時期的宮殿布局“寢區(qū)”即臺上“五宮”均建于高處，保留了本民族的習俗，殿卻低于宮近4米，又是滿族首創(chuàng)。關(guān)鍵的是皇太極時期的宮殿布局，開始吸收漢文化宮殿“前朝后寢”的整體布局，這是一個了不起的飛躍。因與“東路”天命時期建筑只相隔幾年，從而可以看出皇太極“大內(nèi)宮闕”的修繕理念。據(jù)史料記載，天聰五年，皇太極命擴建沈陽城，改原四門為八門，并新建鐘、鼓樓等，以更加符合都城的規(guī)制。從上述天聰初年建新宮和改造沈陽城重大修繕活動中，我們可以得到一些新的認識。1．建新宮只是在整體布局上部分地吸收了漢宮殿文化，如崇政殿前的原建筑三間(平房)、西七間(樓房)很不對稱，與漢宮殿有很大的不同。2．以硬山式作為正殿，低于鳳凰樓歇山式的建筑等級，這說明滿族在宮殿的建筑等級上有本民族的認識，與漢宮殿建筑等級很不相同。從當時崇政殿的精雕裝飾來看，算是新宮中最華麗的，從抱頭梁彩龍雕刻到檐下雕刻彩畫以及琉璃墀頭等，確實達到了皇太極時期建筑最高水平。因此說，滿族在清初時，有其本民族建筑等級的排列方式，即以華麗、方位乃至體量等區(qū)分建筑等級。

(三)完善于乾隆時期

從乾隆十一年(1746)至四十八年(1783)在這37年間，沈陽故宮建筑群發(fā)生了前所未有的，歷史上規(guī)模最大的增建、改建等一系列修繕活動。1746年，為東巡所用，增建了東、西駐蹕所兩組建筑群;為建東所正門之需要，還將清早期西七間樓北側(cè)兩間拆移到南側(cè)復(fù)建。乾隆十一年至十三年(1746－1748年)，還將崇政殿前東西兩側(cè)不對稱的清早期建筑拆除，改建了飛龍、翔鳳二閣。同時拆除崇政殿前部分欄桿、踏跺，新建“月臺”。并于乾隆十三年(1748)增設(shè)了日晷、嘉量。在此期間，還對崇政殿的內(nèi)檐進行了重新彩繪。乾隆初年，對崇政殿的修繕應(yīng)當說是規(guī)模最大的，在某種意義上說，不僅提高了崇政殿的外觀建筑形象，而且融入了漢宮殿整體配套設(shè)施，并完善了宮殿規(guī)制。一句話，就是用漢宮殿建筑文化來修容祖先“舊宮”。乾隆四十三年(1778)，弘歷第三次東巡駐蹕盛京宮殿時，“命重修盛京天壇、地壇，移建太廟于大清門東。”［2］其目的是為恢復(fù)陪都盛京原有的“壇廟之制”。新建太廟原址為明代所建道觀三官廟景佑宮，為建盛京太廟，將其移建到德勝門內(nèi)路東。乾隆四十六年(1781)，為貯藏“四庫全書”又增建了西路建筑。主要包括兩部分:1．嘉蔭堂及戲臺，位于西路南半部，是皇帝東巡駐蹕盛京行宮時，舉辦小規(guī)模宴請和賞戲之處。這一組建筑是根據(jù)乾隆皇帝東巡居住方位(保極宮)至嘉蔭堂觀戲的行走路線而規(guī)劃設(shè)計的。乾隆帝由保極宮出來通過西游廊便門可直達嘉蔭堂后門。2．文溯閣，位于西路北半部。為貯藏“四庫全書”而建的“七閣”之一的文溯閣，是仿明代范氏天一閣的形式而建，外觀二層，內(nèi)則三層。由南至北依次為宮門、文溯閣、碑亭、東西游廊、仰熙齋、九間殿等。乾隆時期增建的東、西駐蹕所及西路建筑，總體來講基本是“官式”做法，近似于同期北京清代的皇家同類型建筑。無論從其建筑形式、結(jié)構(gòu)乃至彩畫裝飾等，均與故宮早期建筑及地方做法形成鮮明對比。從而我們可以看出乾隆時期大規(guī)模的增建、改建、擴建工程，一個最突出的特點就是將漢宮殿建筑文化理念帶入到盛京皇宮，形成了以滿、漢為主，蒙、藏等多民族建筑文化融合的積累式獨特的皇宮。

(四)歷史上沈陽故宮修繕保護概況

沈陽故宮第一次修繕，據(jù)王氏《東華錄》和《清太宗實錄》記載:崇德五年(1640)，大政殿維修，其后歷朝歷代曾多次進行修繕保護。通過故宮歷史上早期修繕情況，我們可以得到一些新的啟示，那就是康熙以前的早期修繕基本上保持了始建時滿族建筑文化風格，這個問題重要，是因為它代表了一個時代的建筑文化理念。另外，康熙時期新建特少，康熙十七年重建28間宮內(nèi)倉及10間肉樓?？滴踔亟ù笄彘T外廂房3間、崇政殿西3間廂樓、崇政殿東7間廂樓?？滴跷迨辏亟|牌樓內(nèi)5間房。康熙五十九年重建大清門熬蜜房、炭樓(這些建筑現(xiàn)已不存在)。從上述修繕情況可以看出，康熙時期雖有些拆除和重建工程，但從整體上來講還仍保留了祖先滿族宮殿的建筑風格。故宮最大規(guī)模的修繕是在乾隆十年以后，乾隆朝幾次大規(guī)模的擴建、改建、修容，從理念上發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。首先是加強了原“中路”建筑兩翼，修了東、西駐蹕所。然后改造了崇政殿的外觀形象，增加了“月臺”和日晷、嘉量，并拆除了崇政殿前不對稱建筑，修建了飛龍、翔鳳閣。乾隆中期修了太廟，晚期新建戲臺。這不僅完善了祖先“舊宮”的使用功能，而且最重要的是用漢宮殿建筑文化來改造滿族“舊宮”。這是乾隆帝的最終目的。從而形成了現(xiàn)“三路”并列的現(xiàn)有格局。乾隆之后，嘉慶九年(1804)故宮又一次大規(guī)模的修繕，這次修繕涵蓋故宮70%以上的各路建筑。其中包括早期“兩殿一宮”等主體建筑。再之后的修繕規(guī)模不大，間隔也不是很密了。從故宮歷史上各朝修繕的概況中，我們可以思考一下，康乾不同的修繕理念以及嘉慶九年的大修，為我們今天的遺產(chǎn)保護奠定了基礎(chǔ)。特別是乾隆時期的修繕，如今還給我們留下很多成果和印跡，譬如:左右翊門及崇政殿內(nèi)檐彩畫、“月臺”、日晷、嘉量以及大政殿內(nèi)檐彩畫，還有乾隆時期的“官式”做法等。這些均是與早期建筑相對比進行深一步研究的實物資料。另外，從故宮早期修繕間隔的時間跨度來看，足以說明古人的修繕質(zhì)量。如果我們大膽地評估一下歷史上的修繕，筆者認為乾隆時期要比晚期更好些。從實物例證來看，崇政殿和大政殿的內(nèi)檐彩畫，應(yīng)當說是乾隆時期的藝術(shù)精品，無論從文化內(nèi)涵、藝術(shù)構(gòu)圖、工藝技法等均屬上乘。譬如崇政殿的內(nèi)檐彩畫，將清早期的“三寶珠吉祥草”彩畫、以及“和璽”彩畫、“旋子”彩畫、“蘇式”彩畫巧妙地融為一體，并將佛教、道教藝術(shù)圖案也裝飾在其中，而且工藝技法非常精細。總的來說是一個大膽的、創(chuàng)新的、內(nèi)容豐富的內(nèi)檐裝飾。大政殿內(nèi)檐的“降龍藻井”以及梵文天花等更是獨特少見的彩畫裝飾精品。從乾隆時期留下的這些寶貴的文化財富中，可以看到這一時期的修繕是故宮歷史上修繕的頂峰。當前修繕保護存在的主要問題:1．材料。由于受市場經(jīng)濟的影響，幾大材(磚、瓦、木)不僅價格高而且質(zhì)量低，特別是由于臨時抓料，木材不干，琉璃磚瓦的燒制不如20世紀70年代前的質(zhì)量。胎、釉均不達標。磚風孔多、不細膩。急需找回原傳統(tǒng)工藝。2．工藝做法。各工種的工藝本應(yīng)按傳統(tǒng)做法所施工，但如今老手藝人特少，學徒工特少，做法已現(xiàn)代化。譬如:夾壟灰不用生石灰淋灰，臨時用袋灰，而且麻刀加得又少，根本做不住，一年就脫落。其他例子也很多，墻體磨磚對縫、下架“地仗”問題等等，均看不到師傅帶徒弟了。3．管理?，F(xiàn)在遺產(chǎn)保護的“監(jiān)理”雖然有證，但很多不是專業(yè)人員。這是一個大問題，從主管部門到“監(jiān)理”如果都是“官員”的話，試想工程質(zhì)量會達標嗎?另外就是修建經(jīng)費不足，破損欠賬太多，專業(yè)人員太少，沒有學徒工。以上這些問題，必然影響遺產(chǎn)保護工程的質(zhì)量，相關(guān)細節(jié)就不在這里贅述了。筆者認為，我們從工藝及管理等諸多方面應(yīng)向古人學點東西。

三、對現(xiàn)時遺產(chǎn)保護的思考

1964年第二屆歷史古跡建筑及技師國際會議通過的《威尼斯憲章》指出:世世代代人們遺留的古代遺跡是人類共同財產(chǎn)。為后代保護好這些遺產(chǎn)，將它們真實地、完整地傳承下去是我們的職責?！锻崴箲椪隆穼θ澜绶秶鷥?nèi)的古代建筑的保護與修繕提出了若干指導(dǎo)原則，并作出規(guī)定，要求各國在各自的文化和修繕范圍內(nèi)負責實施這一規(guī)劃。雖然《威尼斯憲章》因缺少東方成員參加而存在著局限性與不足，但后來的《佛羅倫薩憲章》和《奈良原真性文件》彌補了上述不足?？傮w來講，東、西方已全面重視遺產(chǎn)保護問題，特別是現(xiàn)世界遺產(chǎn)理事會，對世界各國的遺產(chǎn)保護又提出了新的、更高的要求。在這樣一種新形勢下，我們必須清醒地回顧一下遼寧省遺產(chǎn)保護工作又做得如何呢?現(xiàn)存的主要問題是什么?影響保護遺產(chǎn)的主要因素以及解決辦法應(yīng)是下面要探討的問題。首先，應(yīng)當實事求是地說，遼寧省遺產(chǎn)保護工作總體來講只能達到一般，同時卻存在很多問題，歸納起來主要由以下幾個方面:

(一)從上到下對遺產(chǎn)保護的重要性認識不足。經(jīng)費與保護所需規(guī)模不成比例，所以造成科學監(jiān)測無法實施。在這方面與世界發(fā)達國家有相當距離。

(二)建筑本體保護質(zhì)量不達標。深入研究有多方面的原因:1．每年的保護經(jīng)費5月份才到位，招投標1個月，待開工后雨季快到。2．沒有提前備料的時間及其做法，開工后臨時抓料，木材不干，琉璃磚、瓦燒不出來。3．工程二包、三包現(xiàn)象普遍存在，嚴重影響工程的管理和工程質(zhì)量。這些情況的出現(xiàn)，有管理問題，也有體制問題。

(三)保留歷史信息問題。在施工過程中，發(fā)現(xiàn)的歷史信息如何保留?特別是與施工方案產(chǎn)生矛盾的時候如何保留?這個問題很重要。有的施工方案不嚴謹，沒有查史料，或者史料查得不夠便隨意制定方案，結(jié)果造成歷史信息流失。這個問題文物行政主管部門須高度重視。另外，在遺產(chǎn)保護方面尚存在諸多“細小”的問題，譬如，資質(zhì)問題、掛靠問題以及技術(shù)力量、各工藝做法等等，都是影響遺產(chǎn)保護和建筑修繕質(zhì)量的關(guān)鍵。我們必須從大的方面入手并與細小的工作結(jié)合起來，才能走上遺產(chǎn)保護的正軌。那么，如何解決上述問題呢?1．首先從體制上先解決經(jīng)費額度即數(shù)量以及經(jīng)費到位的時間，不能影響開工的黃金季節(jié)。2．國家文物局專家組應(yīng)走下來到各省進行培訓，培養(yǎng)遺產(chǎn)保護人才，現(xiàn)已出現(xiàn)斷檔的嚴重局面，這是事實。特別是古建保護方面的技術(shù)力量方面，遼寧省與山西、河北等相差甚遠，必須加強。3．在具體施工保護過程中，嚴格按工序施工，掌握季節(jié)、氣候規(guī)律，科學保護，同時要樹立科學先進的保護理念不動搖，堅決采用原材料、原工藝，保持原風格，高質(zhì)量、最大限度地保護遺產(chǎn)的真實性和完整性。在現(xiàn)有的體制下，筆者的實踐經(jīng)驗是:今年做去年的工程，這樣可以提前備料，考察施工隊伍，準備技術(shù)力量，完善施工方案，實踐證明，效果好得多。另外，就是走出去請進來，多交流遺產(chǎn)保護經(jīng)驗和做法，從中吸收其實用的精華部分。

四、結(jié)語

中國古代建筑特別是宮廷建筑，是中國也是全世界人類文明中最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，它們經(jīng)過歷代傳承至今已經(jīng)有千百年的歷史。今天，我們在對古代建筑進行科學保護的同時，很有必要回過頭對古代建筑修繕的經(jīng)驗及規(guī)律等予以總結(jié)，對其合理、科學的精華內(nèi)容進行提取，并融入當代古建維修與科學保護工作中。只要我們能夠真正靜下心來，虛心地向傳統(tǒng)學習，就一定會把祖國的傳統(tǒng)工藝發(fā)揚光大，就一定會為人類文明保留下我們最有價值的文化財富。

作者：孔晗單位：沈陽故宮博物院