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“樹小扶直易，樹大扶直難”。青少年時期是樹立人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，小學(xué)教學(xué)的重要意義不僅在于基本認(rèn)知系統(tǒng)的構(gòu)建，更在于價值態(tài)度、理想觀念的正確樹立，這正是小學(xué)德育教學(xué)的主要意義所在。

一、小學(xué)德育教學(xué)存在的問題

作為小學(xué)德育教學(xué)的一線工作者，筆者認(rèn)為主要存在以下兩方面問題：一是對德育教學(xué)的重視程度不夠。在家庭教學(xué)方面，很多家長對德育教學(xué)的認(rèn)知不足，認(rèn)為孩子的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)課本上主要的文本知識，練習(xí)應(yīng)對考試的能力，對校方德育課程的配合不足、對德育教學(xué)的投入不夠。一些家長只要孩子專注學(xué)習(xí)，成績能達(dá)到優(yōu)異，其他事物任勞任怨，上下學(xué)幫孩子背書包，幫孩子系紅領(lǐng)巾、鞋，等等，久而久之，孩子喪失了生活自理能力，讓孩子覺得父母對他的好是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，該有的基本禮貌蕩然無存；學(xué)校方面，需要改變一線教師對德育教學(xué)責(zé)任認(rèn)識不足的問題，存在以主副科目論重要性，以考試分?jǐn)?shù)看教學(xué)成果的偏見，與具體某學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容無直接關(guān)聯(lián)。顯然，以上都是錯誤的認(rèn)知，急需從根本上改善廣大教師的教學(xué)理念，也需要改革德育教學(xué)的評價機(jī)制，將德育教學(xué)成果引入與成績、升學(xué)具有關(guān)聯(lián)性的評價機(jī)制。二是目前德育教學(xué)的內(nèi)容問題。與國外較為完善的德育教學(xué)相比，德育教學(xué)在政治思想、意識形態(tài)等方面的灌輸較多，對生活理念、社會責(zé)任、人際關(guān)系、文化信仰等方面的培養(yǎng)較少，小學(xué)生的認(rèn)知水平還處在初級階段，過多的意識形態(tài)教學(xué)很難被小學(xué)生明確理解，且教學(xué)方式比較照本宣科、缺乏實踐性，德育教學(xué)收效不佳。綜上所述，小學(xué)德育教學(xué)急需轉(zhuǎn)變?yōu)楦N近生活方式、更具有實踐性的德育教學(xué)，應(yīng)從三方面改善德育教學(xué)策略。

二、針對小學(xué)德育教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳承和有機(jī)融合

在看望一線教師時曾說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本上中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！钡拇_，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，從“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”的民族精神到“為天地立心，為生民立命”的人生理想，在傳統(tǒng)文化中蘊含德育教學(xué)的核心內(nèi)容。當(dāng)下在西方文化的潮涌下，一些家長、老師只看到封建迷信糟粕、“復(fù)古”啟蒙牟利等問題，忽視傳統(tǒng)文化教學(xué)，小學(xué)德育教學(xué)應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中吸取有益營養(yǎng)，去偽存真、去粗存精地教授給小學(xué)生。需要強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)文化內(nèi)容在德育教學(xué)中的應(yīng)用應(yīng)該注意形式創(chuàng)新和因材施教，用符合小學(xué)生思維模式的方法和小學(xué)生理解范疇內(nèi)的語言進(jìn)行教授才能古為今用，真正弘揚民族瑰寶，保留中華基因。目前，一些中小學(xué)都在組織學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，都是非常好的嘗試。

（二）注重多元化趣味化的德育教學(xué)形式

德育教學(xué)不同于語數(shù)外等學(xué)科的特點在于其教學(xué)內(nèi)容更寬泛，教學(xué)方式更靈活，目前一些一線教師在德育教學(xué)中采取照本宣科式的教學(xué)方法不僅使小學(xué)生失去課堂興趣，而且未能達(dá)到提高學(xué)生德育素質(zhì)的初衷。德育教學(xué)形式應(yīng)該采取多元化、趣味化的教學(xué)形式，有以下方法可以采用：一是與其他學(xué)科有機(jī)融合。例如在體育、音樂、美術(shù)等課程中融入美育價值觀念，一課多學(xué)，讓學(xué)生在有限的課堂時間內(nèi)全方位提高德育素養(yǎng)；二是有效利用社會資源。在條件允許的情況下德育教學(xué)可以走出課堂，開展組織學(xué)生參觀博物館、感受大自然、參與社會活動、領(lǐng)略風(fēng)景名勝等教學(xué)形式，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生動有效地培養(yǎng)道德觀念。例如邀請公安、交警等校外輔導(dǎo)員開展“法制、安全進(jìn)校園”活動，在學(xué)生頭腦中樹立牢固的安全和法制觀念，在清明節(jié)掃墓活動中讓學(xué)生學(xué)習(xí)先烈英勇的精神，也是很好的愛國教育活動；三是結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展德育活動。目前小學(xué)德育教學(xué)主要以課本為主，學(xué)生常常感到枯燥乏味，因此，學(xué)?？山Y(jié)合相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日，如：清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育；通過主題班隊會等形式對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，對給予自己關(guān)懷和幫助的人抱有感激之心，使學(xué)生學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人。

（三）完善德育教學(xué)課程體系和評價機(jī)制

目前小學(xué)德育教學(xué)普遍不受重視的根本原因在于制度不完善。應(yīng)該提升德育教學(xué)在整個小學(xué)教學(xué)中的地位，與其他科目擺在相同甚至更高的重視程度。目前很多學(xué)校都編寫《文明禮儀校本教材》，深入開展“八禮四儀”的教育活動，收效甚佳，同時將德育教學(xué)擺在了重要位置；小學(xué)德育教學(xué)因?qū)W科特點，其教學(xué)效果考察評估不容易通過試卷的問答形式直觀呈現(xiàn)出來，應(yīng)該將結(jié)果評估改進(jìn)為過程評估，將課本知識外的實踐環(huán)節(jié)表現(xiàn)、家庭對學(xué)生的德育素質(zhì)反饋、其他各科老師對學(xué)生的德育素質(zhì)評價等納入考察系統(tǒng)，從多維度綜合評價德育教學(xué)結(jié)果。很多小學(xué)都在開展好人好事榜、道德銀行、善行義舉典型，評選“禮儀之星”“美德少年”等豐富多彩的德育教學(xué)活動，營造良好的德育教學(xué)氛圍?！八刭|(zhì)教學(xué)，德育為先”，全面推進(jìn)素質(zhì)教學(xué)是目前教學(xué)發(fā)展的核心任務(wù)，培養(yǎng)良好的美德品行是教育重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，德育教學(xué)對國民素質(zhì)的提高具備長遠(yuǎn)而深刻的意義。伴隨青少年成長環(huán)境和社會形勢的急劇變化，德育教學(xué)要注意“以人為本，因材施教、與時俱進(jìn)”，從個人、家庭、社會等多層面樹立正確的價值觀念和良好的道德品行，在校園第一線落實德育教學(xué)工作，廣大教學(xué)工作者還需要為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈磥砹α慷^續(xù)努力。

作者：祿曉雯 單位：蘇州市滄浪新城第三實驗小學(xué)