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一、生態(tài)道德教育迫切性的根源

1.目前人類面臨著日益加重的“生態(tài)危機(jī)”，在科技文明給人們帶來(lái)物質(zhì)文明的同時(shí)，自然界也在遭受著前所未有的嚴(yán)重傷害，在19世紀(jì)50年代時(shí)，人們就開始意識(shí)到生態(tài)危機(jī)的危害，但時(shí)至今日，嚴(yán)重的自然危害現(xiàn)象依然沒有明顯的改善?，F(xiàn)在看來(lái)，生態(tài)危機(jī)也是生存危機(jī)，主要包括三個(gè)方面：人口眾多、資源枯竭、環(huán)境惡化。1.人口問題。生態(tài)危機(jī)，主要是人口膨脹的速度超過了地球承載能力的限度。人口問題又包括兩個(gè)方面：一是人口數(shù)量增長(zhǎng)快，在1999年的時(shí)候，世界人口就多達(dá)60億，而地球可以承載的人口數(shù)量只能是100億，隨著人口的增長(zhǎng)，據(jù)估計(jì)，在21世紀(jì)末，人口數(shù)量將增長(zhǎng)到120億之多，數(shù)據(jù)表明，這將大大超越了地球的可載量。二是世界人口分布不均勻，在發(fā)展中國(guó)家，他們的人口數(shù)量依然很龐大，而發(fā)達(dá)國(guó)家的人口數(shù)量基本上保持相對(duì)穩(wěn)定或者下降的趨勢(shì)。

2.資源枯竭。人口在急劇上升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度又在加快，而這所帶來(lái)的壓力就延伸到自然資源上。這樣，我們賴以生存的資源就會(huì)承受極大的傷害，資源也在面臨枯竭。資源枯竭包括耕地、水資源、森林、礦產(chǎn)等。水資源缺乏主要是淡水資源的缺乏，因?yàn)樯仲Y源缺乏，草場(chǎng)也會(huì)跟著退化，緊接著就是水資源流失。中國(guó)是貧水國(guó)家，人口眾多，所以人均水資源很有限，僅達(dá)世界人均量的百分之二十五。其他的煤、石油、天然氣等因?yàn)殚_采力度的加大，也在接近耗盡的邊緣。環(huán)境惡化。環(huán)境惡化是指自然環(huán)境受到人們的破壞、污染等出現(xiàn)惡化現(xiàn)象。其中主要是大氣污染和水污染兩方面。水污染也是水資源缺乏的主要原因，淡水資源的破壞使寄生蟲等大量滋生，在沒有殺蟲劑的情況下，即使沒有化學(xué)物質(zhì)的危害，也會(huì)有大量的寄生蟲進(jìn)入人體，造成健康上的嚴(yán)重危害。如今，大氣充滿了化學(xué)氣體的危害，工業(yè)革命時(shí)代，二氧化碳急劇上升，最大原因是人為造成的。

二、分析生態(tài)道德教育的迫切性

生態(tài)道德教育的提出是人類道德完善的標(biāo)志。生態(tài)道德教育是人類從多視角、新思想提出來(lái)的新教育，是人類道德教育中的一種新境界。目前，我們一定要重視生態(tài)教育，樹立人們的生態(tài)關(guān)懷，認(rèn)識(shí)到人與自然的相互作用，在人類與自然中相互依存、共進(jìn)退。人類有開發(fā)資源的權(quán)利，也有保護(hù)自然的義務(wù)。在地球的自然界中，自然和任何物種都和人類一樣，有生存的權(quán)利。任何物種都是平等的，人類有責(zé)任去保護(hù)好自然，樹立人與自然的相互依存理念，保護(hù)好自然也是造福人類，建設(shè)好這種共識(shí)，合理地規(guī)范人們的生活方式，熱愛自然、維護(hù)好生態(tài)平衡，主動(dòng)去改造自然，這是歷史和自然向我們提出的要求和偉大使命。生態(tài)道德教育是基礎(chǔ)工程。社會(huì)的文明道德建設(shè)必須從生態(tài)文明建設(shè)抓起，培養(yǎng)人們的生態(tài)倫理，走可持續(xù)發(fā)展道路，把這種理念落實(shí)到實(shí)踐中，可以在一定程度上保護(hù)好我們的家園。生態(tài)道德教育為可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的倫理支撐。因此，生態(tài)道德教育不僅是一般的文化教育，也是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略、邁向道德文明的靈魂，它有著非常重要的地位。

三、生態(tài)道德教育目標(biāo)與途徑

1.深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)道德教育的緊迫性。針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的存在各種問題，我們必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)危及人類的生存，因此，我們要引起高度重視。但是，教育的功能具有很大的后滯性，要培養(yǎng)本世紀(jì)的人才，必須要有很強(qiáng)的超前意識(shí)。就是要從現(xiàn)在起，堅(jiān)持抓好生態(tài)道德教育，實(shí)施這個(gè)生態(tài)教育，并不是應(yīng)急，也不是權(quán)宜之計(jì)，而是擺在學(xué)校教育面前的任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，只有這樣，才能將生態(tài)道德教育付諸行動(dòng)。生態(tài)教育是面對(duì)全社會(huì)的教育，要拓展德育內(nèi)涵，大學(xué)生是生態(tài)道德教育的主要人群，而學(xué)校就是一個(gè)道德教育的平臺(tái)。同時(shí)也要提高青少年的生態(tài)道德的教育水平，青少年是主力軍，也是祖國(guó)的未來(lái)，所以在提升大學(xué)生道德教育水平之外，還要提升青少年的生態(tài)道德教育的水平，對(duì)他們進(jìn)行深入的生態(tài)道德教育，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略。

2.建立完善的生態(tài)道德教育系統(tǒng)。抓住領(lǐng)導(dǎo)者生態(tài)道德教育，領(lǐng)導(dǎo)者是黨的指導(dǎo)方針、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重大決策者，在環(huán)境教育制度的落實(shí)中，領(lǐng)導(dǎo)者可以起到主導(dǎo)作用。因此，抓好領(lǐng)導(dǎo)者的生態(tài)道德教育，是我們重要的任務(wù)。各地方的環(huán)境質(zhì)量都要有人負(fù)責(zé)，各部門也要對(duì)本系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，把責(zé)任制落實(shí)到各個(gè)地方的領(lǐng)導(dǎo)人中，正確把握發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)在生態(tài)環(huán)境中，抓好環(huán)境教育，克服地方主義、本位主義，提高領(lǐng)導(dǎo)者的環(huán)保意識(shí)、環(huán)境道德水平、激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者的積極性。

3.制定保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)。保護(hù)環(huán)境離不開法律，依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是在生態(tài)環(huán)境道德教育中的重要硬性手段。我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，有些人喪失道德操守地破壞環(huán)境。因此，在生態(tài)道德教育中，我們迫切需要制定一些有力的法規(guī)去制約公共行為，通過宣傳法律法規(guī)讓公眾了解生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)峻性以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的迫切性，使之自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范，節(jié)約與合理利用資源，把這種意識(shí)與行動(dòng)實(shí)踐到日常生活中，真正達(dá)到人與自然的和諧關(guān)系。在工業(yè)革命以來(lái)，人類賴以生存的環(huán)境就遭到了嚴(yán)重的破壞，即使近年經(jīng)過人們的努力，生態(tài)建設(shè)取得了一定的成效，但環(huán)境還是有惡化的趨勢(shì)，走可持續(xù)發(fā)展道路越來(lái)越艱難。同時(shí)，社會(huì)還將會(huì)以驚人的速度發(fā)展，所以人類與自然矛盾也無(wú)法調(diào)節(jié)，這就是生態(tài)道德教育的迫切性。總之，我們應(yīng)該通過這個(gè)教育，讓人們自覺肩負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。保護(hù)環(huán)境，是維護(hù)人類的共同利益，維護(hù)每個(gè)社會(huì)公民的自身利益。因此，生態(tài)道德教育不僅是領(lǐng)導(dǎo)者與生態(tài)環(huán)境管理者的責(zé)任，也是每個(gè)社會(huì)公民的義務(wù)。當(dāng)前，環(huán)境問題接踵人來(lái)，進(jìn)行生態(tài)道德教育對(duì)每個(gè)公民而言是責(zé)無(wú)旁貸的。新形勢(shì)下，這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、科教興國(guó)的道德教育不僅是必要的，還是必須優(yōu)先行動(dòng)的。

作者：蘇錦霞 單位：湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院