美國(guó)宗教對(duì)德育工作的啟發(fā)
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在美國(guó)，絕大多數(shù)人信仰基督教，基督教分為新教、天主教和東正教三大教派。除此之外，世界上所有重要宗教在美國(guó)都有信徒。劉澎教授曾經(jīng)在《當(dāng)代美國(guó)宗教》中寫道：在美國(guó)每10個(gè)人中有9個(gè)人自稱相信上帝，8個(gè)人認(rèn)為宗教對(duì)他們的生活非常重要，7個(gè)人屬于某個(gè)宗教組織，大約有6個(gè)人每天祈禱，一半以上的人認(rèn)為上帝是美國(guó)民主的道德引導(dǎo)力量，4個(gè)人每周都去教堂。湖南湘潭大學(xué)教授雷雨田也曾統(tǒng)計(jì)指出：在美國(guó)兩億多居民中，基督教徒占88%以上，95%的人聲稱信仰上帝，58%的人每天至少象征性地祈禱一次。由此可見，宗教信徒在美國(guó)是一支相當(dāng)龐大的隊(duì)伍，相比之下，無宗教信仰、宗教活動(dòng)的人數(shù)顯得極其微小。教派多樣，教徒繁多，顯然教堂數(shù)量也當(dāng)數(shù)全球之最。全美共有教堂大約三十多萬個(gè)，經(jīng)常一個(gè)街道就有好幾個(gè)教堂而且建筑別樣、風(fēng)格各異?？梢娮诮淘诿绹?guó)社會(huì)中的地位之高，影響之深。宗教活動(dòng)在美國(guó)更是異常的豐富多彩。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日或者國(guó)家乃至其他民族的重大事件都有一系列宗教禮儀、宗教活動(dòng)。比如天主教有七件圣事禮儀，即圣洗、圣振、圣體、告解、圣職、病老傅油、婚姻；以彌撒感恩祭典為中心，全美有統(tǒng)一的團(tuán)體祈禱經(jīng)文；圣餐(圣體)是紀(jì)念主耶穌的最后晚餐；團(tuán)體祈禱，注重讀圣經(jīng)、講道，獻(xiàn)唱圣詩(shī)、祈禱等等。美國(guó)教派之多、信徒之多、教堂之多、活動(dòng)之多足以說明宗教在美國(guó)社會(huì)生活中的地位，對(duì)全美社會(huì)生活方方面面產(chǎn)生的影響。事實(shí)上宗教確實(shí)在美國(guó)歷史上一直處于舉足輕重的地位，特別是在當(dāng)今時(shí)代，宗教對(duì)今天美國(guó)在全球中超級(jí)大國(guó)地位的確立和鞏固發(fā)揮了不可替代的作用。宗教對(duì)美國(guó)的影響就社會(huì)范圍而言涉及各個(gè)群體、各個(gè)領(lǐng)域，具體到個(gè)人，更是涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方方面面。當(dāng)然，宗教對(duì)美國(guó)社會(huì)文化的影響更是非同一般。其中宗教對(duì)美國(guó)德育的影響可謂重乎甚重。
二、宗教對(duì)美國(guó)德育的作用
在美國(guó)，宗教是道德教育涉及教育對(duì)象最廣、教育內(nèi)容最豐富、教育方式最靈活多樣、教育效果最明顯的一種道德途徑。通過宗教道德教育，建立人們的宗教情感，樹立人們的宗教信仰，傳授道德知識(shí)，規(guī)范道德行為，完善道德素質(zhì)。通過宗教活動(dòng)填補(bǔ)人們內(nèi)心的空靈，凈化人們的心靈；用上帝即宗教的震懾力量約束人們的行為舉止，規(guī)范人們的道德操守，避免各種社會(huì)問題，用宗教經(jīng)文教義培養(yǎng)信徒建立博愛、正義、誠(chéng)信等道德品質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)同感責(zé)任感；通過宗教精神引導(dǎo)人們正視自身潛力發(fā)揮各自潛能，并最終成為美國(guó)社會(huì)各行業(yè)的工作骨干和模范公民。美國(guó)宗教道德教育的總體目標(biāo)可以理解成為學(xué)生建立并保持一個(gè)植根于基督教信仰的、接受綜合教育的學(xué)習(xí)環(huán)境，用教會(huì)和宗教神學(xué)的力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和青年的政治控制和道德熏陶。具體說來，宗教對(duì)美國(guó)德育的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，宗教思想充實(shí)了美國(guó)德育的內(nèi)容，強(qiáng)化了德育的效果。宗教與道德都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，自原始社會(huì)就是一個(gè)孿生兄弟，道德使宗教具有持久、強(qiáng)大的凝聚力、吸引力、震懾力；宗教使道德能夠廣泛傳播、深入人心并最終化為行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣。宗教正是通過超自然的神化了的手段，將其教義打上了神圣的印記，從而使宗教思想變得高尚圣潔，進(jìn)而使宗教思想中所反映的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念神圣化。宗教思想中所蘊(yùn)含的道德規(guī)范不依賴國(guó)家法律、規(guī)章制度、社會(huì)輿論等外在力量的強(qiáng)制約束，而是能自覺的自我約束，它不僅能夠穩(wěn)定人們的思想，喚起人們內(nèi)心的美德潛力，促發(fā)踐行欲望，而且還可以使人們不顧外界條件和個(gè)人得失維護(hù)他們所認(rèn)可、信任的道德規(guī)范。美國(guó)基督教等宗教思想中要求人們謙虛、博愛、正直、誠(chéng)信、關(guān)心他人、同情和信任他人等無疑充實(shí)了美國(guó)德育的內(nèi)容，并通過多種多樣、豐富多彩的宗教活動(dòng)使信徒樂于踐行宗教思想中蘊(yùn)含的道德規(guī)范，從深度上強(qiáng)化了德育的效果。其次，宗教起著統(tǒng)一美國(guó)民眾思想的整合作用。美國(guó)特別注重利用強(qiáng)大的宗教勢(shì)力和豐富的宗教文化資源，為美國(guó)社會(huì)提供統(tǒng)一的價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，以此來統(tǒng)一公民的思想，規(guī)范民眾的日常行為，聯(lián)絡(luò)各民族的感情，實(shí)現(xiàn)民眾的認(rèn)同感和歸屬感。美國(guó)基督教在人生價(jià)值的理解與追求人格的認(rèn)同與塑造、理想信念的樹立與堅(jiān)持等即思想的整合方面發(fā)揮著重要作用。這種整合促使民眾找準(zhǔn)理想、信念的方向，把握價(jià)值、行為的取向，增強(qiáng)美國(guó)社會(huì)的凝聚力、向心力，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，成為美國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。宗教所發(fā)揮出的思想整合作用對(duì)社會(huì)的影響面越來越廣，輻射力越來越強(qiáng)，促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。再次，宗教對(duì)個(gè)人價(jià)值取向和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)起著規(guī)范導(dǎo)向作用。如前面提到的宗教道德規(guī)范不同于法律、行政、社會(huì)輿論等外在力量的強(qiáng)制與施壓，它通過自我調(diào)節(jié)、約束來穩(wěn)定人的思想，喚起人的精神力量，從而使現(xiàn)行的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念神圣化?！墩撁绹?guó)的民主》的作者托克維爾就曾說“法律允許美國(guó)人做他們所愿做的，宗教則阻止他們進(jìn)行欺騙，禁止他們做那些魯莽的或不公正的事情。上帝是一個(gè)更高的、道德的、最圣潔和全能的存在者，只要按照他的話語去做就能保證至善，上帝是道德行為與秩序的最后保證”。美國(guó)復(fù)雜和多樣的教派體系，龐大而活躍的宗教組織，規(guī)范著他們的行為舉止，并營(yíng)造出一種和諧、融洽、親切、溫馨的氛圍，從而規(guī)范著個(gè)人的價(jià)值取向，引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。
三、美國(guó)宗教對(duì)我國(guó)德育工作的啟示
往往一提起宗教，我們一般都聯(lián)想到它引導(dǎo)人盲目崇拜，滿足人某種虛幻的精神寄托，它指向信仰愚昧、無知，認(rèn)為“宗教是人民的鴉片”。當(dāng)然更認(rèn)為宗教與道德這兩個(gè)范疇毫無聯(lián)系。從上文的分析我們清楚地看到宗教在美國(guó)德育建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，它有力地整合了美國(guó)民眾的思想、規(guī)范了民眾的行為舉止、改善了社會(huì)環(huán)境，充實(shí)了美國(guó)德育的內(nèi)容，強(qiáng)化了德育的效果，成為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序的有力因素。我們是社會(huì)主義國(guó)家不提倡宗教信仰，但我們更加重視德育工作和德育建設(shè)，本著這一目的非常有必要對(duì)美國(guó)宗教的德育啟示作深入的分析,總結(jié)美國(guó)德育對(duì)我國(guó)德育工作的啟示。
（一）注重人的精神需要，加強(qiáng)信仰教育馬克思主義認(rèn)為人的需要有物質(zhì)需要和精神需要兩個(gè)方面，人的精神需要是隨著物質(zhì)需要而不斷增長(zhǎng)的，因而也要不斷加以滿足。在今天，我們更應(yīng)當(dāng)明確社會(huì)主義建設(shè)的根本目的就是要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。為此，在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年的講話中指出“要不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來”。他還強(qiáng)調(diào)：“人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)民族更要有自己的精神?！薄皩?duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨來說，牢固樹立并堅(jiān)持積極向上的精神狀態(tài)，是極端重要的?！敝匾暼说木裥枰?，我們就必須加強(qiáng)思想政治教育精神資源的開發(fā)。美國(guó)宗教實(shí)質(zhì)上就是從信徒的精神需要入手，以信仰教育的方式掌握教徒的靈魂。在宗教里，人的精神幻化是一種對(duì)象性的幻化，這種對(duì)象性的幻化就是人的本質(zhì)的異化與超越。信教徒之所以皈依和崇奉宗教，并不是因?yàn)樗麄儗?duì)宗教教義的深刻理解、準(zhǔn)確把握，而是寄希望于宗教能滿足他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法得到滿足的種種需要，寄希望于宗教超自然的力量。正是由于種種需要無法得到滿足才更加使人對(duì)這種終極價(jià)值心向往之，于是對(duì)宗教的信仰就形成了。這種信仰具有規(guī)范和刺激個(gè)體行為的強(qiáng)大動(dòng)力作用，同時(shí)也把這種動(dòng)力轉(zhuǎn)化為自身的精神需求。信仰是對(duì)理想的把握和高度認(rèn)同，是人們價(jià)值生活的重要支撐，更是人們道德生活持續(xù)的執(zhí)著推力。要提高我國(guó)德育的實(shí)效性就必須注重人的精神需要，加強(qiáng)信仰教育。
(二)豐富德育內(nèi)容，建構(gòu)和諧德育一方面，美國(guó)基督教等教義中所提倡的博愛、慈悲、行善等與世俗社會(huì)所呼吁的友愛、奉獻(xiàn)、善良等相通相融，而且“宗教道德不僅具有真、善、美的崇高的神圣性，而且還具有可得到補(bǔ)償?shù)恼T人之處”[6]這就從內(nèi)容上給予了世俗德育寶貴的借鑒。從一定意義上說，宗教的圣書教義，就是一種道德文本和倫理手冊(cè)。另一方面，美國(guó)宗教的禁忌、戒律既體現(xiàn)出道德規(guī)范、道德修養(yǎng)和道德教育的基本內(nèi)涵，也給予了信眾行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。這些與現(xiàn)實(shí)生活中的法律法規(guī)、規(guī)章制度、社會(huì)輿論一樣，是對(duì)人行為的一種約束。而且，宗教還強(qiáng)調(diào)人格的完善與和諧。因此，我們的德育有必要對(duì)美國(guó)宗教中所蘊(yùn)含的道德要求加以提煉升華，充實(shí)到我國(guó)當(dāng)前道德教育的內(nèi)容中并加強(qiáng)管理，建構(gòu)和諧德育，從而更好地堅(jiān)持以理想信念教育為核心，加強(qiáng)“三觀”教育；以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)民族精神教育、培養(yǎng)愛國(guó)情懷；以道德規(guī)范為基礎(chǔ)，加強(qiáng)公民道德教育，培養(yǎng)高尚、健全、和諧的人格；以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)步與和諧發(fā)展。
（三）創(chuàng)設(shè)情境，注重隱性教育方式在美國(guó)，隨處可見高聳入云類似金字塔式的金碧輝煌的各式風(fēng)格的基督教教堂，使很多不信仰基督教的人一走進(jìn)這些高雅神圣的殿堂總會(huì)不由自主、情不自禁地萌生一種敬畏感、神圣感，好似神靈就在高高之處注視著你的一舉一動(dòng)，讓人不敢有絲毫的放縱。美國(guó)宗教道德教育可謂是神圣、和諧、典雅與美的融合，帶給信徒對(duì)神靈要求的道德原則的敬重。其實(shí)，西方人走進(jìn)教堂頂禮膜拜的同時(shí)也是進(jìn)行道德洗禮。物質(zhì)文化所傳達(dá)的信息不僅僅在于外觀的美麗和豪華，更多地是烘托出一個(gè)民族的偉大、聰明、勤勞的優(yōu)良品質(zhì)。而由民族的自豪油然而生起的愛國(guó)主義教育效果比從書本上教授的道德原則更容易被人們所接受。這種潛移默化的道德熏陶、道德隱性資源的開發(fā)應(yīng)當(dāng)引起我國(guó)教育部門和德育工作者的高度重視，必須注重德育環(huán)境的開發(fā)與創(chuàng)設(shè)，注重隱性教育方式。近年來我們國(guó)家所大力倡導(dǎo)的教育三貼近原則以群眾喜聞樂見的方式不僅堅(jiān)持德育內(nèi)容要講出來聽進(jìn)去還要提倡唱出來演出來，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)隱性教育方式的重要性，注重情境的創(chuàng)設(shè)在潛移默化、耳濡目染中提高人們的思想道德水平。
作者：宋曉甜單位：廣西藝術(shù)學(xué)院思政教研部
