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編者按：本論文主要從教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把握宏觀；加強(qiáng)學(xué)生鑒賞與評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)拓展應(yīng)用能力等進(jìn)行講述，包括了鑒賞與評(píng)價(jià)，是指對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容、遣詞造句、謀篇布局、寫作技巧等方面進(jìn)行欣賞與評(píng)判、閱讀材料的某一內(nèi)容進(jìn)行拓展，搜尋更多的閱讀材料加以整理與研究、命題意圖是讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

【論文關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)思考課后習(xí)題

【論文摘要】高中語(yǔ)文教學(xué)中課后習(xí)題的教學(xué)十分重要，但是又是常被忽視的方面。本文以粵教版高中語(yǔ)文教材為例，對(duì)高中語(yǔ)文教科書(shū)課后習(xí)題教學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探討。

一、教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把握宏觀

粵教版教材非常強(qiáng)調(diào)對(duì)文章的整體把握，幾乎每一篇課文的練習(xí)都會(huì)有1～2道宏觀把握文章內(nèi)容的題目。對(duì)文章的整體把握主要包括對(duì)文章的整體內(nèi)容、重點(diǎn)語(yǔ)句、中心思想、層次結(jié)構(gòu)和寫作特色的把握。

例如，《冰心：巴金這個(gè)人……》一課練習(xí)的第一題：作者認(rèn)為冰心的“巴金這個(gè)人……”這句話包含很多東西。請(qǐng)你根據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)巴金是一個(gè)什么樣的人？本題的命題意圖是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在零散的材料中做出分析和概括，訓(xùn)練學(xué)生整合信息的能力。

本文主要描寫巴金這個(gè)人，而“巴金這個(gè)人……”一句是文章的線索，總結(jié)出巴金的性格，也就把握了文章的主要內(nèi)容。又如《華羅庚》一課練習(xí)的第一題：華羅庚在古稀之年時(shí)說(shuō)：“樹(shù)老易空，人老易松，科學(xué)之道，誡之以空，誡之以松。我愿一輩子從實(shí)以終?！备鶕?jù)課文所提供的材料，談?wù)勀銓?duì)“空”、“松”、“實(shí)”的理解。本題的命題意圖是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)重點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義，從而領(lǐng)會(huì)華羅庚為學(xué)為人以及他取得科學(xué)成就的關(guān)鍵因素。《漢樂(lè)府兩首》一課有這樣一道練習(xí)題：《上邪》抒發(fā)了怎樣的情感？詩(shī)中是如何表達(dá)這種感情的？本題的命題意圖是讓學(xué)生更好地把握詩(shī)歌獨(dú)特的情感內(nèi)涵。這首詩(shī)抒發(fā)了一個(gè)女子即使海枯石爛，仍然堅(jiān)貞不變的熾熱愛(ài)情。詩(shī)中的女子借用五種在現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能出現(xiàn)的事物來(lái)盟誓，表達(dá)了女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞與執(zhí)著。在粵教版教材的課后練習(xí)題中非常重視對(duì)文章的宏觀把握和整體感知，幾乎每篇課文都有1～2道這方面的練習(xí)題。但是有的練習(xí)題設(shè)計(jì)得不科學(xué)，出現(xiàn)了重復(fù)的現(xiàn)象，有的兩道題完全可以合并為一道題。課后練習(xí)題本來(lái)就不多，平均每篇課文只有3～4道練習(xí)題，如果有兩道題的答案出現(xiàn)雷同，就會(huì)極大地浪費(fèi)練習(xí)題的空間，降低練習(xí)題的質(zhì)量。

例如，《我的回顧》一課練習(xí)的第一、二題。第一題：作者的宗教信仰在12歲那年突然中止，中止的原因是什么？作者中止了宗教信仰后選擇了一條什么道路？

第二題：作者為什么說(shuō)“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”？第一題的命題意圖是讓學(xué)生較為切實(shí)地把握愛(ài)因斯坦的世界觀和科學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變。第二題的命題意圖是讓學(xué)生準(zhǔn)確把握愛(ài)因斯坦思想變化的歷程。兩道題的命題意圖基本上是一致的，只是換了一種說(shuō)法而已。而且第二題的答案正好是第一題中愛(ài)因斯坦12歲突然中止宗教信仰的部分原因。那個(gè)時(shí)代，大多數(shù)人崇奉的是有定論的宗教觀念，并因此束縛了自己的創(chuàng)造力，陷入到“被愿望、希望和原始情感所支配的生活中”，很多人缺乏真正的思考，僅僅是去努力追求他人設(shè)計(jì)好的東西。因此，作者在相當(dāng)早熟的少年時(shí)期就已經(jīng)深切地意識(shí)到：大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的。正是由于他相信宗教故事中有很多不可能是真實(shí)的，正是由于他對(duì)社會(huì)存在的一切信念持懷疑的態(tài)度，正是由于他的腦海中充滿了一種狂熱的自由思想，才使他在12歲那年突然中止了自己的宗教信仰，選擇了科學(xué)的研究工作。

二、加強(qiáng)學(xué)生鑒賞與評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)

鑒賞與評(píng)價(jià)，是指對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容、遣詞造句、謀篇布局、寫作技巧等方面進(jìn)行欣賞與評(píng)判，辨別它們的是非、高下和雅俗。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的基本能力，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和思維品質(zhì)的健康發(fā)展。

鑒賞能力是對(duì)作品中所蘊(yùn)含的美的感受、鑒別、賞析和評(píng)說(shuō)的能力，它是讀者進(jìn)入作品深處的一種情感體驗(yàn)，要求讀者驅(qū)遣想象、反復(fù)涵詠，從而與作者產(chǎn)生共鳴，獲得美的享受。評(píng)價(jià)能力是對(duì)閱讀材料所包含的知識(shí)內(nèi)容、思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度和表現(xiàn)形式等的合理性進(jìn)行有根據(jù)的評(píng)價(jià)與判斷，它是讀者跳出文章之外的一種理智判斷，是一種科學(xué)活動(dòng)。如果說(shuō)鑒賞性閱讀是“入書(shū)”，是敬重作品的“仰視式”閱讀，那么評(píng)價(jià)性閱讀則是“出書(shū)”，是裁判作品的“俯視式”閱讀。閱讀鑒賞要求讀者深入作品，貼近作者，“見(jiàn)得親切”；閱讀評(píng)價(jià)則要求讀者跳出作品，與作者保持距離，以便“見(jiàn)得透脫”。“閱讀評(píng)價(jià)”是閱讀過(guò)程的高級(jí)階段(認(rèn)讀→理解→鑒賞→評(píng)價(jià)→創(chuàng)造)。就讀者對(duì)作品的認(rèn)識(shí)程度而言，閱讀評(píng)價(jià)比閱讀鑒賞的程度要深得多，因?yàn)殚喿x評(píng)價(jià)不同于側(cè)重審美享受的閱讀鑒賞，它要對(duì)文本內(nèi)容和形式的是非、優(yōu)劣、美丑作出客觀的理智判斷和價(jià)值評(píng)估，然而閱讀鑒賞又是閱讀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，有了主觀印象，才可能有客觀判斷，嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的閱讀評(píng)價(jià)必須以正確的理解和鑒賞為前提。對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞與評(píng)價(jià)，一般從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：語(yǔ)言藝術(shù)的品味，人物形象的鑒賞，結(jié)構(gòu)布局的賞析，表達(dá)技巧的評(píng)析，思想內(nèi)容及社會(huì)意義的評(píng)價(jià)。

在《阿Q正傳》一課中，分析阿Q的精神勝利法是文章的重點(diǎn)。在課后練習(xí)中要求學(xué)生找出阿Q五次動(dòng)手打人或被人打的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)手打人或被人打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的，比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫(huà)了阿Q怎樣的性格特征。本題的命題意圖是引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞分析阿Q的語(yǔ)言和心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)阿Q的精神勝利法。

三、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)拓展應(yīng)用能力

所謂拓展應(yīng)用，是指就閱讀材料的某一內(nèi)容進(jìn)行拓展，搜尋更多的閱讀材料加以整理與研究，從而對(duì)該課文描述的事件或者某個(gè)特定的視角形成自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，進(jìn)而加深對(duì)閱讀材料的理解，同時(shí)，靈活地將所學(xué)到的知識(shí)、技能和策略應(yīng)用到新的情境中。它使學(xué)生從語(yǔ)文知識(shí)的微觀教學(xué)中解脫出來(lái)，升華為語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，以及人格的完善?；浗贪嬲Z(yǔ)文教材的課后練習(xí)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生應(yīng)用拓展能力的培養(yǎng)。

在《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》一課中有這樣一道練習(xí)題：在青春的校園里，你也可能與作者當(dāng)年一樣，正孕育著美麗的夢(mèng)想。請(qǐng)把你夢(mèng)想中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記錄在日記中或與同學(xué)交流。

本題的命題意圖是讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，訴說(shuō)自己的夢(mèng)想。但是，我認(rèn)為“夢(mèng)想”并不是作者寫作這篇文章的主要目的。作者是想通過(guò)這篇文章思索真正的自我應(yīng)該是怎樣的。成為理科狀元，獲得別人的認(rèn)可與肯定，并不代表真正了解了自我，實(shí)現(xiàn)了自我。只有自己擁有夢(mèng)想，并且堅(jiān)定而自信地為了自己設(shè)定的夢(mèng)想努力拼搏，最終達(dá)到自己的要求，實(shí)現(xiàn)自己的理想，這才是自己的人生，而不是他人為自己設(shè)定的人生。編者沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入理解“夢(mèng)”背后隱藏的深刻內(nèi)涵，僅僅讓學(xué)生交流彼此的夢(mèng)想，這種閱讀僅僅停留在文本的表層，是對(duì)文本的淺層次閱讀和僵化的閱讀，這種拓展是沒(méi)有價(jià)值的。