社會生態(tài)下的社區(qū)文化建設
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人是在環(huán)境中與各種生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)互動的主體。人在生存環(huán)境中，既受到各種不同社會系統(tǒng)的影響，也持續(xù)和具有活力地與其他系統(tǒng)相互作用。查爾斯•扎斯特羅把人的社會生態(tài)系統(tǒng)區(qū)分為三種基本類型:微觀系統(tǒng)(Microsystem)、中觀系統(tǒng)(Mezzosystem)、宏觀系統(tǒng)(Macrosystem)。他指出，微觀系統(tǒng)是指處在社會生態(tài)環(huán)境中的看似單個的個人。個人既是一種生物的社會系統(tǒng)類型，更是一種社會的、心理的社會系統(tǒng)類型。中觀系統(tǒng)是指小規(guī)模的群體，包括家庭、職業(yè)群體或其他社會群體。宏觀系統(tǒng)則是指比小規(guī)模群體更大一些的社會系統(tǒng)，包括文化、社區(qū)、機構和組織。人的生存環(huán)境的微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)總是處于相互影響和相互作用的情境中。人類所生活的社區(qū)環(huán)境作為一個宏觀的社會生態(tài)系統(tǒng)，是一個物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)和社會環(huán)境系統(tǒng)有機結合的社會實體組織。其中物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)包括一定的地域、人群、社區(qū)景觀、文化場所等;精神環(huán)境系統(tǒng)包括制度、社區(qū)精神和氛圍、人際關系環(huán)境等。社區(qū)作為一個地域性的生活共同體，是人類社會生活最為基礎的物質(zhì)單元，將存在于其中的各種要素整合在一起，并各自為社區(qū)系統(tǒng)的存在和發(fā)展貢獻自己的力量。生活于其中的人們與社區(qū)內(nèi)各要素結成各種社會關系，生活在多樣社會情境中，從事多種社會活動，具有特定的文化生活方式。社區(qū)居民作為社區(qū)生活的主體，是社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)中動態(tài)的、相互作用的重要因素之一，與社區(qū)內(nèi)其它要素相互作用實現(xiàn)整合模式。社會生態(tài)視角的城市社區(qū)文化建設試圖從系統(tǒng)的角度出發(fā)，改善人與環(huán)境之間的相互作用，實現(xiàn)人與環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一，使人的需要和社會行動與人所處的物質(zhì)和人文環(huán)境之間更好的協(xié)調(diào)互動，促進社區(qū)發(fā)展。社會生態(tài)視角的城市社區(qū)文化建設認為:一是可持續(xù)的生態(tài)型文化資源是社區(qū)居民交流互動的物質(zhì)基礎;二是基于社區(qū)生活主體的異質(zhì)構成創(chuàng)建文化的多樣性和諧共生;三是社會生態(tài)視角的社區(qū)文化建設強調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的動力，是一種社區(qū)居民共同參與的自下而上的系統(tǒng)不斷優(yōu)化的可持續(xù)發(fā)展過程。其中包括社區(qū)內(nèi)弱勢群體共同參與并平等共享文化空間和成果。
二、社會生態(tài)視角下現(xiàn)代社區(qū)文化建設面臨的挑戰(zhàn)
(一)社區(qū)內(nèi)階層結構的變化需要滿足多元主體的不同文化需求
傳統(tǒng)的城市社區(qū)大多是“單位制”社區(qū)，社區(qū)居民因為相同的職業(yè)而大多彼此熟悉，同質(zhì)性較高，為通常意義的“熟人社會”。伴隨經(jīng)濟體制改革、城市工業(yè)的高度發(fā)展、以及社會都市化進程的加快，社會流動性和規(guī)模地不斷增加，城市社區(qū)的群體構成發(fā)生了變化:一是表現(xiàn)在大量農(nóng)村人口涌向城市，城市社區(qū)出現(xiàn)常住的“流動人口”，大多城市社區(qū)成為城市居民與外來務工人員混居的社區(qū)，而且規(guī)模不斷增加;二是住房制度的改革又致使“單位社區(qū)”逐漸被商品房社區(qū)取代，社區(qū)成員的流動性增加，出現(xiàn)不同職業(yè)、不同階層異質(zhì)性較強的社區(qū)居民;三是伴隨生活質(zhì)量改善和醫(yī)療水平的提高，社區(qū)老齡人數(shù)不斷增加，很多社區(qū)成為老齡化社區(qū);四是離退休人員和下崗工人的社區(qū)回歸，需要更多的社會服務。這些不同年齡、不同文化背景、不同職業(yè)、不同生活方式的人群組成當今社區(qū)。社區(qū)建設和發(fā)展不僅意味著要面臨農(nóng)村文化和城市文化的沖突和融合，也面臨多元文化主體不同文化需求和文化沖突難以達成新的文化共識的矛盾，社區(qū)文化建設變得相對復雜和困難。一些社區(qū)在文化建設方面表現(xiàn)相對被動，結果使社區(qū)居民之間互動減少，信任缺失。社區(qū)文化建設是增加居民互動、提升居民自覺性，能動性的基礎，也是增加居民社區(qū)認同感和歸屬感的重要應對策略。由此，社區(qū)群體構成的新變化要求社區(qū)文化建設考慮多元利益主體的需求，以往對所有社區(qū)居民都普遍適應的文化建設需要根據(jù)社區(qū)特有的人口構成和互動特點進行重新構建。
(二)城市社區(qū)文化資源不足使文化建設失去物質(zhì)環(huán)境
文化資源是社區(qū)文化建設的物質(zhì)基礎。目前城市社區(qū)文化資源建設普遍不足:首先表現(xiàn)在文化空間資源短缺。城市居民激增、城市土地資源容積的有限以及開發(fā)商對利益的追逐，致使住宅越建越高、密度越來越大、空間越來越狹窄，以往低層、低密度建筑結構所形成的“房前屋后，經(jīng)久相處，友好往來”等公共文化空間越來越成為一種稀缺資源，可以用來休閑和放松心情的公共空間資源缺失。其次，社區(qū)內(nèi)部文化資源利用的矛盾。伴隨社會發(fā)展，社區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)一些新的資源利用矛盾。如老舊社區(qū)普遍存在建筑文化空間結構不合理、車輛增多與停車場不足而占據(jù)社區(qū)內(nèi)休閑廣場、建筑棄物排放污染社區(qū)公共環(huán)境問題、各類生活設施的建設和布局對生態(tài)環(huán)境的影響以及缺少再生型能源的再利用問題。不僅擠占了原本短缺的文化資源，也增加了社區(qū)居民的各類沖突。最后，封閉性的社區(qū)管理使文化資源缺少區(qū)域共享性。社區(qū)成員流動性的增加給社區(qū)管理帶來難度，因此，許多社區(qū)采取封閉式的管理模式，不允許社區(qū)外居民進入社區(qū)活動。由于資源分布的不均衡，有些社區(qū)人少資源豐富，而另一些社區(qū)人均資源卻很有限，另外，社區(qū)內(nèi)一些機關和學校資源，在下班或?qū)W生放學后完全可以用來滿足社區(qū)內(nèi)其他成員的文化需求，但由于封閉性思維未能實現(xiàn)資源的共享，使社區(qū)資源不能很好地被利用。這種缺少空間的純“住宅社區(qū)”代替了較多交流和互動的“居住社區(qū)”，致使人與人之間缺乏溝通和交流平臺，互動關系減少，社區(qū)意識薄弱，睦鄰文化傳統(tǒng)缺失，社區(qū)居民對社區(qū)缺乏認同感，從而使傳統(tǒng)的社區(qū)文化建設土壤缺失，城市社區(qū)成為人際之間和人與環(huán)境之間日漸疏離的社區(qū)。
(三)城市社區(qū)特色文化缺失使社會生態(tài)視角的文化建設缺少多樣性共生
社會生態(tài)視角強調(diào)文化的層次性、多元性和鮮明性。城市社區(qū)文化建設缺少多樣性表現(xiàn)在兩個方面:第一方面是缺少社區(qū)特有資源的挖掘、傳承和發(fā)展。由于地域特點、人口特性以及居民長期共同的經(jīng)濟和社會生活的不同，社區(qū)文化實質(zhì)是一種具有地域特色的地方文化。多樣性的城市住宅社區(qū)作為城市社區(qū)文化孕育和傳承的載體本應依據(jù)社區(qū)資源呈現(xiàn)多樣性的文化表達。但目前大多城市社區(qū)未能依托社區(qū)資源進行文化公共空間的設計，表現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)不僅缺少有特色的公共物質(zhì)空間，也未見承載特色文化的物質(zhì)載體，社區(qū)建設千篇一律，缺少文化設計感。隨著社會的發(fā)展，人們對文化的需求越來越強烈，但由于現(xiàn)代城市中的大部分土地都用于商業(yè)開發(fā)，雖然很多新社區(qū)在設計過程中開始注意反映社區(qū)精神等的文化符號注入，如不同社區(qū)的建筑風格以及具有一定文化內(nèi)涵的社區(qū)命名。但由于土地資源的有限，地產(chǎn)開發(fā)商以經(jīng)濟效益為考慮的前提，很少或者根本不可能預留出很大的空間作為文化活動場所或建造社區(qū)文化設施。許多社區(qū)因為場地和資金的限制，根本沒有條件進行社區(qū)文化建設，大多數(shù)社區(qū)文體活動受場地和空間的限制，多是由以前的老住宅、物業(yè)管理房等其他用房調(diào)整過來，普遍存在空間狹小零碎、環(huán)境差以及設備簡陋等諸多問題。社區(qū)活動沒有專屬的空間和場所，難以吸引社區(qū)居民參與。第二方面是文化組織和文化活動單一。城市社區(qū)文化物質(zhì)公共空間的不足、社區(qū)特有文化資源的未挖掘、社區(qū)文化參與群體的缺失以及對社區(qū)文化建設的偏差理解，致使社區(qū)文化組織建設缺少地域特色，社區(qū)內(nèi)文化組織差別不大，且大多以小型活動室為主，只能舉辦人數(shù)不多、相對簡單的活動，如看看電視、打打紙牌和麻將等老人文化活動，青少年和青年人參與較少，難以滿足居民日益增長的提高生活質(zhì)量和多元文化生活需求。在文化娛樂設施缺乏的社區(qū)，忽視潛在資源的挖掘和利用的結果更顯得社區(qū)文化缺乏。社區(qū)文化建設本來應該為多類型社區(qū)居民休閑提供多姿多彩的娛樂活動方式，然而，事實上社區(qū)的文化建設內(nèi)容普遍單調(diào)，有的社區(qū)文化建設就是打打兵乓球或節(jié)日的合唱活動，很多社區(qū)的文化建設停留在走過場，完成上級任務，根本就不舉辦文化活動。
三、社會生態(tài)視域下現(xiàn)代城市社區(qū)文化建設的路徑
(一)以人為本是社區(qū)生態(tài)文化建設核心理念
社會生態(tài)視角強調(diào)人不僅是一切文化建設系統(tǒng)中的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者和消費者，更是作為社會生態(tài)系統(tǒng)中的主導者，對文化生態(tài)環(huán)境進行控制和管理。在2004年中央人口資源環(huán)境工作會議上曾指出:“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。這是對以人為本科學內(nèi)涵的深刻闡釋:強調(diào)人在社會發(fā)展和進步中的主體作用和地位，是一種在社會發(fā)展中尊重人、解放人、依靠人和為了人的價值取向。這不僅關注物質(zhì)層面需求的實現(xiàn)，更注重于關注以文化為載體的精神世界，解決深層次的問題。人作為一個生物體，不是簡單地由外界力量或無意識沖動所控制，而是受他們自己的價值觀和選擇性所支配，渴望獲得朋友、家庭、社會和團體等的認同和接納，形成良好人際關系的歸屬和愛的需要;獲得信心、能力、本領、成就、獨立和自由等愿望的尊重需要;實現(xiàn)人全部潛能的自我實現(xiàn)需要。社區(qū)文化的主體是多元類型的居民，文化建設的目標是激發(fā)他們的心靈，欲望及想象力和創(chuàng)造力。因而基于社會生態(tài)視閾的“以人為本”強調(diào)只有滿足了社區(qū)內(nèi)所有社會成員的需求，為其創(chuàng)設全面發(fā)展的文化空間，社會才能有序、和諧。
(二)社會工作方法介入是城市生態(tài)視閾下社區(qū)文化建設實現(xiàn)的技術手段
社會生態(tài)視角的社區(qū)文化建設的目標是建立居民平等、自由和公平的社區(qū)文化環(huán)境，同時還有踐行公眾主體參與的制度環(huán)境，最終實現(xiàn)多元文化的共生和融合。社會工作是以實現(xiàn)社會公平和正義、促進社會平等、增進社會和諧和人民幸福、推動社會進步而進行的活動。社會工作介入社區(qū)文化建設可以采取一系列專業(yè)手段，如運用個案工作方法和小組工作方法服務于社區(qū)內(nèi)的多樣化的社會群體，尤其是弱勢群體，增強其社區(qū)生活的信心和能力，鼓勵其進入各類文化空間，積極主動參與社區(qū)文化建設并平等共享社區(qū)文化成果;運用社區(qū)工作的方法構建社區(qū)主體共同參與決策并做出選擇的高度介入社區(qū)文化管理形式?？傊?，社會工作是一種賦權于弱勢群體、組織和教育社區(qū)主體行動的過程，是一種運用不同于傳統(tǒng)思維的新工作理念和科學的工作方法提升社區(qū)居民的主體意識，發(fā)揮居民自身潛能，改變社區(qū)關系，增強社區(qū)歸屬感，加強社區(qū)參與、培育互助與自治精神，并協(xié)調(diào)整合社區(qū)內(nèi)外資源，改善社區(qū)環(huán)境、提高社區(qū)生活質(zhì)量，并最終解決因城市社會分異與社會隔離所造成的文化基礎設施不對稱以及促進文化共享公平性和社會全面進步的重要技術手段。
(三)開放性是城市社區(qū)生態(tài)視角文化建設的動力之源
社會生態(tài)視角的文化建設是系統(tǒng)的、開放動態(tài)與和諧的文化狀態(tài)。因此，城市社區(qū)文化建設還要考慮促使系統(tǒng)開放性的問題。建立開放的社區(qū)文化系統(tǒng)，既可以利用外部文化資源，又可完善社區(qū)內(nèi)文化的建設。自組織理論認為:一個孤立的社會系統(tǒng)往往會隨時間的推移，而使系統(tǒng)變成一個死寂的自我循環(huán)，這種循環(huán)因為缺乏對外物質(zhì)和能量的交換而成為一種平衡的穩(wěn)定態(tài)，這種穩(wěn)定態(tài)沒有發(fā)展的活力。只有通過引進對系統(tǒng)有益的信息、資源、能量來改變這種狀態(tài)，這也是社會生態(tài)系統(tǒng)的必然要求。在現(xiàn)代開放背景下的社區(qū)文化建設中，立足本社區(qū)文化傳統(tǒng)的同時，不斷引進和融合外來的優(yōu)秀文化，促進本社區(qū)多元文化的發(fā)展。作為資源中介的社會工作者一方面可以通過建立多元化的溝通渠道，如利用城市便利的交通設備和完善的通訊工具擴大社區(qū)作為一個整體與其他社會系統(tǒng)的交流，如與其他社區(qū)、其他機構，交流的內(nèi)容也要多元化，涉及知識、信息、活動、場地等多方面內(nèi)容，同時也需要擴大社區(qū)成員與外界的交往半徑、交往頻率以及多樣化的交往對象;另一方面還可以通過舉辦聯(lián)誼會、資源共享等措施，提供開放的生產(chǎn)和生活方式，同時也要通過教育者的角色有目的地培養(yǎng)社區(qū)成員的開放意識，樹立開放觀念，因為開放性是社區(qū)獲取內(nèi)外支持的重要途經(jīng)。
作者：高春鳳單位：北京建筑大學文法學院
